最冤屈的女人：孔子与南子到底是什么关系？
在大家心中孔子就是一个圣贤之人，道德高尚，那些花边新闻貌似也不会和这个圣人有关系。
可是现实往往是相反的，关于孔
【千问解读】
在大家心中孔子就是一个圣贤之人，道德高尚，那些花边新闻貌似也不会和这个圣人有关系。
可是现实往往是相反的，关于孔子也有很多奇特的感情生活，在他的生活在就有这个女人，他们之间究竟有怎样的纠缠，我们一起去看一下。
孔子与南子之间到底有没有暧昧关系孔子与女人，好像并不搭界。
夫子仅有的论断“唯女子与小人难养也”，将女人与小人相提并论，态度已然十分明朗。
孔子与女人的实质性接触，史书上也只有“子见南子”这个唯一记载，寥寥数语，近来却被广泛挖掘，成为制造孔子噱头的唯一史实依据。
那么，孔子到底和南子有没有关系，是否发生过类似言情的传奇故事呢？我们不妨先来回顾一下“子见南子”的场景。
子见南子，《》的记载非常简略，当时南子躲在絺帷中，“夫人在絺帷中”，也就是帏帐纱帐之类的东西背后，孔子进屋行礼，“北面稽首”，然后南子还礼，“夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然”，声音响过，叙述也就戛然而止，没下文了。
的，也给后世带来无限遐想的空间。
让人产生歧义的，是孔子见完南子后，见“子路不说(悦)”，孔子便信誓旦旦，说“予所不者，天厌之！天厌之！”如果我做了什么不正当的事，那就让上天来谴责我吧！ 子路的不悦，和孔子的解释，让本来很含糊的事情，变得更加扑朔迷离，从而也饱受后世非议。
许多人由此便出来质疑，说如果孔子没做什么，那还用得着解释吗，身正不怕影子斜，公道自在人心。
解释就解释吧，还重复说了两句“天厌之”，这不是越描越黑吗？颇有做贼心虚之嫌。
人们有如此反响，其实也很正常。
南子是之妻，是卫国的一国之母，在当时属于公众人物。
最重要的，她还是个名声不佳而又漂亮的女人，自然容易成为议论的焦点。
所以“子见南子”就格外引人注目。
而且还有一个细节，南子似乎是在自己的卧室里召见的孔子，卧室，也总是能给人一种暧昧的感觉，所以事儿就来了。
有人就此下结论：孔子也是人(相对于圣人的凡人)，也有，而且还抱着非常理解夫子的态度，说一个身心都正常的男人，有点男女上的事也很正常。
孔子是男人，而且很正常，这个我不反对。
然而问题的关键是：人家孔子是否就一定和南子有过什么事呢？ 任何事情都不是孤立的，他们之间到底有没有事情发生？我们最少应该先搞懂事情外围的几个问题：①子路为什么“不悦”，孔子为什么解释；②南子是个什么样的人，南子为什么要见孔子；③孔子对南子什么态度，孔子为什么一定要去见南子；④太史公关于“子见南子”事件的记录依据是什么。
要搞懂第一个问题，首先要知道子路是个什么性格的人。
《史记》上说，“子路性鄙，好勇力，志伉直”，该是个实心眼的人，抑或说是个豪爽或者鲁莽的人。
南子名声如此不佳，与这样的人会见，子路自是认为有辱斯文，所以不悦。
也就是说，子路不悦，不是说孔子和南子做过什么事，而是他不主张孔子去见南子，见，就是让人不齿、也让人不爽的事。
那么孔子有没有必要解释呢？有，而且很必要。
虽然孔子当时已经50多岁了，未必就要子路来教他该做什么和不该做什么。
但当时这个事情也确实非常敏感，容易让人产生误解。
子路的不悦，也正是孔子所担心的，所以孔子要解释。
我们不能因为孔子解释了，就说他有问题。
谣言止于智者，不过是一句宽慰人心的话，未必人人都是智者不是？况且，彼时的孔子还未达到耳顺的境界修为。
子路是个粗人，莽夫，和智者本就不沾边，解释都不一定能理解，更何况不解释呢？子路作为第三者，其看到的和理解的，本就和当事人双方有着差距。
但是谣言的流传，往往又是第三者的感官意愿，所以孔子要正其视听，将问题解决在萌芽状态。
因此，子路的不悦和孔子的解释，并不能说明什么，更不能看作孔子与南子之间有事儿的依据。
南子名声不好，是个坏女人，所以子见南子必定不干净。
这里面存在一个逻辑性错误。
错误在哪？第一，即便南子淫乱，未必就到了不加节制，见谁就和谁上床的地步吧？所以“淫乱”二字容易让人误解；第二，见一面就有事，也不合乎正常的逻辑，这也不是演三 级片呀，上来就招呼。
况且，如果他们之间真有那心思，也该偷偷行事吧。
退一万步讲，孔子还不至于在没有搞清周边形势的情况下，就贸然宽衣解带吧？万一卫灵公先生进来怎么办？ 南子是个什么样的女人，太史公没有专门记述，后人略有评价。
《十三经注疏》中有引用孔安国的注，说“南子者，卫灵公夫人，淫乱”，就像歌词中唱的，是个坏、坏、坏女人。
其实我们应该从新审视一下南子这个人，她是不是就是后人所说的淫乱女人，是不是已经淫荡到了不可救药的地步呢？ 说南子淫乱，主要源于两个方面的事实：一是南子未出嫁之前，与宋国的公子朝相好；二是南子嫁给卫灵公后，与有染。
和公子朝相好，未必就算淫乱，南子本就是宋国的公主，公主与公子正常恋爱，也不能就说很过分。
南子未出嫁，有选择爱的权利。
况且，彼时的中国，的理念还未成为思想的主流，女人没有太多的禁忌束缚。
窈窕淑女，，在当时是被歌颂的对象。
和弥子瑕，一则是因为南子和卫灵公没有感情基础，年龄相距太大(据说差30岁)，二则，卫灵公也很宠爱弥子瑕，和南子一样不离左右，这就给他和南子创造了很多机会，日久生情也无不可。
其实，南子召见孔子，更多的还是出于尊重和仰慕。
“子见南子”的会晤，应该是在友好和谐的气氛中进行的。
南子躲在絺帷之中，孔子进屋行礼，南子回拜。
很客气、很礼仪的，甚至二人都没有近距离接触。
南子“环珮玉声璆然”，说明当时南子的穿戴很整齐，装束是很庄重的，由此也可以看出她对孔子的敬重。
从南子这种庄重的态度看，南子肯定也不是个完全不讲究的人，绝不会发生什么形体诱惑，或是语言挑逗之类的肤浅的事情。
所以我们不要用太阴暗的眼光去看待一件事情，孔子见南子为什么一定要发生感情。
我们是不是应该阳光点，历史已经过去千年，我们就不要妄自揣度，去想那些子虚乌有的事情。
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汉武帝刘彻杀了“马邑之围”的将领王恢的理由是什么？为什么非杀不可呢？
在此之前，从直到，汉朝一直对匈奴采取怀柔政策。
到了建元六年(公元前135年)，汉朝的实力已经足够与匈奴一战，大行令(即大鸿胪，省部级)极力主张停止与匈奴和亲，兴兵征讨，以获得北部边境的长治久安。
建元七年，王恢更是建议：匈奴现在对汉朝没有戒心，可以诱之以利，围而歼之。
汉武帝时，大多数的朝臣都是符合，希望与匈奴采取和亲的政策。
因为虽然经过了，但是汉朝的国力仍然不能称得上是丰厚。
更何况和亲政策下，边境平静，百乐，一旦开战那么除非汉与匈奴分出一个你死我活，不然不可能再次归于和平。
王恢的计谋被汉武帝采纳。
于是雁门马邑的地方豪强聂翁壹受命潜入匈奴，向单于表示愿意为内应，杀死马邑的地方长官，迎接匈奴大军入城。
单于欣然应允，果然亲自带领十余万大军前往马邑。
汉朝悄悄地动员了二十几万大军，分别由、、王恢、李息等人统领，埋伏在马邑周围。
王恢的任务是代郡出发，袭击匈奴的辎重，同时也是截断匈奴的后路。
匈奴单于得知几十万大军埋伏于马邑附近，欲全歼匈奴后。
仓皇逃跑。
。
此时，王恢麾下有三万大军，任务是断匈奴辎重，并切断匈奴退路。
但马恢却畏战，匈奴逃脱置之不理。
王恢的理由是自己只有三万人，而匈奴有十几万大军。
贸然出击是以卵击石。
这一说法是站不住脚的。
匈奴单于得知汉军有几十万伏兵，是仓皇逃跑的，心中恐惧，战斗意志肯定不高。
李广四千骑遇到匈奴左贤王四万骑。
也没逃跑，而是圆阵御敌。
面对十倍于己的敌人，李广连续以射杀匈奴数位副将，将士浴血奋战，终于抵挡住了匈奴的进攻，并盼到的援军。
汉武帝为什么一定要王恢死?客观地说，马邑之围既然失败，王恢再出击也确实没什么意义，白白损失三万将士而已。
作为一军之长，临机决断，全师而退，并没有大错，甚至值得表扬。
如果是从提振士气考虑，那么将三万人投到十几万匈奴大军之前，悲壮是悲壮，但结果可能适得其反——一战而损失三万人，对本来已经失败的马邑之围来说，无非是。
唯一的解释，是汉武帝必须要找一个人来当，否则的话，也确实是没法给天下人交代了。
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《后宫如懿传》中的抬旗是什么意思？谁有资格抬旗？
但后来因为高晞月的的父亲江南河道总督高斌高大人甚得皇上重用，并给其抬旗，入镶黄旗，并赐佳氏，高晞月的出身地位瞬间增高，乾隆诏封为贵妃。
那么这个抬旗是什么意思呢?谜案在线小编为大家解答。
初建时设四旗：黄旗、白旗、红旗、蓝旗。
1614年因“归服益广”将四旗改为正黄、正白、正红、正蓝，增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，合称八旗。
清朝建立后，正黄旗、正白旗、镶黄旗为上三旗，直属，其余五旗为下五旗。
朝后，皇后(包括被追封皇后)和贵妃及其母家在下五旗者，皆编入上三旗以提高身份，即抬旗。
综上所述，《后宫如懿传》中的抬旗。
正是清朝政府改变皇后和妃嫔家族的旗籍，以提高其出身的一种制度。
不仅包括将包衣汉姓改变为八旗汉军，也包括由八旗汉军改变为八旗满洲乃至由下五旗改变为上三旗。
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