解析杨贵妃生死之谜:杨贵妃逃到日本?

【千问解读】
公元756年,一场声势浩大的“安史之乱”促使大唐王朝由盛转衰。
叛军攻入长安时,连夜出逃。
第二天,逃亡队伍到达陕西境内的马嵬坡。
随行将士突然起义,当朝宰相瞬间死于乱军之中。
随后,他们把矛头指向杨国忠的姐姐———杨贵妃。
就在这年夏天的一个夜晚,几个神秘人忽然出现在马嵬坡上。
他们悄悄挖开贵妃的坟墓,他们究竟在找什么?史料记载玄宗回长安后,秘密令宦官改葬贵妃,但是去改葬的人回来却说不见了贵妃的遗体,只带回了贵妃生前携带的香囊。
关于神秘挖墓事件,新旧唐书有两种不同记载。
旧唐书里说:肌肤已坏,而香囊犹在。
而新唐书里却只有:香囊犹在。
新旧唐书为何有差异?贵妃的遗体是否被盗墓人盗走了? 但这样的说法似乎很难成立,危急时刻,民间的人不会很快得知贵妃埋葬的地方。
而且倘是盗墓分子所为,就不会留下香囊。
那么,新旧唐书哪个记载更准确?旧唐书是时就记载的,而新唐书是人根据旧唐书编写的,按常理说应该是旧唐书尤为可信,但如果是这样,新唐书里也不该将“肌肤已坏”如此重要的记载删掉。
中国人民大学历史系刘厚滨教授认为,从本人角度来看,他肯定要对外宣布贵妃已死。
可如果现在这样记载,就给人一个想象空间。
宋朝人在写新唐书时,干脆就不说有没有尸体,就把这事给回避了。
谜团二,四川都江堰挖出装女人的小巧棺木,但墓主人身份难定。
1000多年后的今天,在法门寺博物馆内,记者见到了这个富有传奇色彩的香囊。
这种香囊在古代称做“香球”。
据宋馆长介绍,在香囊里有两个持平环,里面有一个小钵盂,无论怎样转动,这个钵盂始终与地面保持平行,里面的香料始终不会洒落出来。
而今在马嵬镇上,重新修葺的杨贵妃墓馆里不仅有贵妃的墓,还有塑像。
现今修葺的墓有3米高,外形用青砖包砌得很严实,原始贵妃墓不可能有这样包砌的青砖。
在疑惑无法解答时,四川都江堰市的红梅村传出了千年古墓的奇闻。
传说,这个村子后山脚的一座千年古墓是杨贵妃的墓。
据村民讲,早年在这里的墓碑上刻着杨字,却没有名讳,这个有千年历史的墓是一个暗墓。
那块墓碑在“文革”时期已不存在,而今墓地也被种上了庄稼,只有一块破陋的祭台青砖还留着。
1997年,市里和红梅村联合对该墓实行挖掘。
挖出的棺木长仅1.7米,宽仅45 厘米,无疑是装女人的棺木,但墓主人身份很难判断。
谜团三,日本民间盛传杨贵妃逃到日本,《长恨歌》中也曾暗示。
2002年,日本影星山口百惠声明,她是杨贵妃的后裔。
这个消息让中国人无比震惊,杨贵妃的后人怎么可能跑到日本去呢?其实早在20年代,著名“红学家”俞平伯先生在《长恨歌》等文章中指出,杨贵妃可能并没死在马嵬坡,而是去了日本定居。
现今的日本沿海边有一个叫做“久津”的村子,以“杨贵妃之乡”而闻名。
传说,当年杨贵妃在马嵬坡兵变下,一名侍女代她死了,杨贵妃在遣唐使的帮助下,乘船离开大唐,经过漫长漂泊,到了日本山口县久津,而山口百惠就是山口家族的一员。
日本南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中也有描述。
难道杨贵妃真逃去了日本?著名比较文学专家严绍焘认为,这跟的《长恨歌》有关,白居易在诗的后半部分表述了对杨贵妃的一种想像,说杨贵妃虽然在事变中人已死,但她的灵魂飘到神仙山上,后来和唐明皇派去的道士在神仙山上相遇了。
而众所周知,《长恨歌》描写的是杨贵妃和唐玄宗的爱情。
人们分析长恨歌里写的诗句,“马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处”。
其中“不见玉颜空死处”就是描写了马嵬坡上找不到杨贵妃的遗体了。
而此后唐玄宗派一个道士去找寻杨贵妃,结果“上穷碧落下黄泉”都没找到,最后道士在仙山上找到了贵妃。
倘若道士真在仙山上找到了贵妃,这里写到的蓬莱仙山又在哪里?在日本的文学创作中,他们常常把蓬莱山本身就指为日本。
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解析孟姜女哭长城事件历史上是否有真实的记载
孟姜女传说是源自于历史上真实存在的时期的“杞梁妻哭夫”。
孟姜女石像 在统一六国后,修筑了举世闻名的,修筑期间,百役极其繁重,征集了数十万名百姓服劳役,长城一日未修成,他们一日不得返乡。
孟姜女哭长城的故事就发生在此期间。
传说孟姜女是从一个葫芦里诞生,该葫芦的根生在孟家,而葫芦已经越过墙头生长在了姜家。
葫芦成熟后,姜家人劈开了葫芦,发现是一女婴。
因两户人家都无子嗣,为争抢该女婴的归属问题争执不休,最终决定两家一同抚养,并取名为“孟姜女”。
孟姜女之夫范杞梁是一名的书生,想逃避劳役之苦,误入孟家大院。
孟家人见其,招他为女婿。
不料成亲之日,衙役找到了范杞梁,把他抓走去服劳役修长城。
一年过去之后,范杞梁仍然没有音讯,孟姜女决心去寻夫,一路到长城。
找到当地的民工询问,得知范杞梁已疲惫而死,尸体在城墙之下。
孟姜女伤心欲绝痛哭不止,哭得日月无光,哭到长城为之崩塌,塌了有八百里之长。
此事惊动了秦始皇,秦始皇却被孟姜女的美貌所吸引,欲将其接进宫做妃子,孟姜女气愤至极,提了三个条件。
要求秦始皇找到范杞梁的尸体,对他进行国葬之理,并且要秦始皇为范杞梁披麻戴孝。
秦始皇答应了,孟姜女得偿所愿,投入海中。
后人为了纪念孟姜女,建了孟姜女庙,修了贞女祠,并且成为了了重点文物保护对象。
孟姜女哭长城 孟姜女哭长城,是一个中国古代民间的爱情传说,在民间流传了千百年,家喻户晓。
因这个爱情故事,也有一首广为流传的的民歌,曲名为《孟姜女》。
孟姜女画像 《左传》中记载,在春秋时期,齐人杞梁即为孟姜女之夫,他身为勇士随着上战场,不幸战死在疆场。
后齐国与莒国罢战,他的尸首被运送回国,孟姜女痛哭,前去迎夫之灵柩。
灵柩放置在郊外,齐庄公派人去郊外哀悼吊唁,而此举令孟姜女认为丈夫,有功于齐国,齐庄公没有诚意,回绝了他。
后来齐庄公亲自去到杞梁家中表示哀悼。
此乃真人真事,也反映出了孟姜女的刚烈性格。
从起,因为元代的文化,孟姜女的故事开始搬上了舞台,在戏曲中,杞梁一人衍生出了范喜郎、万喜良等名字。
民间小调《孟姜女哭长城》在不断加工之后,旋律异常动人优美,成了河北省一首独具艺术特色的曲子,也是一首脍炙人口的民歌。
故事中“哭夫”和“崩城”等情节是后来增加的,民间的故事在口述流传之时,传承中不免演变,后来与秦始皇连在了一起。
秦朝秦始皇为了修筑长城,民间劳役极其繁重,范喜郎因为逃避逃役误入孟家,因其为一代书生长得一表人才,孟家将孟姜女嫁给了范喜郎。
不巧大婚三日范喜郎就被衙役逮捕回去修筑长城,不久便劳累至死。
孟姜女万里寻夫,得知范喜郎已死,尸骨在长城之下,她朝着城墙日日夜夜哭,哭了十日不止,而后长城崩塌,孟姜女过于绝望投身于海,传说海龙王因为同情她而将其接进龙宫。
秦始皇和孟姜女 孟姜女哭长城这是一个典故,被世人所口口相传,并且出现在小学教科书中。
在这个故事中,秦始皇暴君的形象跃然纸上,通过老师生动的讲解,图文并茂的展示,这个故事,秦始皇的人物深深的植入在人们的思想中。
说的多了,假的也成真,没有人再去探索其真伪,那秦始皇和孟姜女的故事是真是假呢? 孟姜女哭长城连环画 探究其真相,发现孟姜女与秦始皇没有任何关系。
孟姜女哭夫的故事出自《左传》,孟姜女又被称为杞梁妻,是齐国将军杞梁的妻子。
公元前550年,诸侯征战,齐庄公为报早年之仇亲率大军偷袭晋国,杞梁担任大军的先锋。
但是由于消息走漏,晋国做足了准备齐庄公只能弱弱的退兵,但是他咽不下这口气,在撤退途中,派出小分队去偷袭,这支小分队由杞梁担任。
显然,杞梁战死了。
回国后,齐庄公看见了杞梁妻,于是提议就地祭吊杞梁,但遭到了杞梁妻的反对,认为他是为国捐躯,是国家的功臣理应家祭吊,齐庄公无奈只能参加。
这个故事里面杞梁妻没有哭也没有任何长城的故事,这个故事流传了200年,被记录到《礼记》中,这里故事有了情节的后续发展,杞梁妻面对着棺木。
故事到了西汉后期,有了墙倒的故事初版,杞梁妻面对着丈夫的死亡,她心死,她怨恨,怨恨战争这份怨恨和悲伤让城墙倒塌。
这个故事初版在《烈女传》等多个资料中均有出现。
到了末年,随着《杞梁妻》诗的作品面世,直接将这个300多年前的故事与秦始皇放在了一起,杞梁妻化身为孟姜女,当时秦始皇暴政,修筑万里长城,人土混埋,杞梁妻父亲丈夫都死在修长城上,她失声痛哭,哭倒了长城,长城倒塌出现了她丈夫的尸体。
这就是孟姜女哭长城的故事由来。
总结下来秦始皇与孟姜女是没有关系的,后来经过演变才最终成为了现在的版本。
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历史解析:三国演义里谁最有女人缘?
下面,我们就一起来看看哪位英雄的女人缘最好。
绍帅说说三国故事,看过三国故事的人都知道很有女人缘,而且很有艳福。
你看三国时期的美女,曹操大多想让她们进曹府,自己以近芳泽。
比如秦宜禄的女人杜夫人,因为漂亮,而让大英雄动心,的向曹操提出,等攻破城池以后,要把这个婆娘赏给自己。
曹操开始并不在意,后来忍不住自己去看了一下,果然是国色天香,近水楼台先得月,曹操就让关羽打消了这个念头,搂着杜夫人去了。
曹操如此好色,自然是上下求索,当时的儿媳妇,因为守寡多年,不过风采依旧,曹操一见惊为天人,于是共度鱼水之欢张济的寡妻风韵犹存,曹操一眼瞥见,也是干柴烈火,一发不可收拾此外还有边让的夫人都是乱世佳人,都曾和曹操醉酒谈诗,共享琴瑟和鸣的盛举。
不过曹操也有遗憾的事情,就是的儿媳妇甄洛,据说是神仙一样的人物,有人说曹操之所以要和袁绍开战,也是为了这个人物,不料等战争一结束,曹操赶紧拉匹快马去赶往袁绍府邸的时候,有人来报,有人捷足先登了。
曹操大怒,赶到袁府一看,公子正在搂着袁绍的儿媳妇甄洛卿卿我我,曹操无奈,感慨道:真吾佳妇也。
可是心里自然不好受,后来曹丕曾宴请自己的好朋友,让甄洛和众文人见面,众人自然轻轻的低下头去,只有那个刘祯居然想看看庐山真面目,平视了的甄洛夫人,此时曹丕并没有说什么,曹操却大怒,于是命人对刘祯进行责罚,大概是深深的嫉妒吧。
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