居合道包含哪些招式？居合十式是哪十式
因为时间和空间的关系，我们中大部分人对于居合剑法的理解，其唯一直观的印象很可能来
【千问解读】
因为时间和空间的关系，我们中大部分人对于居合剑法的理解，其唯一直观的印象很可能来源于SNK的著名格斗游戏《侍魂》中那酷得一塌糊涂的橘右京的剑击动作，抑或是《浪客剑心》中浪客剑心和濑田宗次郎那次电光火石般的交锋。
曾经有种错误的理解：认为居合之意在于“居”是拔刀的动作，而“合”是收刀的动作，所谓居合剑法也就是拔刀斩击和收刀作下一次攻击的结合运用。
于是乎，大家也就自然而然的认为，星矢击败阿鲁迪巴的关键在于破坏了对方的收刀动作，而橘右京那迅速得无与伦比的收刀动作也成了理所当然的招牌姿势。
但是，只要稍作分析，我们就能得出结论，在现实中这种快捷的收刀动作几乎是不可能完成的，用如此之长的长柄刀作快速收刀，很难想象不会把自己的手割到，相比之下，套用主上绯月大人在《燃烧吧!剑》一文中的说法“倒是剑心利用天翔龙闪和宗次郎的"缩地"加拔刀术的对决是一击定胜负，这种程度上的较量倒更加贴近现实一些。
” 再回过头来，我们来重新定义“居”和“合”。
其实“居”、“合”二字简而化之就是对峙双方的互称，按照日本古流的传说，还有“居相”、“拔合”、“坐合”、等等不同的称呼。
解释完定义，我们再来解析一下居合剑法的真髓，其实我们将居合剑法的动作还原到最基本，我们会发现无论是林崎甚助的“神梦想流”，还是田宫平兵卫的“田宫流”，抑或是浪客剑心飞天御剑流最终奥义--天翔龙闪--也好……它们有一个最大的共同点，就是在拔刀的同时利用刀锋在圆弧运动中具有的惊人速度向对方作出致命的攻击，并务求一击必杀。
因此，拔刀术所有的修为在这一击当中完全体现出，而如果一击不中的话，就很难挡下或避开对方的反击，即使能够挡下或避开对方的反击，也很难再做出第二次攻击(因为上文说过像橘右京如此快速的收刀在现实中是不存在的)。
这样一分析，“居合剑法”岂非很不实用，使用起来很危险?当然我们首先要了解，“居合剑法”本身是一种复仇的剑法，它不同于创立于战国乱世的那些务求以一敌十的群战剑法。
林崎甚助在创制时首先考虑的假想敌就是坂上主膳一个人。
他也肯定考虑过如果一击不中的话，就很可能就会被坂上主膳后续的攻击所击倒。
因此强化拔刀时的攻击能力及效率，以及利用刀身的特殊长度取得出其不意的攻击效果也就成为了居合剑法不同于一般拔刀术的关键所在。
原始的居合剑法只包含了拔刀，突刺，斜切(也就是后来袈裟斩的原型)三个基本动作，经过数百年的不断提炼和革新，发展至今日，居合剑法的招式已经扩展到了十个，也就是通常所说的“居合十式”。
看到这里，大家不要认为它的十个招式像我们国术中的剑术一样是几个不同姿势的组合分解。
居合剑法的真髓就在于拔刀时的第一击，因此所谓的“居合十式”实际上是在十种不同场合或情况下使用拔刀术的方法(类似《笑傲江湖》中使用的“独孤九剑”)。
“居合十式”中包括正坐三式、立膝一式、立姿三式(以上七式也是居合道比赛及考试的基本套路)，以及结合了柔术的第九式“颜面当”，以及应付多人情况的第七式“三方切”和第十式“四方切”。
具体的招式分解大家可以参看台湾“居合道”的网站，我就不一一赘述了。
“居合十式”中虽然包含了十种出刀的情况，但其具体的运动轨迹始终脱离不了拔刀，斜切，收刀三个部分。
其中的拔刀动作堪称居合之生命。
其要领在于拔出速度起初稳静而缓慢，至中段时突然变快，等到刀尖快脱离鞘口时，如疾风闪光般的迅速横切(又称为横一文字)，简而言之，就是依其顺序“徐、破、急”之要领拔击。
综上所述拔刀部分是制敌先机从而发挥一击必杀之锐厉的关键所在。
斜切又称为“袈裟斩”，“袈裟”之名来源于其斩击的方位是从左右两肩向下刺划，正好和袈裟前襟的线路一样。
最后，在击倒敌手后就开始收刀，收刀时要注意的是表示充份的残心(所谓“残心”就是到刀归鞘为止，对倒下的对手要保持随时可以应付的心态)，不能够只顾着以急切的动作或是优美姿态来收刀，即只用手腕的收法。
而是要将持着刀的右手和握着鞘口的左手，配合得的要领归鞘。
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中国古时候有三个函谷关，你知道在哪里吗？
据记载，历史上共有三个函谷关：古函谷关、汉函谷关、魏函谷关。
一、历史上的三座函谷关 古函谷关又称“秦函谷关”，位于河南省灵宝市北15公里处的王垛村，距三门峡市约75公里，地处“长安古道”，紧靠黄河岸边，始建于西周时期，是我国建置最早的雄关要塞之一。
函谷关是洛阳到长安的必经之地。
这条古道东西长7.5公里，沿途绝岸壁立，道路狭窄，来往车辆仅得通过，“车不分轨，马不并鞍”，易守难攻，被称为“一夫当关，万夫莫开”，还有人用“一泥丸而东封函谷”来形容它的战略地位。
它在军事上居有重要的地位，战国秦汉之际，为国内少有的雄关。
汉函谷关又名“新函谷关”，距秦函谷关150公里，在今河南省新安县东。
汉武帝元鼎三年(114年)，楼船将军杨仆出资兴建。
据说，汉武帝时期曾迁山东一带的豪强富关中地区，关中腹地乃天子脚下。
许多诸侯王被封于关外，楼船将军也被封于关外，但是杨仆耻于做关外侯，因而向武帝请求捐尽家资建函谷关一座，以雪此耻。
新建的函谷关就被称为“汉函谷关”。
现在早已废弃，仅存遗址。
洛阳新安函谷关遗址 魏函谷关位于河南省灵宝市东北20公里处函谷关镇孟村境内，又被称为“大崤关”“金陡关”。
本为运输粮草的官道，魏正始初年弘农太守在运粮道的入口修建关楼。
关楼毁于期间，现早已废弃，仅存古道和烽火台遗址。
金陡关旧照 二、函谷关的战略地位 现今所说的函谷关主要是指“古函谷关”。
函谷关地势险峻，自古就是兵家必争之地。
函谷关距今已有2000多年的历史，其间曾有16次大战役在这里发生，不少战役可以说影响了中国历史的进程。
周慎靓王三年(前318年)，协同六国伐秦，秦国依傍着函谷天险，使六国军队“伏尸百万，流血漂橹”。
六年(前211年)，楚、赵、卫等五国军队犯秦，在函谷关大败而归。
相争时，也曾据守函谷关抵御。
“”的唐军与叛军在此进行过“桃林大战”。
此外还有“出谷会师”“修鱼之战”“周文入关”等战役。
现在的关楼是1992年参照四川青羊山汉墓出土的画像砖重新修建的，整个建筑庄严美观，有宫阙的风范。
现在此处留有尹喜望气台、鸡鸣台等景点。
鸡鸣台 函谷关是古代中原与西北地区文化、经济交流的要点。
、唐太宗、、、、、司马光等名人志士在此吟诗作赋，流传至今的还有100多篇。
围绕着这座重关名城流传着“”“过关”“公孙白马”“”“”“唐玄宗改元”等历史典故和传说。
相传战国时期，孟尝君得罪秦王而逃离秦国，到函谷关时才半夜，当时秦法规定函谷关“日入则闭，鸡鸣始开”。
秦兵追赶十分紧迫，幸好随行的一个门客模仿鸡鸣，骗得关吏开关门，孟尝君得以摆脱危险。
函谷关还是的圣地，相传老子骑青牛入关(见图4-15)时，守关官员尹喜登台看到紫气东来，看到老子后虚心向其请教学问，老子写下5000余字的《》后飘然远逝，函谷关因此而，成为道家文化的发源地。
公孙白马则与战国时哲学家、名家代表公孙龙有关。
据记载，公孙龙骑马过函谷关，关吏阻止他，只允许本人过关，而马不可以过关。
公孙龙质问到：“白马并不是‘马’，怎能不让过关呢?”守关者一时答不上来，只好让其过关。
此即有名的“论”。
函谷关所处的位置原是秦国的“边疆”，对于秦国有重要的战略意义，许多重要的战争发生于此。
到后，函谷关就失去了军事防御要塞的意义。
相较而言，潼关的位置就显得比函谷关更重要，其在军事上的地位就逐渐代替了函谷关。
到汉代，函谷关东迁，尤其是开辟后，自洛阳西去，汉函谷关为丝绸之路第一关，是往来丝路必经之道。
函谷古道上的军事关口，蜕变成丝绸之路上的财富之门与交往之门。
西汉以降，函谷关为丝绸之路的繁荣鼎盛发挥出了巨大的作用。
2014年新安函谷关作为“丝绸之路第一关”，成功入选第 38 届世界遗产大会丝绸之路文化遗产! 随机文章中国古代造纸术简介直升机滑雪有多危险？车王舒马赫几乎撞成植物人俄亥俄级战略核潜艇威力惊人，导弹可摧毁120座中型城市霍金十一维空间的感悟，人类如同宇宙中的蚂蚁般渺小宇宙大爆炸之前是什么样子，是炙热奇点没有时间和空间迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
超人类主义有伦理道德约束吗？对人类有什么影响
他们的想法是，在未来的某一天，人类将变得更加聪明、健康和强壮。
事实上，这一运动的很多内容都是基于这样一种观念，即死亡并不是一种能够改善身体、使人类长生不老的选择。
当然，运动中也有一些人拥护超人类主义最极端的优点，比如用假肢取代完全健康的身体部位。
但是医学伦理学家提出了这个问题和其他一些问题，解释了为什么超人类主义对人类如此危险，因为在我们“走得太远”的时候，被认为是可以接受的生活改善，实际上并没有对谁有发言权进行制衡。
例如，考文垂大学(Coventry University)的控制论专家凯文沃里克(Kevin Warwick)向《卫报》(the Guardian)提出了这样的问题:“将身体不完美的部位替换成能让你表现得更好的人造部位——或者是能让你活得更长，有什么错?”而另一位医生则表示，他不会参与此类手术。
毕竟，在身体上放置起搏器或进行激光眼科手术以延长人的寿命并使人的生活质量更高，与把人体当作一张表格来重写有效的人类生活的自然过程是有区别的。
一种主要的知识分子运动，其目的是通过发展一系列技术来改造人类，这些技术表面上提高了人类的智力、生理学和人类所代表的法律地位，超人类主义是一项社会工程，其灵感可以追溯到19世纪欧洲大陆哲学，后来又通过英国科学家和思主义者J·B·S·霍尔丹(J. B. S. Haldane)的著作进行传播。
1923年，在剑桥大学的一个知识分子俱乐部-异教徒协会上发表了题为“代达罗斯或科学与未来(Daedalus or, Science and the Future)”的演讲，该协会预言了英国煤炭发电业的未来，同时提出了一个风车网络，该网络将“用于水电解分解成氧气和氢”(它们将产生氢)。
根据许多传义者的说法，这是该运动的创始项目之一。
读这篇文章可能会认为这是当代生态运动的先兆。
超人类主义的哲学原则、学术理论和制度实践是众所周知的。
英国哲学家、外向型运动领袖马克斯莫尔(Max More)声称，超人类主义是“通过科学技术，在促进生命的原则和价值观的指引下，超越目前人类形态和人类局限的智慧生命进化的延续和加速”。
“然而，这个定义本身就是一个悖论，因为这场运动的精神是通过非生命的东西来促进生命，甚至通过移除生命的片段来创造一种被称为元生命的东西。
”的确，超人类主义显然是建立在它自身的矛盾之上的:生活本来就有缺陷，但如果延长生命，甚至损害生命，就可以改善它。
斯特凡·洛伦茨·索格纳(Stefan Lorenz Sorgner)是一位德国哲学家和生物伦理学家，他写了大量关于传教主义的伦理意义的文章，其中包括关于人类生命的低温学和长寿的著作，所有这些都违背了大多数生态原则，因为要使一个身体在死后保持“假死”所需的资源是大量的。
在索格纳作品的核心，就像凯尔·芒基特里克的作品一样，他对死亡提出了近乎天真的拒绝，指出死亡既不是“自然的”，也不是人类进化的一部分。
事实上，许多关于跨文化主义的著作都采取了激进的技术方法：任何敢质疑为超级奥运运动员让位的健康四肢的人，都会被称为反技术的“路德派”。
但这是一个错误的二分法，因为大多数超人类主义的批评者并不反对所有的技术，而是质疑任何干扰人类人权的技术的伦理。
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