汉朝女子地位高：女追男是风俗女可提出离婚
公主不讳私夫，天子安之若素，朝野亦司空见惯，贵族重臣甚至上书乞封。
一些“败男女之化”的行为可经承
【千问解读】
公主不讳私夫，天子安之若素，朝野亦司空见惯，贵族重臣甚至上书乞封。
一些“败男女之化”的行为可经承认并合法化，上层社会也不会对此形成太过沉重的舆论压力。
寡妇可再嫁 的姑母寡居，宠幸董偃，一时“名称城中，号曰‘董君’”。
他建议馆陶公主以长门园献汉武帝。
汉武帝大悦，在探望馆陶公主时尊称董偃为“主人翁”，相见欢饮，一时“董君贵宠，天下莫不闻”。
于是，这种“败男女之化，而乱婚姻之礼，伤王制”的不合礼法的关系经皇帝的承认而得以合法化。
据说“其后公主贵人多逾礼制，自董偃始”。
汉昭帝的姐姐鄂邑主“内行不修，近幸河间丁外人”。
据《汉书·传》，票骑将军上官等甚至依照国家以往“以列侯尚公主”的制度，“欲为外人求封”，遭到拒绝之后，“又为外人求光禄大夫。
”丝毫不以为这是一种不光彩的关系。
《汉书·胡建传》则称丁外人为“帝姊盖主私夫”。
在当时的社会，寡妇再嫁，是自然而合理的事。
史书记载就有初嫁魏豹，再嫁;初嫁曹时，再嫁;敬武公主初嫁张临，再嫁;王媪初嫁王更得，再嫁王乃始;许孊初嫁龙頟思侯，再嫁淳于长;冯昭仪母初嫁冯昭仪父，再嫁郑翁;臧儿初嫁王仲，再嫁长陵;邓后母初嫁邓香，再嫁梁纪等。
女追男很正常 不单是允许再嫁，还能主动追求有妇之夫。
时，帝姊湖阳公主新寡，与共论群臣，有心微察其意向。
公主说：“宋公威容德器，群臣莫及。
”表示对大司空宋弘德才与仪表的爱慕。
刘秀愿意谋求撮合。
据《·宋弘传》，刘秀后来专意接见宋弘，让公主坐在屏风后面，又对宋弘说：都说人尊贵了就会换朋友，富有了就会换妻子，这也是人之常情吧?宋弘则说：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
”刘秀于是对公主说：“事不谐矣。
”告诉她事情没有办成。
虽然宋弘拒绝了刘秀的暗示，其事最终“不谐”，但是湖阳公主给人们形成深刻印象的敢于主动追求有妇之夫的行为，可以看作反映当时社会风尚的重要信息。
关于平阳公主之再嫁，《·外戚世家》褚少孙补述：“是时平阳主寡居，当用列侯尚主。
主与左右议长安中列侯可为夫者，皆言大将军可。
”公主笑道：此人出自我家，以前常常作为侍卫从我出入的，今天怎么能作丈夫呢?“左右侍御者曰：‘今大将军姊为皇后，三子为侯，富贵振动天下，主何以易之乎?’于是主乃许之。
言之皇后，令白之武帝，乃诏卫将军尚平阳公主焉。
”可以看到，平阳公主择定再醮的对象时，非常大方地与“左右侍御者”公开讨论，“主笑曰”云云，也反映其态度的。
而从公主一方同意，事实上已经使婚姻成为定局，可知妇女在这种婚姻再构过程中往往居主动地位。
且先“言之皇后”，后“令白之武帝”的程序，也说明女子在这种过程中的重要作用。
汉初丞相的妻子，据说在嫁给陈平之前已曾五次守寡。
《史记·陈丞相世家》说，“户牖富人有张负，张负女孙五嫁而夫辄死，人莫敢娶。
(陈)平欲得之。
”城中有人办丧事，陈平“侍丧”，尽心竭力。
张负于是产生良好印象，又随陈平至其家，看到家虽穷弊，然而“门外多有长者车辙”。
张负对其子张仲曰：我愿意把孙女嫁给陈平。
张仲以陈平贫不事事，一县中尽笑其所为，表示疑虑。
张负坚持道：像陈平这样出色的人怎么能长久贫贱呢?决意成就了这一婚姻。
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她出生书香门第却嗜酒好赌，最后却寂寞地客死他乡
她出生于，有一个是当红知名作家和政界名流的爸爸，妈妈也是状元王拱宸的孙女，修养颇高。
按理说她是个标准的大家闺秀，但是她却是一个嗜酒好赌女汉子，但小编没有胡说，有词为证。
予性喜博，凡所谓博者皆耽之昼夜，每忘寝食。
但平生随多寡未尝不进者何，精而已。
而且看来她还是其中的个中好手呢，还从来都没输过。
她要是活在现代，赌神还轮得到吗? 嗜酒就更加铁证如山了，证据啊。
其实李清照的酒量并不好，但还偏偏爱喝烈酒，你看那句“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”不正是说昨天刮了一晚上的狂风下了一晚上的暴雨，地睡了一晚，一觉醒来，她感觉酒还没醒呢!而且这嗜酒的毛病更是在她少女时期就有了，那首耳熟能详的《如梦令》里“沉醉不知归路”就是写的她少女时期游玩喝醉找不到回家的路，误入了荷池。
在嫁给赵明诚成为人妇后，头几年赵明诚在外求学，聚少离多，所以比之少女时期对酒的爱好更是。
“夜来沉醉卸妆迟，梅萼插残枝。
酒醒熏破春睡，梦远不成归。
”连妆都没有卸就睡了，脸都不要了;“金尊倒，拼了尽烛，不管黄昏”，管它时间有多晚，反正姐要喝个尽兴。
他为什么会这样呢，这和她的成长环境还有当时的社会风气都离不开。
她幼年丧母，得到老爸的无限溺爱，又接受的是自由主义教育，时不时还出入一些社交派对，这都是养成她“毫无顾忌”的性情的原因。
我就喜欢她这种豪爽不屈的性格，她敢于秀恩爱“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”，我近来又瘦了，不是酒喝太多，而是因为太想你啊;“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，我都快成纸片美人了，你说你心不心疼我;她在文坛也够，写《词论》将北宋最当红的大词人都一一点评;她还敢于舍弃，决断力非凡，在当时的社会环境下，她宁受牢狱之苦也坚定的把二夫告上了官府。
这样一个敢爱敢恨的女子，如果生活在今天一定是个独立潇洒的新时代女性代表，但她偏偏生在那个时代，就注定了她凄惨的晚年。
作为女人，她处在封建社会的底层，作为一个知识分子，她又处在社会思想的制高点，她看到了许多别人看不到的事情，追求着许多人不追求的境界，却又求而不得。
目睹、多年的背井离乡、改嫁问题遭污诟等等都让她遭受到了残害，最后她流徙飘泊寂寞的客死他乡。
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古时候的女子丈夫死后会怎么样选择度过余生呢？
在这样的社会环境下，女人会守寡一生还是另嫁他人还是其他的选择?第一种：守寡一生。
在古代，女性被要求对丈夫，所以自嫁入婆家的那一刻起，就意味着你得一辈子忠心于你的丈夫。
当你的丈夫发生意外事故身亡了，你是别无选择的，为了贞洁，必须守寡一生。
一些极端的，甚至会用自残来表忠心，比如一位女子曾斩断自己的十指来应验自己对于丈夫的钟情。
第二种：另嫁他人。
虽说封建时代要求女性忠心丈夫，但也不乏有鼓励改嫁的思想，只不过她们自身大多都不愿意这样做。
首先，当你改嫁的消息传到亡夫的家里人耳里，他们一定是要大闹一场的，到时真是;其次，她们实在承受不住社会舆论的压力，为了追求“贞洁”，她们在所不辞。
第三种：与人私通。
毕竟寡妇也是人，也有，特别是年纪轻轻亡了夫的，漫漫余生寂寞难耐，所以一不小心就恋上了私通的滋味。
但不得不说，这种方法风险太大，隐蔽性做得好倒没问题，一旦被发现了，那就会遭受生不如死的惩罚，浸猪笼都算是轻的，严重的性命难保。
第四种：接手家业。
以上三种都是普通人家的寡妇，最后这种富贵人家的寡妇真让人长见识。
怎么说呢?亡夫家中若是家大业大，家里没有合适的继承人的，而且寡妇又才能过人，她就可以接手这个家族产业。
史料记载，时有个寡妇名为清，丈夫去世后，她既没有改嫁也没有冒着风险与人私通，而是变相的守寡——继承了丈夫家业，在她呕心沥血的经营下，亡夫家的产业数十年就成了当地的商业巨头，秦王听闻她的事迹，甚至亲自为她立碑作传。
正如以上所说，并不是所有的女人都能有好运气继承家业，如果是少数民族的寡妇，按照风俗，则会嫁给丈夫的兄弟或自己的儿子，即使没那么惨，则大多会在孤独中度过一辈子。
据相关史料记载，明朝时期，河北地区有个寡妇试图改嫁，得知消息的族长带领族人将其“殴杀之”。
此外，还有更残忍的手段，比如浸猪笼，一些影视剧中可以看到。
当然，也有例外，族长发善心同意寡妇再嫁，比如年间山西寡妇杨。
但毕竟是几万分之一的事情。
常言道“读史可以使人明智，鉴以往可以知未来”。
但历史的作用可能真的不是让我们遇见未来这么简单，读到深处的人一定明白，读史只不过让我们有更大的自由和能动性去创造未来。
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