唐太宗唐太宗李世民为什么会亲手砸掉魏征的墓碑？
后，李世民
【千问解读】
后，李世民开始清除建成余党，因早闻魏征才名，故专门召见，刚一见面，就质问魏征：“汝离间我兄弟，何也?”没想到魏征是个人物，竟然回答说：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。
”其实，即使先动手，历史也未必改写。
魏征之所以这样说，显然是纵横家的招数，为的是宣扬自己的高明。
关键是，他将李建成比作平庸的公子纠，将李世民比作五霸之首的，无疑让李世民万分受用。
而魏征将自己比作，则表示自己能成为李世民的股肪之臣，辅助其成大业，暗示李世民系有道之君，要善于用人，不记前嫌，否则比齐桓公可就逊色多了。
这个回答当真妙极，应该给一百分!李世民被打动了，本来嘛，各为其主，也没啥可指责的，况且魏征并非太子党要员，只是个主管经籍的小官，但却是才华横溢，这样的人若收为己用，既能显示自己英明豁达，又多少能消除点兄弟相残的恶劣影响。
要注意的是，李世民极具权谋之术，并不像人们印象中的那样不计前嫌。
他对武德旧臣尚且满怀戒心(这批开国功臣在太宗即位后，处境都大不如前)，更不用说作为建成幕僚的魏征了。
所以，太宗重用魏征，一是看中才华，一是借此营造明君形象。
魏征从小就好纵横权变之术，对于太宗用意自然心如明镜。
他明白，要想取得生存和更高地位，就必须帮着太宗打造明君形象，而最好的办法就是进谏，进谏越多、越激烈，就越不会有危险。
我们看，这些谏言可以分为三类： 一是魏征与太宗的对答。
这些对答多是为君之道和儒家治世思想。
二是魏征主动上书的谏言。
这些谏言大多是根据灭亡的教训，提出一些预防性措施。
这两类谏言数量相当多，的确显示出魏征的，但要注意，所针对的并非什么现实中的重大朝政，而是一些理论性的问题，所以更像一种学术交流。
三是针对某一具体问题，与太宗意见截然相反的谏言。
这一类谏言是自古以来最难的，很多人因此丢掉小命。
但我们看，魏征在这方面的谏言数量相当少，而且所针对的也不是什么重大事件，比如劝太宗不要将已经订婚的女子纳为妾等。
所以，拼命进谏，根本就是魏征放的一个大招! 太宗虽然启用了魏征，但待他与等自己的亲信还是有很大区别的，尽管表面上把魏征捧得很高。
有一次，有人在太宗面前说魏征偏袒自己亲戚，太宗马上派温彦博查处此事，虽非事实，但仍向魏征提出了警告。
魏征趁机向太宗摊牌，说自己要做良臣，不做忠臣：“愿陛下稗臣为良臣，毋稗臣为忠臣”，“良臣，身荷美名，君都显号，子孙传承，流祚无疆;忠臣己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，抵取空名。
此其异也。
” 魏征把住了太宗的脉，那就是他想成为一代明君，要想成为一代明君，就不能偏听偏信，必须广泛听取谏言。
太宗也很快明白魏征意思，号召群臣勇于进谏，形成贞观年间的一股风气，自己也如愿以偿收获了明君称号。
可以说，两人是互相利用、互相标榜。
魏征因此成了历史上著名的谏臣，而太宗则成为一代开明君主，两人心照不宣地联手谱写了一段“千古佳话”! 然而，太宗也不是吃素的，对于为君之道和驭下之术那是相当娴熟。
所以，他时不时就会敲打敲打魏征，提醒他不要忘了我们原来是敌人。
比如： 贞观三年，魏征被迁秘书监，太宗对他说：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎?” 贞观六年，太宗幸九成宫，宴近臣时又说：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。
联能耀而用之，何惭古烈?” 贞观七年，魏征升为侍中，太宗又对他说：“肤拔卿于仇虏之中，任卿以枢要之职，见联之非，未尝不谏…”(《贞观政要》) 太宗的心思由此可见一斑!而每逢此时，魏征都会十分聪明地回答说：“陛下导臣使言，臣所以敢言。
若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞触忌讳也。
”意思是说，允许我说，我才敢那样，否则，我怎么敢去摸逆鳞呢?这段话把两人的关系揭露得再清楚不过!!!都是影帝!!! 其实，太宗真不是一个多么宽宏大量的皇帝，对于魏征动不动直言进谏，其实心里很烦，怨念很多，只是开弓没有回头箭，为了维持明君形象，就必须容忍。
但皇帝也是人，这种怨念积累多了，难免会爆发出来。
众所周知，有一次唐太宗罢朝回宫，恶狠狠地说：“早晚杀却此田舍汉!”问：“谁触许陛下?”太宗曰：“魏征每庭辱我，使我常不得自由。
” 这才是现实生活中真实的太宗，而不是那个坐在龙椅上的政治家，也是两人关系的真实流露! 好在长孙皇后是个明白人，她马上向太宗盛服致贺：“主圣臣忠。
今陛下圣明，故魏征得尽直言。
”太宗当即省悟过来，又变成政治家的太宗。
“于是太宗意乃释”，并让其传于宫帷之外。
不过，一有机会，唐太宗总要流露出他的内心积怨。
他曾将衡山公主许配给魏征的儿子，但魏征死后，对其“毁短百为。
征尝荐杜正伦、才任宰相，及正伦以罪黜、君集坐逆诛，谶人遂指为阿党，又言征尝录前后谏争语示史官褚遂良”。
太宗觉得，这是魏征对自己存有戒心，向后人显示自己的错误，特别是与杜、侯同党更使他大为不悦，“乃停叔玉昏，而仆所为碑”。
以太宗之英明，对这些奸人谗言，想必不会无察，但仍亲手砸掉魏征墓碑，可见其心中怨念之深! 两年后，太宗征高丽无功而还，后悔出兵，顿时想起魏征，再度为其立碑。
究竟这次立碑是出于真心，还是政治作秀，恐怕只有太宗自己知道了!不管怎样，此举为两人的关系划上了一个完美的句号!从此，“明君直臣”的形象流传千余年! 随机文章欧洲第一位女皇帝—拜占庭帝国的圣伊琳娜中国突破20倍音速导弹，6806米/秒1小时绕地球一圈（无法证实）令人感到恐怖的鸟笼效应，心里被物品所控制的人类欲望外道魔像到底在不在月球，最初封印在月球被长门和斑召唤到地球东北虎吃掉十米巨蟒，巨蟒被老虎戏弄后杀掉（巨蟒吞噬老虎纯属谣言）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
刚刚统一三国的晋朝为什么不到36年就灭了？到底有多穷奢极侈
为什么收拾了魏蜀吴的大这么短命? 士大夫的腐朽与颓废是两个重要原因。
提及西晋的时代精神，可以用一个来描绘：穷奢极欲。
西晋官员留给历史的，是各种突破想象极限的暴殄天物故事。
诸如西晋作家官员石崇，传世的不是他的政绩与作品，而是各种惊世骇俗的斗富传说。
其中最著名的是“石宅如厕”。
说石家的厕所不叫茅房，也不叫洗手间，而应该叫非常别墅，因为现代五星级卫生间也没有那样讲究。
据《》记载，石厕“有绛纹帐，裀褥甚丽，两婢持香囊”。
厕所华美绝伦，里面有绛色蚊帐褥子，各种香水香膏给客人洗手抹脸。
而且长廊通道，经常得有若干女仆恭立侍候，一律穿着锦绣，打扮得艳丽夺目，列队侍候客人上厕所。
惊煞人的还在后面。
每当家里来了客人，内急需要上厕所，解完手后，侍女马上将客人领入更衣室，帮客人脱去所有衣服，然后一律换上新衣再登堂入室。
很多客人都没见过这种阵势，进石家厕所，误以为进入了石崇的卧室，不敢解手。
而凡上过厕所，衣服就不能再穿了，这阵势令很多见过大场面的都不免手足无措。
西晋士大夫斗富的传奇层出不穷，还有“蜡烛当柴火”“击碎珊瑚树”，实在太多了，这些故事为我们展现的是一个士族“二化”社会——享乐化和流氓化。
我们知道，西晋的开国者是个官三代，他是靠爷爷、父亲谋略加拼杀得到的政权，本身就是士族代表人物。
为了确保司江山，他一边防止士大夫效尤，一边给他们甜头拉他们下水。
于是，放出了“门阀制度”和“享乐主义”两个大招。
所谓“门阀制度”，可归结为一句话：王侯将相有种，当大官须拼爹。
司马家族成员分封各地为王，名门望族子弟世袭官爵坐享其成，而平民子弟上位就极困难，寒门很难贵子。
说白了，这是“官N代”和“富N代”的天下。
而所谓享乐主义，就是打破礼法，肯定了人的、自然属性，并直率地以形式表现出来。
于是，晋朝的士大夫，精神和肉体上都成了肥佬，换上了严重的糜血症。
乳糜血的晋士，主要分成了两类：一类犬儒，石崇那样的。
另一类，是隐士，以等清流为代表。
他们不想与犬儒同流合污，于是采取隐居方式，超然物外。
对于竹林七贤，迄今有人盛赞他们，大书“魏晋风流”。
但是，华夏文人失去尚武精神，汉人士大夫精神残弱、肌无力，恰恰由此发端。
不可否认，魏晋时代文学地位空前提升，但文人也变成了走不出书斋园林的彻底“纯文人”。
有晋一朝，像先秦那样的伟岸文人无处可寻。
拿着酒杯、烂醉如泥、高谈阔论的“贤者”倒是常见一景。
先秦文人的手中剑，已经变为魏晋名士手里挥舞的鸡毛掸子。
竹林七贤的所谓风流人物，大多是这等人物。
竹林七贤的代表人物，被《晋书》赞为：“发言玄远，口不。
”这句话的意思是说，阮籍谈吐深奥，从不论人是非。
这与其说是做人讲究，不如说是不敢轻易得罪人。
《晋书》又言：“籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。
”对无官无名的文化人，阮籍就不会客气了。
他看不起没权没势却又偏爱讲究俗礼的文化人，对他们，经常给他们脸色看。
阮籍为什么呈现欺软怕硬的这副腔调?这与他所处的政治环境有关。
开启了享乐主义的大晋，并非是个开明的世道，文人士大夫只有的自由，如果你敢在吃喝玩乐之外，诸如国家大事方面慷慨激昂，也是绝对没有好下场的。
诸如竹林七贤的带头大哥，就是发表了批评统治者的时评，而被砍了脑袋。
目睹了大哥脑浆涂地的阮籍，立刻就与政治拉开了距离。
他只敢骂不能让自己坐牢的人——这就是“纯文人”的狂放底线。
可见，所谓竹林七贤，并非池塘中的荷花，而只不过是无根的芦苇飘荡水中。
士大夫享乐与苟且盛行，整个社会必然走向道德沦丧的衰世。
所以很快华夏民族的第一次耻辱就来了—— 。
所谓五胡乱华，一言以蔽之，就是“糜血引胡屠”。
这些胡人正是乳糜血的晋朝士大夫招来的，甚至就是他们豢养的，从哪个方面讲，都是咎由自取。
为什么这么说?因为为了方便享乐，晋朝的士族囤积驱使了大量家奴，这些家奴很多是外来移民，他们大都是从漠北地区迁入中原地区的游牧民族部落，原系生活于奴隶社会的奴隶。
主人肥得走不动道了，那些达官显贵的后院移民家奴，就像凶猛野兽嗅到了腥味，他们引领本族部落军队，入侵中原，开始。
五胡乱华是中国历史上汉民族的第一个浩劫时代。
进占中原的五个游牧民族：匈奴、鲜卑、羯、羌、氐，几乎都没有自己的文字，甚至有些民族还保留着食人的兽性，所以这是一次不折不扣的野蛮降临。
《晋书》记载，当时中国“北地沧凉，衣冠南迁，胡狄遍地，汉家子弟几欲被数屠殆尽”。
遭到灭绝性屠杀的汉民族，出现了第一次亡种危机。
史学家称这一浩劫为“中原陆沉”。
《中国人口史》记载，五胡乱华前，中国北方汉民族人口有2400万，而五胡乱华后，据史书《鸣沙石室佚书》记录：“中夏残荒”，汉人或南逃或被屠杀，当时北方的汉人最多只剩400万。
这就是士大夫萎靡为中国招致的第一次亡种危机。
西晋亡国后，一些士大夫跟着亡国君主成了昔日家奴的奴仆。
匈奴人俘获亡国之君后，令其为匈奴皇室端菜倒酒，洗槽喂马，曾经享尽荣华富贵，穷奢极欲的司马当家人，最后就落到这步被奴役的天地。
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“吃醋”这个词来源于房玄龄怕老婆的故事，为什么隋唐流行怕老婆？
今天非常流行的一个说法，将男女关系上的妒忌称为“吃醋”，就来自怕老婆的故事。
唐代笔记小说《隋唐嘉话》记载了这个故事：房玄龄的夫人非常会嫉妒。
所以，唐太宗赐给美女，房玄龄总是推辞不受。
于是让皇后召来房夫人，告诉她，高官享有媵妾陪侍，这是有制度规定的。
而且玄龄年纪大了，这是皇帝的优宠之意，希望房夫人不要阻挠了!对皇帝旨意，房玄龄总是言听计从，房夫人却根本不理会。
皇帝一生气，就说：“你是宁可妒忌而死，还是不妒忌而生?选一个吧!”房夫人很硬气：“我宁妒而死!”于是皇帝派人拿了一壶酒(其实是醋)给她，说：“既然这样，这里有壶毒酒，你喝了吧。
”房夫人面不改色心不跳，一饮而尽。
李世民叹道：“我都怕了她了，何况玄龄。
罢了罢了!”后来这个故事就逐渐流传开来了。
《隋唐嘉话》的作者刘是著名史官刘知幾的儿子，唐玄宗时期人。
所以这个故事的可靠性还是比较高的。
房玄龄怕老婆，不仅可信，而且著名。
不过，在那个时期，怕老婆并不是罕见的现象，而是颇为流行。
而且越是高官，越怕老婆。
最著名的是皇帝，如怕，怕，中宗怕韦后，都是典型例子。
另外，唐初名将、任瑰等，都是酷怕妻子。
贞观时期，还有一个桂阳令阮嵩，与客人宴饮时，请了几个女奴来唱歌助兴。
妻子就拿着刀子，披头散发跑来拼命。
客人四散逃离，而阮嵩则吓得趴到了床下面。
后来因为太怕老婆，居然被上司批评并遭解职。
之所以流行怕老婆，关键在于这个时代女性地位高，特别是一些能干有见识的女性，往往就成了主心骨。
贵族高官家里，女性厉害的尤其多。
如隋文帝的独孤皇后，经常是在朝廷上垂帘听政，有什么疑难问题，都是她来拍板定夺。
隋文帝也很依赖于她。
房玄龄和夫人的性格正好相反，房玄龄比较温和，而其夫人却很刚烈。
夫人姓卢，据说是非常贤惠，而且姿色出众，气质高雅。
还在年轻的时候，有次房玄龄生了重病，眼看不行了，于是他跟夫人交代说：“我死了，你还年轻，不要守寡了。
”房夫人哭着进屋，居然挖了自己一只眼睛，给房玄龄看，以表明自己矢志不再嫁。
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