解析反清组织天地会的创始人究竟是不是陈近南
洪门秘籍中的记载 洪门秘籍中有关天地会缘起问题有一个
【千问解读】
洪门秘籍中的记载 洪门秘籍中有关天地会缘起问题有一个少林寺僧征西鲁的传说。
这个传说表面上荒诞不经，大意是：年间西鲁番入侵中原，清廷文臣武将俱无退敌之策，于是发布榜文，征集全国英雄好汉往征西鲁。
榜文传至福建，少林寺僧128人连夜赶赴京城，奏请愿征西鲁。
他们在神将“六丁六甲”的帮助下，一举打败西鲁，凯旋京城。
康熙欲给以封赏：众僧谢绝，仍归少林寺清修。
甲寅年，有人诬陷众僧于征西鲁时通敌叛国，康熙不审真伪，便派兵以焚香为名，前往少林寺，将寺庙焚毁。
僧众大多惨死，仅余18人被神将所救。
在逃亡的途中，又有13人被清兵所杀，劫余5僧逃至广东惠州，遇万云龙及幼主朱洪竹、军师，于七月二十五日丑时一同结拜，以万云龙为大哥，是为天地会之缘起。
于是，洪门天地会便尊万云龙为始祖。
那么，万云龙究竟为何人呢? 从洪门秘籍中可知，万云龙仅系法号或道号而非本名。
其本名在洪门秘籍的不同抄本中，尚有不同的写法。
在萧一山辑录的《近代秘密社会史料》的《西鲁序》中，说“在家他称一号达宗，出家法名和满”。
在罗尔纲先生辑录的《天地会文献录》中，《贵县修志局发现的天地会文件》称万云龙“号慈光，字达宗公”。
在中国第一历史档案馆所藏姚大羔等所立《会薄》中，称万云龙为“师尊万提起，法号曰云龙”。
在广西田林县发现的洪门秘籍抄本中，则称万云龙“名提喜”，“道号云龙”。
在上述四种洪门秘籍抄本中，哪一种写法更可信呢?按照历史研究的一般原则，当以较早的抄本为可信。
在上述四种抄本中，《近代秘密社会史料》中的洪门秘籍抄本，据萧一山称，系“晚清粤人手抄”。
《天地会文献录》中的《贵县修志局发现的天地会文件》，据罗尔纲先生考证，系初年陈开率部占领贵县时所流传。
而档案中的姚大羔抄本，系清吏于十六年(1811年)所查获，其流传时间当早于嘉庆十六年。
洪门秘籍杨氏抄本，系八年(1828年)所抄录。
据此，笔者认为上述四种洪门秘籍抄本中有关万云龙本名的写法，当以姚大羔本与杨氏抄本为可信。
姚大羔本万云龙本名写作“万提起”，笔者曾推测“万提起”疑系“万提喜”之误。
1985年广西田林县杨氏抄本发现后，证实了笔者的推测，万云龙本名果然是万提喜。
官书、档案中的记载 官书、档案中涉及天地会的内容，档案主要有《宫中档》(即《朱批奏折》)和《军机处录副奏折》(即前者之副本)，及《外纪簿》等档案文种;官书主要有《实录》，《钦定平定台湾纪略》等。
这些史料中有关天地会起源的记载，主要是五十一年(1786年)台湾林爽文起义爆发后，清廷发现了天地会之存在，在各省(福建、两广、云贵、四川)地方官员迫查其“根源”过程中所形成。
官书是依据档案原件编成，仅略有删节、修改，内容大体上一致。
乾隆五十二年正月，林爽文起义军副元帅杨咏即杨振国供：“听得严烟说及起会的根源，是广东有个的和尚，叫洪二房，同一个的人起的。
洪二房和尚居住后溪凤花亭，不知是何府何县地方。
朱的才十五六岁，不知叫什么名字，也不知住在哪里。
”杨振国所供内容，不免有以讹传讹的成分，尚不准确。
不久，杨振国提到的严烟被捕，供称：“这天地会闻说是、起的，传自川内，年份已远。
有马九龙纠集和尚四十八人，演就驱遣阴兵法术，分投传教。
后来，四十八人死亡不全，只有十三人四处起会。
那在广东起会的是万和尚，俗名涂喜。
如今在哪里，实不知道。
”以上是《钦定平定台湾纪略》中的记载。
在档案中也保存严烟一件供词，是严烟被押解到北京后，在刑部所供：“此教起自何年，我实不能知道。
但听陈彪说，此教年代久远，从前有个朱姓、李姓同起的。
朱姓叫朱鼎元，李姓实不知名字。
后来有个马九龙，纠集和尚多人，演就驱遣阴兵法术，分投传教。
近年又有个万和尚，俗名涂喜，都是传教的人。
陈彪曾教我两句口语：‘三姓结万李桃红，九龙生天李朱洪。
’就是天地会的根由。
上述被捕会首的供词，虽然为清政府追查天地会根由提供了重要线索，但尚难以据此确定天地会为何人所创立。
乾隆五十三年，提喜弟子被捕，使清政府在追查天地会根源方面有了突破性进展。
据《清高宗实录》记载：“图萨布奏，拿获天地会匪犯陈巫。
讯供究出传会之僧人提喜，籍隶福建漳浦县，住在高溪乡观音亭。
”清吏根据陈工供词，到漳浦县高溪观音亭去捉拿提喜。
此时提喜早已故去，只捕到其子僧人行义。
据魁伦奏：“据漳浦县报称，于该县高溪地方拿获僧人行义，供伊师父提喜即系父亲，因乳名洪，排行第二，故多称为洪二和尚，已于四十四年身故。
’ 然而，根据这些史料，仍然难以确定天地会究竟由何人所创立。
其一，《严烟供词》中称天地会传自四川，是朱、姓创立的，万和尚涂喜只是在广东起会之人。
那么，朱、李二姓与万和尚涂喜之间是什么关系呢?其二，万和尚涂喜与行义之父提喜是否为同一个人?其三，严烟所说天地会的根源是“三姓结万李桃红，九龙生天李朱洪”，应如何解释? 1986年，笔者在中国第一历史档案馆的《外纪簿》中，找到了闽浙总督伍拉纳与福建巡抚徐嗣曾审拟提喜之子行义、嫡传弟子陈彪的奏折，终于使上述疑问得到了解答。
伍拉纳奏折中明确写道：“查天地会节经查明起于提喜，该犯俗名郑开，僧名提喜，又名涂喜，又号洪二和尚。
”又说：“万和尚即洪二和尚”。
这就解决了万和尚涂喜便是洪二和尚提喜的问题，他便是洪门秘籍中提到的万提喜万云龙。
伍拉纳还写道：陈彪“传与严烟诗句，供称得自提喜口传，实只晓得结万是指结交万和尚即洪二和尚，因漳浦土话‘万’‘洪’同音的缘故。
朱、李、桃实只见过李少敏一人，其朱鼎元、桃元及马九龙和尚，提喜传法时只说他们都是远省有法术的人”。
这段话告诉我们，《严烟供词》中提到的李、朱、洪等人，都是曾经与提喜一同结拜过的人。
这样，我们就可以破译“三姓结万李桃红，九龙生天李朱洪”这一暗示天地会“根由”的诗句了。
这里需要解释的是，陈彪、行义所供漳浦土话“洪”、“万”同音一说，据笔者到该地考察时了解到，该处方言“洪”、“万”仅稍属相近，并非同音。
我认为这并不妨碍我们对“根由诗”内容的理解。
结合《严烟供词》可知，诗句的前半句中“李桃红”是指万提喜与马九龙、朱鼎元结拜弟兄是在李、桃红的季节，后半句则指马九龙生天(升天)即去世后，天地会曾以洪二和尚、李少敏与朱鼎元为首。
这样，当我们把官书、档案结合起来研究时，便可进一步确认天地会是福建漳浦高溪(今属云霄)僧人提喜即洪二和尚郑开所倡立。
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解析女皇武则天墓葬有什么惊天谜团?
乾陵位于陕西省乾县城北6公里的梁山上，距古城西安76公里，修建于公元684年，历经23年时间，工程才基本完工。
梁山是一座自然形成的石灰岩质的山峰，三峰耸立，北峰最高，海拔1047.3米，南二峰较低，东西对峙，当时群众称为“奶头山”。
从乾陵东边西望，梁山就像一位女性的躯体仰卧大地，北峰为头，南二峰为胸，人们常说它是女皇武则天的绝妙象征。
唐时的堪舆家(风水先生)认为，梁山有利于女主。
所以女皇武则天便把梁山选为其夫和自己百年后的“万年寿域”。
乾陵修建的时候，正值盛唐，国力充盈，陵园规模宏大，建筑雄伟富丽，堪称“历代诸皇陵之冠”。
唐初，太宗汲取从古至今没有不亡之国亦无不掘之墓的历史教训，从他与的昭陵起，开创了“因山为陵”的葬制，由当时着名的艺术大师阎立德、兄弟主持设计，陵墓由建筑群与雕刻群相结合，参差布置于有“”之势的山峦之上。
唐高宗与武则天的乾陵，发展、完善了昭陵的形制，陵园仿唐都长安城的格局营建，分为皇城、宫城和外郭城，其南北主轴线长达4.9公里。
至于里面的宝贝，经过多年的探测考察，一位文物工作者推算最少有500吨!在前后通道的两侧，又各有4间石洞，洞里装满了盛唐时最值钱的宝贝。
在通向金刚墙的近百米过道两旁，摆满了各种金银祭器。
而最让世人感兴趣的就是那件顶尖级国宝——《兰亭序》。
乾陵一带的民间传闻中，早就有《兰亭序》陪葬武则天一说。
盗掘：如此丰厚的宝藏使得乾陵吸引着职业盗墓者、封疆大吏、土匪、军阀，甚至是农民起义军，纷纷抄着铁锹、锄头前来刨上几下。
从武则天躺进乾陵的—刻，梁山就没消停过。
第一个光顾乾陵的是唐末造反大军领袖。
这位盐贩子率领60万大军攻进长安后，先是痛痛快快地烧杀抢掠一番，待土匪瘾过足了，他突然发现自己无事可干了。
这时，有人告诉了他一件事，在梁山西侧黄土地下埋藏着大量碎石。
这个消息就是在暗示黄巢，唐陵中最富有的乾陵的入口很可能就在梁山的西侧。
黄巢大喜，立即调出40万士兵，跑到梁山西侧开始挖掘。
这些人都是农民出身，对铁铲铁锹的运用熟练得很，不久，就把半座梁山铲平了，以此留下了40米深的“黄巢沟”。
但是，乾陵就像是根本没有入口一样。
后来，唐王朝军队集结向长安发起反攻，黄巢这才心不甘情不愿地空手而逃。
这位自称是书生的黄巢愚蠢之极，他根本不知道乾陵是坐北朝南的。
故意将修建产生的碎石埋在离墓道口三百多米远的地方。
也就是说，他挖错了方向。
故意将修建产生的碎石埋在离墓道口三百多米远的地方。
也就是说，他挖错了方向。
向乾陵伸出罪恶之手的第二个人是五代的耀州节度使温韬，此人似乎生下来就是给李唐王朝的皇帝陵墓找麻烦的。
在乾陵之前已经挖掘了17座唐皇陵，只剩下乾陵。
五代时候，耀州节度使温韬盗掘了包括李世民陵墓在内的17座帝墓，盗得大量钱财后，又命令数万人于光天化日之下挖掘乾陵。
但是这一次挖掘中，突然大作。
人马一撤，天气立即转晴。
如此三番。
温韬搞不懂是怎么回事，停止了继续发掘乾陵的念头。
乾陵幸免于难。
时期，盗墓成风。
西北军军阀孙连仲学孙殿英盗掘和墓，用军事演习作幌子，带领军队在乾陵，日以继夜地挖了几个月。
士兵们用炸药炸了许多处地方，却没能找到墓道口。
最终还是无功而返。
由于乾陵完整无好的保留到尽头，被称为中国墓葬修筑史上的一个奇迹。
一是乾陵太坚固了，堪称“”。
寻常工具和小规模盗掘，很难入手。
二是乾陵“因山为陵”，整座山就是墓室的防护层，而地宫所在地点直到现在都无法确定，找不到地宫，除非将整座山翻遍，否则绝不可能挖开乾陵。
三是乾陵墓道极为隐秘。
墓道是由外界进入地宫的唯一通道，地宫修建完成后，大门关闭便永远无法打开。
新中国成立后，有关部门提出了《乾陵发掘计划》。
周恩来做出批示，说：“我们不能把好事做完，此事可以留作后人来完成。
”随后，国务院发出通知，停止了对乾陵的发掘，乾陵便保存至今，再没动过。
武则天用了35年的时间做了皇帝，死后又用了1300年的时间证明了自己陵墓的坚固及不朽，由此可见，武则天在生前征服了天下，而在死后又征服了历史。
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谁说女子不如男?解析历史上唯一的“女法老”
埃及历史就有这样一位传奇女子，善通权术，打破传统，最后获得王位，成为埃及历史上唯一一位女法老。
哈特谢普苏特是开创古埃及一代盛世的第18王朝法老、图特摩斯一世与王后唯一的孩子。
她从小聪明伶俐，果敢坚强，深谙权术。
她常以自己是法老唯一的正统继承人为荣，梦想有朝一日统治强盛的埃及。
三世慢慢长大，心怀雄心不愿再作傀儡。
于是，哈特谢普苏特赶在三世成年正式亲政之前，将他流放到偏远地方。
至此，哈特谢普苏特成为法老已万事俱备，只欠如何打破女性无法当朝的传统了。
于是，她联合僧侣编造身世，称自己是太阳神阿蒙之女：太阳神为了让自己的后代统治埃及，化身图特摩斯一世与王后产下一女，如今，这位女子已历经磨难，可以成为统治埃及的法老了。
她还在神庙的石碑顶部放置许多金盘，反射太阳光芒，以向世人证明她与太阳神的亲密关系。
接着，她开始女扮男装，下令所有人用男性代名词称呼她。
哈特谢普苏特如愿地成为埃及首位、也是唯一一位女法老。
当上法老后，她精心治国，使古埃及继续保持兴盛。
为了奖赏神庙中的僧侣，她复修了许多古建筑、祠庙，并赠送给神庙4座高达30余米的石雕方尖碑，为太阳神吟诗作赋。
变故发生在她统治的第22年。
图特摩斯三世突然重返王位，哈特谢普苏特从此不知去向，同时失踪的还有她的情人和女儿。
绝大多数有关她的记录都在当时被刻意销毁了，至今，埃及史学家都无法解释哈特谢普苏特如何失去了权力，也说不清她的死因。
现今考古学家在尼罗河西岸发现的皇家木乃伊中，没有一具属于哈特谢普苏特。
她的木乃伊是否被人转移到别处?是否保存完好?哈特谢普苏特的尸体去向成了一桩历史悬案。
流传最广的一种说法是：哈特谢普苏特刚刚驾崩，图特摩斯三世的军队就袭击了宫殿，毁掉了所有与她有关的东西。
她的墓穴被洗劫一空，也许，尸体就在那时被转移到了别处。
回望历史，沧桑千年，万载轮回。
在漫长的世纪里。
有无数个女中豪杰，人中之凤，脱颖而出。
所以，女人就应该就像哈特谢普苏特女法老一样，相信自己，努力绽放自己的生命。
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