这个奇葩国家，给百姓发钱居然被拒绝！
【千问解读】
如果薪俸税减免少于4000，或者物业差饷宽免少于4000的，补差价，照样发钱!注意!他只说了“香港身份证” “通常居住香港”，没明确说只有香港永居。
港漂也算在内，只管领钱! (忙碌的香港行人) 澳门 为了抵抗通货膨胀和08年金融危机，澳门发起了“现金分享计划”。
澳门永居发(当年5,000澳门币)，最厉害的是非永居也发(当年3,000澳门币)! 而且澳门的“现金分享计划”一分享就是十年，数量和项目还一年比一年多。
拿2017年举个例子： 每年澳门永居发9,000澳门币，非永居5,400澳门币。
公积金账户动金10,000澳门币，额外7,000澳门币。
医疗劵600澳门币，电费补贴200澳门币每月。
敬老金8,000澳门币每年，养老金3,450澳门币每月。
学生学习用品津贴3,000澳门币。
去内地念书的学生竟然还给学费津贴，低收入族也月月发钱……(此处省略其他几十个福利) 2017年11月，澳门行政长官崔世安在立法会发表了《2018财政年度施政报告》。
在惠明措施方面，一句话总结：2018年，咱们澳门接着发钱…… (澳门城市夜景) 瑞士 有一个发达国家很奇葩，国家出于好心给百姓发钱，却惨遭拒绝。
这个国家就是瑞士。
国家人少地寡，只有800万人口，4万多平方公里的面积，但是GDP却高达7000亿美元，人均收人相当高，它因而也成为了世界上最富裕的国家。
在国内百姓可谓是富得流油，而且拥有的福利待遇基本上享用一生。
瑞士在2016年提出了一项“无条件基本收入”，这项议案表示只要是瑞士公民都能无条件享受到补贴，最低都可以得到600，最高能到2500。
瑞士是全民公投最多的国家，这种关乎国民利益的事情自然也不会缺少投票。
意外的是，最终结果遭到全国百分之八十的人反对。
在瑞士这样的事已经不是第一次发生，曾经瑞士也曾想提高工资，缩短上班时间，但统统都惨遭百姓投票拒绝。
瑞士人整体教育好，国民素质高，在这种事情上他们显然表现出常人难有的觉悟。
国家发钱看似是好事，但是容易使百姓滋生出懒惰的思想。
(瑞士,苏黎世,在城市中心的利马特河) 日本 日本首相麻生太郎公布的直接发钱总额为2万亿日元(为总计26.9万亿日元一揽子刺激经济方案的一部分)，其名称叫“定额家庭补贴”，平均下来每个四口之家可以得到6万日元(600美元)的补贴，同时国家也会增加对农民的补贴，并降低在职员工缴纳失业保险的份额。
(日本东京夕阳霞光) 台湾 台湾地区“发钱”加“限期”。
台湾地区“发钱”模式与日本“全面撒网”相似，即发给所有的人，不同的地方包括钱数和条件，即每人发3600元台币(大约相当于750元人民币)，所附条件是“限期花完”。
“发钱”的原因，同样是高举抗危机大旗。
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阿拉伯之春对西方国家带来了怎么样的影响？最后结果如何
那什么是阿拉伯之春呢?从本质上讲是该地区内外因相互结合作用的结果，内因是高生育率带来的人口爆炸，政府独裁，宗教力量和世俗化力量相互斗争，而这些国家的经济结构却单一脆弱，无法满足国民生活生产需要，而外因则是2008年世界性的金融危机和2009年欧债危机在全球的蔓延。
阿拉伯之春起源的过程也是因为没饭吃的问题，当时突尼斯的领导人本·阿里其实就是一个穿着合法外衣的独裁者，他倾向于推广世俗化，亲近西方的政策，虽然西方国家觉得这个兄弟不错，奈何09年欧债危机爆发，欧洲人去突尼斯旅游的人数大幅下降，突尼斯经济一触即溃，青年失业暴增，2010年，一个无饭可吃还被警察暴揍的小贩一把火把自己烧了，突尼斯首都旋即发生发生动乱，本·阿里匆匆逃跑，西方眼中的典范国家就此OVER。
本·阿里跑了，烂摊子还要收拾，突尼斯的总理按照宪法规定发表声明宣布暂任总统，屁股还没坐热，当天晚上就有人质疑他不是合法获得了转交权力。
而突尼斯宪法委员会认定总理此举违宪，总统职位被交给国家的大议长。
狗血的是一个月后，有人攻击大议长跟本·阿里是一伙的，大议长也被赶下台，此后本·阿里所在的政党宪政民主联盟被政府宣布为非法组织就地解散，一地鸡毛。
突尼斯虽然是这次运动的发源地，本身受到的伤害也不小，却没有想其他国家那样发生质的动乱，更不像叙利亚这样，原因是地理位置，国家地盘等原因，此后虽然世俗主义和伊斯兰派相互斗争，毕竟只是政党之间的，并没有引起大的旋涡，最后在14年的大选中，原来本·阿里政府成员Beji Caid Essebsi获胜，当选为新一届总统，来来回回真是精彩。
阿拉伯之春运动可以玩的起来有几个条件，1，革命前，这些国家实质上实行的是独裁制。
2，经济结构单一高度依赖西方，欧债危机爆发后本国经济马上完蛋，无法享受经济增长福利的民众自然要起来反对政府。
3，革命后旧独裁者压制下的社会问题逐一显露。
回到当时的自焚小贩身上，他本质上一定不愿意看到这样的结果，但历史总要找个人扛起这口锅，小贩本来是个大学生，经济好的时候，很多突尼斯大学生从事导游、服务业工作，欧债危机爆发后，突尼斯大量失业——偏偏他们又是自尊心比较强的人，不接受底层社会地位，又受不得警察的毒打，所以一把火，烧的阿拉伯国家八年不灭。
而这，仅仅是个开始。
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民族主义对于一个国家来说到底是好是坏？有着怎么样的利弊
民族主义的例子极其多样，论及民族主义不时引致极端性的情绪，使得表述并定义民族主义极为困难。
一个反复发生的争议是，人们以自身地区性的经验来定义民族主义。
对布列塔尼的民族主义者而言，国家民族主义与文化民族主义之争为论战焦点;对其他地区而言，其间的差异或。
民族主义的支持者经常担忧，因民族主义冲突所产生的负面结果、种族冲突、战争、与内政上的冲突，会归结至民族主义本身，导致旁人以负面角度看待民族主义的一般性观点。
他们认为经由最负面的观点看待民族主义为扭曲原意。
过份强调争端，定将对一般性争论的注意力转移至民族国家的特征等个案。
民族主义者的运动不一定声称自己的国家优于他国。
他们或者就是主张，一个民族在容许自治的情况下，最好能够分离，即民族自决之原则。
然而，这经常承受来自有不同身份认同与法统的“敌对阵营”作意识型态上的攻击。
在以巴冲突中，双方皆主张对方并非真正的民族，故无权建国;沙文主义(chauvinism)与极端爱国主义(Jingoism，主张对外实行战争政策)过份主张民族间的优越性;民族性的刻板印象极为常见，多具侮辱性。
以上这些都是民族主义运动者抬头的现象，也值得注意，但不足以成为民族主义的一般性理论基础。
极端类型的民族主义者几乎全然自认为本国优于他国，而最极端的民族主义甚至会寻求摧毁非我族类的文化，导致种族灭绝以及世界性的浩劫。
首次对民族主义之研究为民族主义运动者的整体性的历史论据。
马克思主义者与社会主义者在十九世纪末对民族主义运动所提供的政治性分析，后来活跃于中欧与东欧。
民族主义大部分的社会学理论始自第二次世界大战之后。
若干的民族主义理论为民族主义者自身所顾虑之争议，如属不属于同一民族，以及“归属”一词的确切意义。
新近的一般性争议专注于潜在性的争议，以及国家民族孰先孰后的问题。
民族主义运动者自认代表现存之民族，与民族主义基本教义派相互一致，将民族─至少是族裔团体─视同两千年前的社会现实。
现代主义理论暗示，在公元1800年之前，并无人对居住地以外之处效忠。
在欧洲，民族认同与国家一统为因应经济与社会现代化所需，自上而下所强加。
据此，民族主义冲突为的副作用。
较新的民族主义理论受后现代主义所影响，强调民族为社会结构现象。
潘乃迪克·安德森将民族表述为“想像的共同体”(imagined communities)。
恩斯特·格尔纳(Ernest Gellner)评论道：“民族主义并非民族自我认知的觉醒：它只是在不存在民族的各处虚构出(invent)各民族。
”(安德森与盖尔勒的“想像”与“虚构”等词为描述用的中性用法，并非暗示民族为虚构或者想像。
)现代的理论则视与等事物为民族主义之所必需。
安东尼·史密斯(Anthony Smith)则提出综合传统与后现代的观点。
据史密斯所言，形成民族的先决条件为(现存或历史上的)确定的祖国、高度自治、具敌意的环境、争斗的记忆、宗教性的核心、语言文字、特殊的习俗、历录与想法。
史密斯认为民族经由全体人民(非仅精英份子)、法制与政治体制、民族主义意识形态、国际承认、与划界等条件的汇聚，而形成。
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