明太祖朱元璋说元朝以宽失天下，背后到底啥意思？
朕观之失天下，失在太宽。
昔秦失于暴，汉兴济之以宽，以宽济猛，是为得之。
今元朝失之于宽，故朕济之以猛，宽猛
【千问解读】
朕观之失天下，失在太宽。
昔秦失于暴，汉兴济之以宽，以宽济猛，是为得之。
今元朝失之于宽，故朕济之以猛，宽猛相济，惟务适宜尔。
---《皇明宝训》 由此可见，以讹传讹是多么可怕的一件事。
“宽”这一个字，到了网络上，就成了“宽仁”这两个字。
继而又有若干吹捧元朝的人，根据这两个字，编造了一堆元朝多宽仁的话来。
实际上朱元璋这里所提到的宽，可不是宽仁的意思，而是放纵、懒政的意思。
也就是说朱元璋认为元朝因为懒政和放纵，所以才会丢了天下。
一、元朝的宽松，你想象不到。
历朝历代，哪个王朝的汉人，是不需要服徭役的?还真的只有元朝!别看元朝搞出了一套诸色户计制度，但是元朝的汉人，在历朝历代是活得最轻松的。
当时的汉人，不仅不需要服徭役，而且不需要服兵役。
这绝对是有史以来，汉人最大的红利。
华人们应该深有感触，有时候伤害你的，可能就是自己人。
当然了，不让汉人服兵役，那是因为统治者压根就不相信汉人能够帮自己打仗。
而且当时元朝没有边境问题，他们自己就是从边境来的。
元朝时期，商业非常繁荣。
所以出现了一个神奇的现象，那就是包税制。
也就是说元朝不直接向地方收取农业税，而是把地方税收，承包给色目人，让色目人来收。
而由于大蒙古帝国从东亚一直到欧洲，所以商业贸易相当繁荣，商业税远远超过了那点农业税。
因此色目人在向地方征税的时候，基本都不征收农业税，只针对商业征税。
这么一来普通老百姓日子就好过太多了，至少对于有土地的家庭来说，税收这一块儿就不用太担心了，就算征收，数量也不大。
最让人感到好笑的是，大量偏远地区，是没有官员来管理的。
这些地方的老百姓基本上都是散养状态，相对来说非常自由。
这种大环境之下，才会使得老百姓的自主权更大。
因此地方上的地主豪绅，开始各种欺压贫穷的老百姓，贫富差距两极化。
当然了，老百姓散养也就会造成一个后果，那就是很容易起兵叛乱。
类似、郭子兴这些人，起兵的过程都相当轻松。
这也就是元朝灭亡的重要原因。
二、以元朝为参照，朱元璋走了另外一个极端。
历史证明，历朝历代，永远都只会以前朝的过失作为参照。
但是他们不会再往前看看，到底其他朝代是怎么个模样。
就拿分封制和郡县制来说吧，搞分封制，结果就要搞郡县制。
折中搞了分封制和郡县制并行的制度。
曹魏大搞郡县制，基本废除分封制，结果宗室力量单薄，让司马家钻了空子。
因此吸取教训，大搞分封制，因而造成了和。
所以说，历朝历代都在以前朝为参照做改革。
朱元璋建立以后，最直观的认识，就是元朝了。
所以他对元朝丢失天下做了一个总结。
因为元朝放纵、懒政，所以造成了亡国之祸。
吸取这个教训之后，朱元璋决定一定不能放纵、懒政，因此他走了另外一个极端，那就是管得特别严。
朱元璋恨不得用严苛的制度，把每一个老百姓每天做什么都要管理起来。
他将天下所有百姓，都按照各种户籍编入在册。
老百姓们被他分为了民户、军户、匠户等各种户籍。
也就是说民户世世代代都要务农，缴纳农业税，还要定期服徭役。
军户则世世代代都要服兵役，匠户则世世代代都是手工业制造者。
这就把很多人的人生给限制死了，种田的世代都要种田，那还有什么希望可言呢?又不能成为种粮大户。
而且明朝的法律规定： 农业者不出一里之间，朝出暮入，作息之道相互知。
这就有点太过分了，基本就是把老百姓的人身自由给框死了。
想要出远门可以，必须要获得离乡证明才行，找公家办手续，大家都知道有多繁杂了。
而且朱元璋从来不懒政，他是封建时代非常勤劳的一个。
为了体现自己的勤劳，他甚至把宰相都给灭了，自己直接管理，差点没把自己给累死。
三、羊只能在一定范围内吃草。
现代人一般都没有放过羊了，放过羊的人都知道，只有让羊在规定的范围内吃草，才能长久地把羊放下去。
如果让羊随便撒泼，到处乱吃草，将来你就不好管理羊了。
因为羊散养惯了，你再把它关进羊圈里，人家是要跑出来的。
所以说在朱元璋看来，元朝的百姓，那就是散养状态。
最后这帮人都被养野了，你再对他们提出什么要求，他们死活都不肯答应了。
美其名曰：爱自由，毋宁死。
因此朱元璋吸取了元朝的教训，他在看待自己的百，就决定要把百姓圈养起来，而且是要以各种制度规定框死了他们吃草的范围。
从统治者的角度来说，不以规矩不能成方圆。
朱元璋这么做的确是有利于统治者管理百姓，因此才有200多年的大明王朝。
可是老百姓们的很多斗争精神、创新精神，也在这种圈养模式下，被抹杀掉了。
甚至连都要以八股取士，你觉得能出什么创新人才呢? 总结：元明两者结合起来，才是正途。
散养绝对不行，但是管得太严也不行。
所以说两者只有结合起来，才能达到最佳的统治效果。
可以在一定程度上的散养，但是必须要有条条框框予以限制。
既能够让百姓感受到自由，又能够让百姓按照你的规矩来办事，这才是统治效果最佳的状态。
可惜老朱偏偏喜欢走极端，这就没办法了。
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朱熹的思想影响深远，为什么说在他去世一百年以后理学思想“坑了”日本的后醍醐天皇？
他的“理学”思想虽然争议极大，但是影响深远，而远播亚洲其他国家。
结果在朱熹死后一百多年，理学思想便“坑了”日本的后醍醐天皇，这又是怎么回事呢? 淳熙十二年(1185年)，源赖朝创立镰仓幕府，日本从此进入幕府时代。
但在元军进攻之后，镰仓幕府的统治根遭到严重损害。
到了延祐五年(1318年)后醍醐天皇登基的时候，镰仓幕府的统治已经处在之中。
镰仓幕府的末代统治者——北条高时 镰仓幕府中期，“朱子学(理学)”开始传入日本。
后醍醐天皇是日本幕府时代最有雄心的天皇，一直想要重夺大权，“朱子学”的“忠君”思想非常符合他的需要。
于是后醍醐天皇极为推崇“朱子学”，其最亲信的大臣大多都是“朱子学”禅僧的弟子。
元弘三年(1333年)，镰仓幕府灭亡，后醍醐天皇成为幕府时代唯一拥有全国性实权的天皇，开了“建武新政”。
“建武新政”以“朱子学”为指导，主张天皇的权威至高无上，恢复皇族与公卿的土地和利益，大力压制武士阶层和底层平民。
但问题是平安时代之后，武士阶层已经控制了绝大部分的经济和军事资源。
后醍醐天皇能够推翻镰仓幕府，也是靠楠木正成、足利(尊氏)等武士首领的支持与奋战。
如果是靠皇族与公卿，后醍醐天皇恐怕得在隐歧岛上待一辈子了。
因此以“朱子学”为指导的“建武新政”推行了不到一年，便引发了占据社会主导的武士阶层的强烈不满，各种矛盾激化。
而足利尊氏则利用武士阶层的不满起兵造反，将后醍醐天皇赶出了京都，建立了日本历史上的第二个幕府——室町幕府。
有意思的是，后醍醐天皇虽然是让“朱子学(理学)”给“坑了”，但是后来的日本统治者依然对其尊崇备至。
于是朱子学(理学)的部分思想逐渐成为日本武士道的核心，其在日本社会中的影响一直持续至今。
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美苏冷战的的初始之章——温斯顿·丘吉尔的铁幕演说
这一演讲和所使用的“铁幕”一词，立即引起了国际社会的关注。
苏联方面反应强烈，说，“现在采取了战争贩子的立场”;美国朝野也受到强烈震撼，很高兴。
但在美国国会中出现了若干激烈的敌对言论，认为丘吉尔是想把美国引向“最恐怖的战争”，让英国渔翁得利。
丘吉尔的铁幕演说是第二次世界大战之后西界一位最有身份的人对苏联进行的最公开、最大胆的指责，这也是以美国为首的西方世界对以苏联为首的社会主义阵营开始“冷战”所发出的最初信号。
有不少专家认为，丘吉尔的铁幕演说揭开了长达40多年冷战的序幕。
“铁幕”一词尽管不是丘吉尔的首创，但经他这么一用，从此便成为战后国际关系中有关东西方对抗的专有名词。
当然，丘吉尔发表如此言辞激烈的演说，并非一时，而是当时国际形势、英国的利益和丘吉尔的反共情结使然。
第二次世界大战结束前后，新的世界格局已见分晓，大英帝国风光不再，沦为二流强国;美国取代英国，转而成为世界第一强国，力主在全世界发号施令;苏联作为社会主义国家不仅成为欧洲最强大的国家，而且在世界范围内也只有它有实力向美国叫板。
尽管美、英、苏在二战中曾经是一致对敌的盟友，但随着战争的结束，由于彼此间利益的冲突，它们之间的摩擦不断升温。
1946年3月5日，英国前首相温斯顿·丘吉尔在美国富尔顿城威斯敏斯特学院发表的反苏联、反共产主义的演说，运用“铁幕”一词之意攻击苏联和东欧社会主义国家“用铁幕笼罩起来”，因此此演说被称为“铁幕演说”。
铁幕演说也被认为是正式拉开了美苏冷战的序幕。
之后，1947年3月12日美国“杜鲁门主义”出台，标志着美国、北约为主的资本主义阵营，与苏联、华约为主的社会主义阵营之间的“冷战”正式开始。
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