解析霸王别姬真相是怎么回事？历史上虞姬的结局不是自杀
历史上到底有没有这个人?从现存的史料来看，应该是真有其人，因为两部重要的史学著作——汉初陆贾所著的《春秋》以及的《》都提
【千问解读】
历史上到底有没有这个人?从现存的史料来看，应该是真有其人，因为两部重要的史学著作——汉初陆贾所著的《春秋》以及的《》都提到了虞姬这个人。
陆贾和司马迁生活的时代，离楚汉争霸时代相距不远，所以他们的记载应该是可靠的。
《史记》中虞姬或引自《楚汉春秋》 司马迁在《史记》中对虞姬的描述其实非常简单，甚至都没有记录她的名字，只是说她是一个的美人：“有美人名虞”。
到了的《括地志》一书中才出现“虞姬”这个名字，但“虞姬”的意思，也并非是“姓虞名姬”。
“姬”在古代只是女人的一种代称，很多人把它理解成是姓虞名姬，实在是一种误读。
在京剧里，虞姬自刎而死，让人不胜浩叹，那么，历史上的虞姬真的自杀了吗?应该是没有。
历史上最早记载“霸王别姬”这段故事的，应该是陆贾的《楚汉春秋》，但这本书在之后就失传了。
现在能看到的对霸王别姬故事记述最早的史书就是《史记》了。
《史记》中是这样记载的：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。
夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!’项王则夜起，饮帐中。
有美人名虞，常幸从;骏马名骓，常骑之。
于是项王乃，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!’歌数阕，美人和之。
项王，左右皆泣，莫能仰视。
”这段文字，很可能是司马迁从陆贾的《楚汉春秋》中转述过来的，因为《汉书》的作者班固曾在《司马迁传》中说：“司马迁据《》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于天汉。
”国学大师王利器先生也曾说：“盖司马迁撰《史记》据《楚汉春秋》，故其言秦、汉事尤详。
”也就是说，司马迁写《史记》时，参考过《楚汉春秋》。
司马迁为何没写虞姬自刎 需要注意的是，《史记》中司马迁并没有写虞姬自杀身亡。
司马迁为什么没有写?原因可能有两个，一是陆贾在《楚汉春秋》中也没有写虞姬自刎一事;二是《楚汉春秋》中记述了虞姬自杀身亡的事，但司马迁认为有违历史的真实，所以没有采用。
前一种可能性大，也就是说，陆贾在作《楚汉春秋》的时候根本就没有写虞姬自杀身亡的事。
陆贾约生于公元前240年，约卒于公元前170年，他生活的年代离那段历史比司马迁更近。
所以，如果他没有这么写，那么只能有一个推断，即虞姬并没有自杀。
《垓下歌》“和歌”存争议 在《史记》中，司马迁只记载了的《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”项羽唱完之后，虞姬也和了一首，内容是什么?司马迁没记，但有个叫张守节的人记了，他在《史记正义》一书中从《楚汉春秋》中引录了这首和歌：“汉兵已略地，四方楚歌声;大王意气尽，贱妾何聊生。
”这首“和歌”的真伪，也存在着争议，有人认为“和歌”是后人的伪作，一是不符合秦汉时期诗歌的风格，二是如果《楚汉春秋》中真有这首“和歌”的话，司马迁写《史记》的时候为什么没引用呢? 虞姬和项羽感天动地的爱情，成为荡气回肠的灿烂传奇，故事虽然感天动地，但那只是“故事家”言，当不得真。
历史上的虞姬很单薄，后来的故事，是民间作者不断演义出来的，口口相传，到了甄伟所著的小说《西汉通俗演义》，才形成了比较成型的故事版本，京剧《霸王别姬》，使这个故事更加家喻户晓，但离真实的历史，却越来越远了。
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诸葛亮为什么不敢走子午谷是怎么回事？真相让人佩服
而且提出只需要5000人，就可以拿下长安，一定中原。
但是被诸葛亮拒绝，这也令后世，表示如果诸葛亮听了魏延计谋，没准蜀汉就统一天下了!那么当时诸葛亮为何不敢让魏延冒险奇袭呢?这里面有何隐情? 让我们来分析一下，从客观上，要想子午谷奇袭成功，必须满足四大条件，在诸葛亮看来，那简直是!不可能完成的! 第一，速度上问题。
要想奇袭成功，那么肯定是越快越好，诸葛亮出川的消息肯定魏国早已知道。
因此，魏延5000军要想完成奇袭，必须在10日內就穿过子午谷，出现在长安城下!而子午谷的正常通过时间在1个月以上，因此，如果魏延无法短期到达，等消息走漏，那么奇袭就失去意义! 第二，魏军主动跑。
在魏延真的完成10天穿过子午谷，奇袭到达长安城下，那么如果要取得成功，那必须要魏军守卫长安的，看到蜀军来了，都吓得闻风丧胆，直接逃跑，把长安城送给魏延。
否则就会前功尽弃，因为，5000人还要急行军，那么不可能带充足的攻城器械。
长安城那可是多少年的都城啊，城高池深，易守难攻，你想魏军会傻到白送么?那不是痴人说梦? 第三，完全的保密。
因为当时长安的战略位置，守卫它，曹魏是设了很多防线的，那么即使魏延成功快速奇袭，必须保证消息的完全保密。
曹魏关中和南阳地带所有的军民都毫无察觉，这样才能顺利到达长安城下，否则直接被地方守军发现，那就是有去无回了。
第四，粮食怎么办? 最关键的问题是军队要吃饭啊!你魏延5000人奇袭长安，随身能带多少粮食?就算多带点，估计到了长安城下也该断粮了吧?那么到时粮食怎么运过去，因为运粮路线那可都是曹魏的地盘，人会放你轻松运量?那不是笑话么?或者曹魏在弃城投降的时候在城中给你留足了粮食，等你去吃? 所以，在诸葛亮看来，奇袭注定要失败，不可能完成的任务。
与其白白葬送5000人的性命，还不如稳扎稳打。
而且，万一魏延直接带着5000人奇袭不成投降了怎么办?所以不得不佩服诸葛亮啊! 随机文章觉得鲁肃憨厚老实？他在单刀会中把关羽骂到无言以对蘑菇定律是什么意思，新人不被重用还可能背锅（每人必经阶段）浅显易懂的拜伦法则，授权并非授责（国际版的用人不疑）鬼生活在几维空间，公认说法为四维空间的生物就是鬼/未证实海水涨潮是什么原因，月亮可能是最大“凶手”/东汉古人已知答案迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
解析杨贵妃生死之谜：杨贵妃逃到日本？
公元756年，一场声势浩大的“安史之乱”促使大唐王朝由盛转衰。
叛军攻入长安时，连夜出逃。
第二天，逃亡队伍到达陕西境内的马嵬坡。
随行将士突然起义，当朝宰相瞬间死于乱军之中。
随后，他们把矛头指向杨国忠的姐姐———杨贵妃。
就在这年夏天的一个夜晚，几个神秘人忽然出现在马嵬坡上。
他们悄悄挖开贵妃的坟墓，他们究竟在找什么?史料记载玄宗回长安后，秘密令宦官改葬贵妃，但是去改葬的人回来却说不见了贵妃的遗体，只带回了贵妃生前携带的香囊。
关于神秘挖墓事件，新旧唐书有两种不同记载。
旧唐书里说：肌肤已坏，而香囊犹在。
而新唐书里却只有：香囊犹在。
新旧唐书为何有差异?贵妃的遗体是否被盗墓人盗走了? 但这样的说法似乎很难成立，危急时刻，民间的人不会很快得知贵妃埋葬的地方。
而且倘是盗墓分子所为，就不会留下香囊。
那么，新旧唐书哪个记载更准确?旧唐书是时就记载的，而新唐书是人根据旧唐书编写的，按常理说应该是旧唐书尤为可信，但如果是这样，新唐书里也不该将“肌肤已坏”如此重要的记载删掉。
中国人民大学历史系刘厚滨教授认为，从本人角度来看，他肯定要对外宣布贵妃已死。
可如果现在这样记载，就给人一个想象空间。
宋朝人在写新唐书时，干脆就不说有没有尸体，就把这事给回避了。
谜团二，四川都江堰挖出装女人的小巧棺木，但墓主人身份难定。
1000多年后的今天，在法门寺博物馆内，记者见到了这个富有传奇色彩的香囊。
这种香囊在古代称做“香球”。
据宋馆长介绍，在香囊里有两个持平环，里面有一个小钵盂，无论怎样转动，这个钵盂始终与地面保持平行，里面的香料始终不会洒落出来。
而今在马嵬镇上，重新修葺的杨贵妃墓馆里不仅有贵妃的墓，还有塑像。
现今修葺的墓有3米高，外形用青砖包砌得很严实，原始贵妃墓不可能有这样包砌的青砖。
在疑惑无法解答时，四川都江堰市的红梅村传出了千年古墓的奇闻。
传说，这个村子后山脚的一座千年古墓是杨贵妃的墓。
据村民讲，早年在这里的墓碑上刻着杨字，却没有名讳，这个有千年历史的墓是一个暗墓。
那块墓碑在“文革”时期已不存在，而今墓地也被种上了庄稼，只有一块破陋的祭台青砖还留着。
1997年，市里和红梅村联合对该墓实行挖掘。
挖出的棺木长仅1.7米，宽仅45 厘米，无疑是装女人的棺木，但墓主人身份很难判断。
谜团三，日本民间盛传杨贵妃逃到日本，《长恨歌》中也曾暗示。
2002年，日本影星山口百惠声明，她是杨贵妃的后裔。
这个消息让中国人无比震惊，杨贵妃的后人怎么可能跑到日本去呢?其实早在20年代，著名“红学家”俞平伯先生在《长恨歌》等文章中指出，杨贵妃可能并没死在马嵬坡，而是去了日本定居。
现今的日本沿海边有一个叫做“久津”的村子，以“杨贵妃之乡”而闻名。
传说，当年杨贵妃在马嵬坡兵变下，一名侍女代她死了，杨贵妃在遣唐使的帮助下，乘船离开大唐，经过漫长漂泊，到了日本山口县久津，而山口百惠就是山口家族的一员。
日本南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中也有描述。
难道杨贵妃真逃去了日本?著名比较文学专家严绍焘认为，这跟的《长恨歌》有关，白居易在诗的后半部分表述了对杨贵妃的一种想像，说杨贵妃虽然在事变中人已死，但她的灵魂飘到神仙山上，后来和唐明皇派去的道士在神仙山上相遇了。
而众所周知，《长恨歌》描写的是杨贵妃和唐玄宗的爱情。
人们分析长恨歌里写的诗句，“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”。
其中“不见玉颜空死处”就是描写了马嵬坡上找不到杨贵妃的遗体了。
而此后唐玄宗派一个道士去找寻杨贵妃，结果“上穷碧落下黄泉”都没找到，最后道士在仙山上找到了贵妃。
倘若道士真在仙山上找到了贵妃，这里写到的蓬莱仙山又在哪里?在日本的文学创作中，他们常常把蓬莱山本身就指为日本。
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