唐朝末年节度使为什么能手握重兵堪比战国诸侯？为什么说唐朝亡于藩镇？
节度使初置时，作为军事统帅，主要掌管军事、防御外敌，而没有管理州县民政的职责，后来渐
【千问解读】
节度使初置时，作为军事统帅，主要掌管军事、防御外敌，而没有管理州县民政的职责，后来渐渐总揽一区的军、民、财、政总权。
众所周知，李世民时期唐朝征战四方，灭东突厥，征服高昌，重创高句丽，都是主动出击、外线作战，因为他拥有一支比游牧民族更为精锐的骑兵部队。
《新唐书·兵志》载： 秦汉以来，唐马最盛，天子又锐志武事，遂弱西北蕃。
李世民 李世民去世后，吐蕃、突厥、契丹等少数民族的骑兵开始不断袭扰唐边境地区，为应对这种态势唐军开始战略收缩，对外战略由进攻开始转向军事防御，在易受攻击的北方和西北边境构筑防御工事，部署军事力量。
为了建立庞大而且指挥灵活、快速反应的边防军队，唐政府把地府控制的分散的几百人为单位的小镇，改为驻有集中指挥的庞大集团军的边防重镇。
其实一开始，戍边集团军是由原隶属于各卫的府兵、临时征集起来的新兵组成，由于军队动员、训练、向前线运兵都需要花费时间，要预防飘忽不定的游牧民族骑兵部队，必须在边境军镇驻守常备军，于是开元十一年，长期服役的常备军开始取代定期轮番防边的府兵。
起初的常备军也是依靠政府分配兵额，但往往不能满足边关对军队的实际需要，开元二十五年以后，各镇节度使下的军队都相继变成了募兵。
募兵的来源主要是失去土地的农民和无职业的流浪人，以及走投无路或之辈。
他们一般终身从军，兄弟相继，父子相承，藩镇节度使掌握着他们的生杀、赏罚、升降之权，因此他们对节度使有极强的依赖性，以至于“唯知其将之恩威，而不知有天子。
”这样，藩镇节度使们便逐渐培养起只忠于自己的亲兵部队，拥有了军权。
当然，单纯的拥有军队远不能使节度使做大，古代军队在外动辄几十万兵，之所以还能听命于文官政府，其根本原因还在于后勤。
大军若是断了粮草，这些膀大腰圆的家伙分分钟就会倾向于反噬，军人还是盗匪就是一念之间。
为了养活数量庞大的藩镇集团军，同时减轻中央政府的财政压力，唐政府开始用屯田的收入解决军队的部分供应，随着常备军数量的不断增加，屯田制度在各军驻地全面展开。
起初，屯田生产的粮食由中央政府的统一支配，但这样戍边将领调动军队还要走中央程序，对边境戍防不能灵便反应，唐政府不得不把防区的财政权力转给各防区的常备军将领。
景云年间，为与吐蕃、后突厥、契丹等游牧民族作战，唐政府再次对西北、东北边境的军事行政体制进行改革，将节度使任职长期化、官衔正式化，即把那里的数州并为一个军事战略防区，组建边防重镇。
开元、天宝年间，节度使的数目进一步增多，唐沿边境置安西、北庭、河西三节度使防御西部边境;置朔方、河东、范阳三节度使防御北部边境;置平卢节度使防御东部边境;置陇右、剑南二节度使防御西部边境。
最后一步是行政权，唐政府经常临时派出巡察使、按抚使、采访处置使等到各道巡察。
开元二十一年，采访使成为常设机构，负责检查本道刑狱和监察地方州县官吏，处置使则有便宜从事的大权。
为避免地方官对节度使军事行动的影响，从天宝中开始，唐政府将一道“节度使与采访使”各“一人”的体制，改为由藩镇节度使“一人兼领之”的体制。
这样，藩镇节度使便拥有了其辖区内数州的行政权。
我们知道到了天宝十年，安禄山官任范阳、平卢、河东三镇节度使，还兼任河北采访使、河北道采访处置使等，辖区广遍太原、幽州、营州各地，又集军权、财政权、行政权于一身，所以当安禄山率十五万大军南下，朝廷一片动荡，宫廷警卫部队都是由临时集市商贩组成的，被逼的打开皇家仓库拿出绫罗绸缎来召募兵卒。
安史之乱后大部分时期里，绝大部分藩镇不割据，在一定程度上仍然施行唐朝的政策法令。
自唐末之乱之后，朝廷终于失去对大部分藩镇的控制，出现普遍的。
灭唐后的五代时期，节度使的权势达到了极点，的拥立与罢黜都取决于节度使，后梁、后唐、后晋、后汉、后周的开国君主以及后来的均为节度使。
唐亡于藩镇是不争的事实，五代的54年大分裂其根源则在于节度使手里有兵，占个山头就能称王，赵匡胤不想他的王朝重蹈此覆辙，北宋建国后，他问心腹： 自唐季以来数十年，帝王凡易八姓，战斗不息，生民涂地，其故何也?吾欲息天下兵，为国家计长久，其道何如? 赵普说： 陛下言及此，天地人神福也。
此非他故，方镇太重，君弱臣强而已。
今欲治之，惟稍夺其权，制其钱粮，收其精兵，则天下自安矣。
赵匡胤心领神会，他在一次晚宴上，给予功臣银钱田地，要求他们解除兵权，史称，北宋开国重臣、高怀德、王审椅、张令锋、赵彦徽等人一夕之间，兵权尽解。
并派遣文臣知军州事，限制了节度使节制郡县的权力;又以转运使接管了节度使的财政权利;将地方上强壮的士兵编入禁军。
凡此种种，节度使徒坐空城而已。
之后，节度使一般作为宰相卸任之后的荣誉职务，往往有名无实了。
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他是唐朝大将，却一心梦寐长生吃仙丹
但是读者朋友们要知道，寻求长生不老可不是一个人的专利，应该说有钱有权的们他们也都是非常渴望着长生不老的。
今天小编要和大家分享的故事主人公是名将李抱真，古代凡能成为大将者必将是身手不凡或者，可是再不凡也是凡人之身呀，就也有犯糊涂的时候。
说起李抱真在唐代的历史上是一个非常有能耐的人，开始的时候他负责守山东，经常觉得天下可能会生变。
就主张扩充军队以备不时之需，可是他管辖的那个地方又非常的穷，根本养不起军队。
这个李抱真反复琢磨以后还真就想到了一个好办法，他的办法就是开始盘查户口，凡是三个男丁当中选一个人当兵，若是当兵的这个人有点武艺的话还可以免除赋役。
短短三年的中，当地百闲时候就刻苦练武，很快就有了一支战斗力不凡的民兵组织。
这样一来，不仅不用国家掏一分钱来养这些军队，还拥有了一支战斗力很好的军队。
应该说这个李抱真的第三直觉还是非常的准的，因为不久之后呢进犯，很多地方都被攻破，唯有山东久攻不破，最终是抵御住了这次突厥进犯。
这个李抱真足智多谋的故事还有很多，而且他还特别的礼贤下士。
喜欢结交各地有名有才之人，偶尔之间李抱真结识了一个名叫孙继常的“大仙”，当时的上流社会有一种非常流行的活动就是吃仙丹。
而这个孙大仙呢又鼓吹自己的仙丹非比寻常，连当年都没有找到。
李抱真呢心底对这个长生不死也是非常的渴望的，所以就对这个孙继常是言听计从。
闲来还给自己的老部下们吹牛说他要是真的成了仙，就给这些部下都弄点仙丹吃了一起成仙。
但是有统计说啊，这个李抱真吃了两万多颗仙丹以后，肚子里长了一个大包，从外边看的就非常清楚，他自己感觉肚子里像是凝了一块儿铁一样，甚至好几次还昏迷不醒。
他就赶紧请这个孙继常来给他看看这是怎么一回事，这回这个孙大仙就给李抱真找来了猪油拌饭让他吃下，说来还真的是神奇，吃了以后肚子里的大包竟然消失了，不久这个李抱真的身体也就稍微的好了一点。
这个时候这个孙大仙又过来忽悠他，说他已经吃了两万多颗仙丹已经马上就要成仙了，如果就这么中途放弃了该有多可惜呀。
这个李抱真也是经不起忽悠，结果心一横又接连吃了三千多颗，然后终于就死了。
那年他62岁，这可是不作死就不会死啊。
那个时候唐朝吃仙丹的风气可谓是真的风靡了整个唐朝的上流社会，以至于成了整个上流社会没事的时候聚在一起最火的三件事之一，这三件事就是喝酒，吹牛，吃仙丹。
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唐朝“西餐”食谱都有哪些东西？唐朝百姓喜欢什么胡食
据记载 当时在唐朝做官的外国人多达三千人，波斯人甚至官拜宰相。
来自各个地方的波斯人、人、中亚人、日本人等，或经商、或学习、或游历，都被长安毫无保留地揽入胸怀，向他们展现一个国际化都市的风采。
疆域广阔、民族混杂的唐朝，糅合了来自各地的气息，展现出自信、热烈且多元的特质。
可想而知，当时的长安人在街上看到这些金发碧眼身材魁梧的外邦人也是见怪不怪啦~同时，这些来到长安的外国人，也带来了许多域外的美食以及饮食习惯，受到了当时人们的广泛喜爱，也形成了饮食风俗的一个鲜明的特色。
今天小编就化身吃货，带你看看唐朝时人们喜爱的“西(外来)餐(食物)”都有什么~ “胡+everything” 小编把这一时期的胡风，基本总结为“胡+”，这些“胡+社会生活的方方面面”成为了大唐画卷多元丰富的一大因素。
从唐代诗歌中可以看到，常以“胡”字指称外来的物品，例如：胡商、胡马、胡服、胡姬，当然还有今天要讲的胡食啦。
唐朝百姓在国家风气的影响下，广泛接纳了这股“胡风潮流”，整个社会以“胡”为时尚，这种风尚在开元年间达到鼎盛，《·舆服志》里记载： “ 太常乐尚胡曲，贵人供馈尽供胡食，士女竞皆衣胡服。
” 翻译过来就是大家都爱听胡曲，如果唐朝有潮流歌榜Top10，胡曲肯定能上榜;贵人们都爱吃胡食，异国珍馐尝新鲜，变着花样享受生活;唐朝妇女们还竞相穿胡服引以为时尚。
主食篇 胡饼 胡饼也就是馕，是最快打入唐朝市场的外来食物之一，又叫炉饼或麻饼。
根据史料记载，胡饼在时就随着的开通而流入中原，它的传入很快就受到了以面食为主的北方人的欢迎。
《释名•释饮食》中对胡饼是这样描述的：“饼，并也，溲面使合并也。
胡饼，作之大漫沍，亦以胡麻著上也。
” 有诗《寄胡饼与杨万州》中说到：“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。
” 可以看出胡饼是涂着油放在炉中烤制而成，上面撒着芝麻，饼的外层伴着芝麻香脆可口，里面软糯适口热气腾腾，是日常主食中最简便又最实在的选择。
最初的胡饼经过改良，以羊肉为馅，《唐语林》中记载道： “ 时豪家食次，起羊肉一斤，层布于胡饼，隔中以椒豉，润以酥，入炉迫之，候肉半熟食之，呼为‘古楼子’。
” 面的香气，夹杂着羊肉、油和调料的味道，外酥里内。
(啧啧…小编默默地吞了吞口水) 胡麻饭 胡麻饭，首先要说这是一个神奇的食物，被道家称为“神仙饭”。
《太平广记》中 《神仙记》中有这样一段记载：“永平年间，剡县人刘晨、阮肇入天台山釆药，遇二女邀至家，食以胡麻饭。
留半年，迨还乡，子孙已历七世。
”后人因此用“胡麻饭”表示仙人的食物。
胡麻，是传统的油料作物，一般作为植物食用油来用，推动了汉唐以来的的烹调技术，丰富了食物的做法与味道，更是当时人们食用油的重要原料。
也是因为这种麻类作物从胡地带回，所以被称为胡麻，唐人常用胡麻做饭。
虽然现在关于胡麻饭的样子和做法失去了记载，但从很多唐诗中依然可以得到印证：“山中无鲁酒，松下饭胡麻”“御羹和石髓，香饭进胡麻”“百花先酝能留客 ，一饭胡麻度几春”“胡麻作饭琼作浆，素书一帙在柏床”...... 营养蔬菜 除了能够填饱肚子的主食，丝绸之路的开通也很大一部分的将蔬菜瓜果传入中原内地，比如胡瓜、菠菜、莴苣等。
在唐人的健康饮食中，蔬菜也占有很重要的地位哟，有诗为证：“日暮两蔬食，日中一闲眠。
便是一了日，如此已三年。
” 菠菜 从唐朝的诗文记载中可以得知的日常蔬菜可不少呢。
菠菜，又叫菠稜，在唐朝很有名，很受上层人士的欢迎。
《北户录》记载：“泥婆罗国献稜，类红蓝，实似疾藜，火熟之，能益食味。
又酢菜，状似慎火，叶阔而长，味如美酢，绝宜人，味极美 。
” 还有“香饭舂菰米，珍蔬折五茄”中的茄子，原产国是印度，最早是西汉时传入我国西南地区，传至唐代已经是中原人民的常用蔬菜了。
莴苣，在当时也被寻常百姓们种植，杜甫有诗《种莴苣》，其序云：“既雨已秋，堂下理小畦，隔种一两席许莴苣，向二旬矣”，伴随餐饭成为普通人家上桌率较高的蔬菜。
唐人喜食芹菜，《全唐诗》中提到“芹”的次数有33次，但多数是我国原生的“水芹”。
而胡芹，即旱芹，是我们现在吃的芹菜的前身，“有胡芹状似芹，味苦”，但喜欢的人也不少呢。
唐朝名臣魏徵就很喜欢胡芹：“魏徵好嗜醋芹，每食之，欣然称快。
……召赐食，有醋芹三杯，公见之，欣喜，翼然，食物未尽而芹已尽。
” 饭后水果 凭借当时交通的便利，许多域外的奇珍异果也沿着丝绸之路和海路传入唐朝，当然，物以稀为贵，也只有当时的才能享用得到，金桃就是其一。
《册府元龟》 记载“康国献黄桃，大如鹅卵，其色黄金，亦呼金桃。
”但是，凭着唐朝人民的智慧，和对美食的渴求，种植技术不断改良。
又有了杜甫《山寺》诗云：“麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。
” 可见金桃在唐太宗引植与御花园后，也迅速地传入了民间。
《岭表异录》里记载了外国传入的波斯枣：“恂曾于番酋家食本国将来者，色类沙糖，皮肉软烂。
饵之，乃火烁水蒸之味也。
” 这里所说的波斯枣应该是产于中亚一代的椰枣，这种植物作为波斯的特产，在唐代被正式引进，但唐人在八世纪就己经意识到波斯枣有“补中益气，除痰嗽，补虚损，好颜色，令人肥健”的功效。
美味肉食 少数民族的内迁带来饮食习惯的改变也是很明显的，中原人由以往的素食为主逐渐变为普遍食肉。
胡食的引入，唐人饮食风格也受到了这些少数民族豪放风格的影响，豪饮狂嚼，饮食粗放，甚至这种风气也传入了宫廷之中。
牛羊肉自是不用多说，的《将进酒》中就写到：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。
还有鹿肉，唐玄宗“命射生官射，鲜鹿取血，煎鹿肠食之，赐安禄山、哥舒翰、”的记载，身为帝王的唐玄宗都接受了这种“野蛮粗放”的饮食习俗，当时饮食之粗放由此可见。
除了以上这些，骆驼肉也深受人们喜爱，驼峰更是一道难得的珍馐美味。
岑参在《酒泉太守席上醉后作》中也有提到吃骆驼肉，“浑炙犁牛烹野蛇，交合美酒归叵罗”。
《》中也提到“将军曲良翰，能为驴鬃驼峰炙”。
虽然骆驼肉很受欢迎，但也并不是能够完全普及的食物，所以推测应该只在骆驼盛产和胡风盛行的地方比较多见。
乳制品 受游牧民族的影响，牛羊乳也占据一席之地。
这些牛羊乳，进而被加工成一些半凝固的食品传入中原内地。
这些酥有浓郁的乳香和细腻的口感，很快就征服了中原人民。
唐人直接食用这些乳制品作为佐餐之物，使得乳制品的需求不断增大，许多地区出产的乳制品被列入贡品范围，《•地理志》记载，庐江郡的土贡就有牛羊乳做成的酥油。
诗中“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，用“酥”来描述春雨的细腻柔和，便可反观食物的特性啦~ 随机文章日本佛教的寺院生活千年前的瓦里木乃伊，盘坐的女木乃伊为主（男木乃伊陪葬）释放恶臭的红笼头菌能吃吗，红笼头菌有毒吗/有毒不建议食用死亡天使萨麦尔，真正的撒旦曾统领百万天使（比路西法更早背叛）未确认生物之猛犸鱼，战斗力与两头虎鲸相当/鼻子像猛犸尾巴像虾迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
