古时候奇怪的画中画，真感叹古人的智慧，真假难分。
像这样的。
中国古代最神奇的画中画 或是这样的吧。
中国古代最神奇的画中画 西方的画中
【千问解读】
像这样的。
中国古代最神奇的画中画 或是这样的吧。
中国古代最神奇的画中画 西方的画中画是利用镜子来搞事情，而中国古代的画中画用屏风来搞事情，今天要说的画中画就是五代时期的《重屏会棋图》。
大唐亡国后，中国历入了时期，前后出现了后梁、后唐、后汉、后晋、后周，周文矩后唐宫廷画师。
中国古代最神奇的画中画 为什么说《重屏会棋图》是画中画? 首先我们在这幅画里看到了两个屏风。
屏风2号描绘的是一组生活场景图：男主人瘫在屏风前的床榻上，周围有四个侍女在伺候他。
屏风1号是在屏风2号里的三折屏风，这个三折屏风包围着男主人和侍女们，制造了一个相对隐秘的空间，而屏风1号上描绘的是一一幅山水画。
中国古代最神奇的画中画 其实还有一个屏风3号，是最容易被忽略的。
《重屏会棋图》本身就是一幅屏风画，它是镶嵌在一扇屏风上的。
为了更清晰地表达，小编做了个粗糙的图解。
从图解里，我们可以看到，《重屏会棋图》是一张屏风画，这张屏风画里又有一张描绘生活场景的屏风画，描绘生活场景的屏风画里又有一张山水屏风画，其实就跟俄罗斯套娃的一样。
中国古代最神奇的画中画 那么问题来了，周文矩为什么这样画?是为了好玩吗? 其实真的是为了好玩，他利用屏风来制造一种视觉错觉：看画的人(图解上的火柴人)就像跟那几个下围棋的人在同一个空间中一样，也就是给你一种身临其境的感觉。
中国古代最神奇的画中画 有一个画中画就够了，足可以产生视觉错觉，为什么周文矩还要再画屏风1号(山水三折屏风)? 原因有两个：加强错觉，让你们觉得我更牛逼;有隐喻的作用。
第一个原因就不详述了，我们说说第二个原因。
这要从《重屏会棋图》的内容说起，画上正在下围棋的那几个人正对着观众戴着大帽子的就是男主角——韩熙载，南唐著名的官吏。
葛优瘫的韩熙载，衣衫不整地躺在床榻上，有四个侍女在伺候着他，周文矩画这幅画中画的原因是想隐喻韩熙载生活放荡奢靡。
而最小的那扇三折山水屏风，作者的用意还需探究，因为山水画是表达其主人志存高远，渴望过高山流水文人逸士的生活，这不就和放荡奢靡的生活矛盾了吗? 中国古代最神奇的画中画 画中画里韩熙载的生活场景，是内部休憩的私密空间，其实这样的画中画，除了可以看出作者高超的绘画技巧和艺术表现力，还隐藏着他窥探的欲望，但有一个说法是这样的：南唐李后主委派两名宫廷画家和周文矩，同去窥探韩熙载的生活情形，以期得到一个重臣是否有叛变之心的答案。
小编不得不感叹古人的套路可真深啊 随机文章历史上的苏妲己：商纣王的灭亡是因为苏妲己？秦始皇的措施对后代的影响历史上对赵匡胤的评价如何？死亡率最高的极限洞穴潜水，美国洞穴一年死25人销售28法则是什么意思，8成的利润来自2成的客户迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
中国古时候四大书院是哪四的？四大书院在现在的哪里？
此后，这四个书院被合称为中国“四大书院”。
几大书院虽然相距甚远，除了应天书院处于闹市，其它三个书院都是依山而建、绿树环绕，一簇楼阁庭园尽在参天古木的掩映之中。
中国古代四大书院——岳麓书院 岳麓山上，清溪茂林之间，隐存着一座雅致的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大门前悬挂有一副楹联，上曰“惟楚有才，于斯为盛”。
这就是北宋开宝九年，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立的岳麓书院。
这块令湖南人骄傲了几百年的金底文化招牌，外人未免会觉得太过洋洋自得，可如果查看史料，你会默然承认，这座静静的庭院实在是有这样的资本。
单就清季以来，书院便培养出17000余名学生，其中如陶澍、魏源、曾国藩、、郭嵩焘、唐才常、沈荩、杨昌济、程潜等，哪一个不是一等一的杰出人物? 中国古代四大书院——白鹿洞书院 唐贞元年间，洛阳人李渤与其兄李涉在此隐居读书，养一白鹿自娱。
此鹿通人性，常跟随左右，且能跋涉数十里到星子县城将主人要买的书、纸、笔、墨等如数购回，故时人称李渤为白鹿先生，其所居为白鹿洞。
后李渤任江州刺史，便在读书台旧址创建台榭。
到南唐升元中，在此办起学校，称“庐山国学”，也就是白鹿洞书院的前身。
白鹿洞书院最盛时，有360余间建筑，屡经兴废，今尚存礼圣殿、御书阁、朱子祠等。
书院内，大小院落，交叉有序;亭台楼阁，古朴典雅;佳花名木，姿态各异;碑额诗联，比比皆是。
这充分体现了古书院攻读经史、求索问道、赋诗作联、舞文弄墨的特色。
中国古代四大书院——嵩阳书院 嵩阳书院，原名嵩阳寺，位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名。
嵩阳书院是中国古代著名高等学府，在历史上以理学著称于世。
北宋儒教洛派理学大师程颢、程颐在此聚众讲学，使书院名声大振。
北宋名儒司马光、、韩维、李刚、、吕晦等也曾在此讲学。
嵩阳书院一直是重要的儒学传播圣地。
嵩阳书院在古代并不是单纯的指一个院落而言，而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成，其地域分布比较广阔。
大至而言，除今天我们看到的嵩阳书院建筑外，属于书院的建筑物，比较有名的还有许多地方。
例如，位于嵩阳书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭;和位于太室山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅——君子亭;书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等建筑。
中国古代四大书院——应天书院 应天书院的前身是后晋时杨悫(què)所办的私学，北宋政权开科取士，应天书院人才辈出，百余名学子在中及第的竟多达五六十人。
公元1009年，宋真宗正式将该书院赐额为“应天府书院”。
宋仁宗时，又于公元1043年将应天书院这一府学改为南京国子监，使之成为北宋的最高学府之一。
古时候女子丈夫死后会怎么样选择度过余生？
在这样的社会环境下，女人会守寡一生还是另嫁他人还是其他的选择？ 第一种：守寡一生。
在古代，女性被要求对丈夫，所以自嫁入婆家的那一刻起，就意味着你得一辈子忠心于你的丈夫。
当你的丈夫发生意外事故身亡了，你是别无选择的，为了贞洁，必须守寡一生。
一些极端的，甚至会用自残来表忠心，比如一位女子曾斩断自己的十指来应验自己对于丈夫的钟情。
第二种：另嫁他人。
虽说封建时代要求女性忠心丈夫，但也不乏有鼓励改嫁的思想，只不过她们自身大多都不愿意这样做。
首先，当你改嫁的消息传到亡夫的家里人耳里，他们一定是要大闹一场的，到时真是;其次，她们实在承受不住社会舆论的压力，为了追求“贞洁”，她们在所不辞。
第三种：与人私通。
毕竟寡妇也是人，也有，特别是年纪轻轻亡了夫的，漫漫余生寂寞难耐，所以一不小心就恋上了私通的滋味。
但不得不说，这种方法风险太大，隐蔽性做得好倒没问题，一旦被发现了，那就会遭受生不如死的惩罚，浸猪笼都算是轻的，严重的性命难保。
第四种：接手家业。
以上三种都是普通人家的寡妇，最后这种富贵人家的寡妇真让人长见识。
怎么说呢?亡夫家中若是家大业大，家里没有合适的继承人的，而且寡妇又才能过人，她就可以接手这个家族产业。
史料记载，时有个寡妇名为清，丈夫去世后，她既没有改嫁也没有冒着风险与人私通，而是变相的守寡——继承了丈夫家业，在她呕心沥血的经营下，亡夫家的产业数十年就成了当地的商业巨头，秦王听闻她的事迹，甚至亲自为她立碑作传。
正如以上所说，并不是所有的女人都能有好运气继承家业，如果是少数民族的寡妇，按照风俗，则会嫁给丈夫的兄弟或自己的儿子，即使没那么惨，则大多会在孤独中度过一辈子。
据相关史料记载，明朝时期，河北地区有个寡妇试图改嫁，得知消息的族长带领族人将其“殴杀之”。
此外，还有更残忍的手段，比如浸猪笼，一些影视剧中可以看到。
当然，也有例外，族长发善心同意寡妇再嫁，比如年间山西寡妇杨。
但毕竟是几万分之一的事情。
常言道“读史可以使人明智，鉴以往可以知未来”。
但历史的作用可能真的不是让我们遇见未来这么简单，读到深处的人一定明白，读史只不过让我们有更大的自由和能动性去创造未来。
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