李淳风曾预言女主武王但唐太宗李世民为什么不杀她
李世民剧照(网络
【千问解读】
李世民剧照(网络图) 传说，李世民见天下刚刚太平，就想要知道国家之后的命运：谁会破坏社稷，可以传几代?刚开始，李淳风一直以来回答，不肯说出口，三番几次见皇上一定想知道，只能把预言告诉了他。
李淳风告诉李世民，乱天下的人就在身边，三十年后会把唐朝皇室子孙杀得几乎灭绝。
李世民听了表示要杀了他以除后患，李淳风回答天意不可违，杀了上天也还是会把灾祸降给国家，子孙更加危险。
于是，李世民就问李淳风未来会乱他天下的人的情况。
李淳风说，他“止戈不离身，两目长在空”。
这句话其实就是在预言一代女皇武则天篡唐的历史，前一句是在指她的姓氏，“止”加“戈”为“武”，后一句是再说她后来给自己造了的名字，“两目”在“空”之上，就是“瞾”。
李世民又向李淳风询问，是谁平定了这一次国家之乱。
李淳风回答说是，文曲星下凡，生在一个卖豆腐人家，后来成为宰相平定了动乱。
之后，在李世民与李淳风的一问一答中，李淳风预言了唐太宗以后的历史，包括唐朝、的建立、陷害忠良、、等等。
李淳风武则天 武则天是中国历史上唯一一个正统的女皇帝，篡夺李唐，建立武周。
而这一切其实唐太宗李世民提前也都知道了个大概，原因就是李淳风为他预言了唐朝的未来。
武则天剧照(网络图) 在李淳风给李世民的预言里，武则天是乱唐朝天下的人，当时就在皇帝身边，三十年后会把李唐子孙几乎杀光。
而且，李淳风预言了武则天的名字，“止戈不离身，两目长在空”，“止”加“戈”为“武”，“两目”在“空”之上就是“瞾”，“武瞾”正是武则天后来自己创造的名字。
李世民听到李淳风的预言，自然想要把武则天找出来杀掉。
不过李淳风没有细说，表示天意不可违，乱天下者不能杀，杀了会出来另外一个人，子孙更加危险。
不过据说，李世民后来还是不甘心，让李淳风在宫中女子里给他指认。
李淳风以年老眼花推辞，李世民一再坚持，把宫中女子组成一百人一列让他指认，后来缩小成五十人一排。
无法，李淳风只好给他指了其中一排，之后说什么也不肯再给他明确指认，而武则天就在这五十人中间。
最后，又是因为李淳风的劝诫，才打消了李世民杀掉这五十位女子的心。
如果这事属实的，李淳风可以算是武则天的救命恩人。
除了预言了武则天的事，李淳风后来也为武则天做过事。
据说埋葬武则天的乾陵，就是李淳风和另一位风水大师为她寻找出来的风水宝地。
李淳风预言 的李淳风，精通天文、历法、数学等科学的同时，还很擅长预言、算命、占卜等易学。
而且在中国古代的十大预言当中，他的《藏头诗》和《推背图》就占了两位，其他著名的还有的《马前课》、邵雍的《梅花诗》、的《烧饼歌》等。
《推背图》(网络图) 李淳风预言很准，所以当时的皇帝唐太宗李世民就常常让他推算未来，尤其是唐朝的国运。
李淳风的《藏头诗》就是他与李世民的一段对话，起因是李世民想要知道谁会乱他社稷，国家又会传到什么时候。
李淳风给他预言了武则天篡唐的历史，甚至以字谜的形式道出了她的“武瞾”之名，然后就是平乱之人、的、安史之乱、之乱等等。
唐朝已经预言完了，李世民还是不满足，李淳风只好把之后宋朝、、清朝的历史也简单地预言出来告诉他。
《推背图》被称为中国古代十大预言之首，是李淳风和同时的袁天罡共同编写而成，相传也是李世民想要知道唐朝国运。
《推背图》共有六十象，下面也各有一段谶语和一首律诗。
除了作为前引的第一象和作为结语的最后一象，中间58象都是对未来的预言，每一象对应的都是一个事件。
从唐太宗之后武周代唐开始，算到了现在，这些是目前已知的历史，都是符合的。
之后又预言了未来的国家发展，预言到了第三次世界大战，最后算到了天下大同。
李淳风推背图 古人认为未来是预测的，所以相信许多有关占卜的书籍，比如《周易》。
《推背图》就被认为是中国这方面的第一奇书，传说是唐朝著名的高道李淳风和袁天罡所写，原因是李世民想要知道国家的命运。
《推背图》(网络图) 李淳风和袁天罡两人是当时齐名的预言家，两人都精通天文、易数，此外前者更偏向数学、历法方面，而后者更擅长相术、风水。
唐朝的许多正史上都记载了两人的传奇故事，比如李淳风的藏头诗，比如袁天罡为襁褓中的武则天看相，以及两人分别用铜钱和银钗为武则天选择陵墓位置的故事。
《推背图》据说是两人用《周易》推演而来，总共六十幅卦象，第一象为前引，之后五十八象是在对国运的推测，最后一象则为结语。
每一象的绘图下面，都各有一段谶语和一首“颂曰”律诗，两者都是四句。
第一象说，天下治乱的历史就跟日月循环、昼夜反复一样。
之后的五十八象，每一象都是对未来的历史事件的推测，比如前十象，详细地预言了唐朝未来的历史，包括武周代唐、安史之乱、等。
接下去就是唐朝以后到现在新中国的历史，提及了统一、变法、之耻、燕王夺位、乱国、、日本侵华、文化大革命等。
而之后十几象则是目前尚未发生的未来，其中有机器加入的第三次世界大战，而最后是世界大同。
最后一象呼应第一象，表示治乱说不尽道不完。
相传，《推背图》书名是因为李淳风推算得过多，袁天罡只好推他的背提醒他天机不可泄露。
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咸丰为什么要骂曾国藩虚伪？不喜欢曾国藩？
性格 受父母影响都知道老曾的励志名言：“打掉牙齿和血吞。
”受了挫折和委屈，忍一口气，以后争一口气。
这是从正面解读，然而，凡事看两面，在忍气发奋的同时，却也是在积累情绪垃圾，埋头生闷气。
隐忍而争气的人，往往是喜欢生闷气的人。
老曾的秉性，先从曾妈妈这一代人分析开来。
老曾的母亲，在娘家过得衣食无虞，嫁到曾家，在经济上却很不如意。
这江太性格好强，因此喜欢自己给自己壮胆，“好为自强之语”。
嘴硬的同时，生过不少闷气。
而曾爸爸是个性格懦弱的人，经常被曾爷爷训斥，估计也生了不少闷气。
网络配图曾爸爸和曾妈妈性格方面的一些负面因素，对曾大哥还是有消极影响的，曾国藩在1854年十一月二十七日的家书中也有交代：“吾自服官及近年办理军务，中心常多郁屈不平之端，每效母亲大人指腹示儿女曰：‘此中蓄积多少闲气，无处发泄’。
”可见老曾受父母影响，是个爱生闷气的人。
家书背后的委屈 显示谦虚姿态 却骂他虚伪老曾这人本性是争强好胜的，但他喜欢表现出温良恭俭让的姿态。
大家都不傻，你喜欢装，总有人戳破你。
例如咸丰四年，公元1854年，湘军攻克武汉，这是天大的喜事，老曾也掌握实权了，掌管湖北一方——署理湖北巡抚，有了一方的财权和人事权，手里还有兵，应该得瑟了吧?然而，老曾想得挺远，一则觉得正在戴孝，二则觉得要显摆谦逊的美德，于是上书向朝廷辞官。
本以为咸丰会表扬一番，没想到咸丰是个聪明人，一道谕旨戳破老曾的假谦虚：“朕料汝必辞。
”你肚子那点小九九我知道，辞官是意料中的事。
“好名之过尚小，违旨之罪甚大，着严行申饬”，直接骂曾国藩好名，而且事情性质很严重——抗旨不遵。
结果既要免官，同时还要严肃批评。
这是咸丰给他的一棒，皇上的批评你还能回嘴吗?闷气是生定了。
曾国藩对自己平生受的闷气有一个总结，我们看日记：“余庚戌辛亥间，为京师权贵所唾骂;癸丑甲寅，为长沙所唾骂;乙卯丙辰为江西所唾骂。
”遭遇的都是唾骂，在京城被权贵骂，不能还嘴;在长沙被绿营兵骂，还是不能还嘴，还嘴就必死无疑;在江西筹集粮草，像叫花子一样被人骂，又是不能还嘴。
老曾都忍了，祸是没惹了，但气却上来了，一层层堆积在心里，这不是揣度，而是有曾国藩自个的心声为证：“怄气从不说出，一味忍耐。
”怄气了，不说，只管忍，这明摆是在生闷气，多压抑，多难受啊。
爱生闷气的他，该怎么排遣?如何将其转化为正能量?网络配图曾国藩家书到底是写给谁看的?当然是写给家人看的。
然而，在风云变幻的晚清时代，作为一代重臣的他，其身负的不只是一个家庭，还有一方军政局面，因此，对老曾家书的解读也会往上延伸，例如有观点认为他的家书是写给咸丰皇帝看的，以表明自己的姿态。
然而，笔者认为，老曾的家书是写给自己看的，是为缓解压力的，正如夜行人大喝一声，不是用来吓鬼的，而是用来给自己壮胆的。
曾国藩性格 受父母影响都知道老曾的励志名言：“打掉牙齿和血吞。
”受了挫折和委屈，忍一口气，以后争一口气。
这是从正面解读，然而，凡事看两面，在忍气发奋的同时，却也是在积累情绪垃圾，埋头生闷气。
隐忍而争气的人，往往是喜欢生闷气的人。
老曾的秉性，先从曾妈妈这一代人分析开来。
老曾的母亲姓江，在娘家过得衣食无虞，嫁到曾家，在经济上却很不如意。
这江太性格好强，因此喜欢自己给自己壮胆，“好为自强之语”。
嘴硬的同时，生过不少闷气。
而曾爸爸是个性格懦弱的人，经常被曾爷爷训斥，估计也生了不少闷气。
曾爸爸和曾妈妈性格方面的一些负面因素，对曾大哥还是有消极影响的，曾国藩在1854年十一月二十七日的家书中也有交代：“吾自服官及近年办理军务，中心常多郁屈不平之端，每效母亲大人指腹示儿女曰：‘此中蓄积多少闲气，无处发泄’。
”可见老曾受父母影响，是个爱生闷气的人。
家书背后的委屈 显示谦虚姿态 咸丰却骂他虚伪老曾这人本性是争强好胜的，但他喜欢表现出温良恭俭让的姿态。
大家都不傻，你喜欢装，总有人戳破你。
例如咸丰四年，公元1854年，湘军攻克武汉，这是天大的喜事，老曾也掌握实权了，掌管湖北一方——署理湖北巡抚，有了一方的财权和人事权，手里还有兵，应该得瑟了吧?网络配图然而，老曾想得挺远，一则觉得正在戴孝，二则觉得要显摆谦逊的美德，于是上书向朝廷辞官。
本以为咸丰皇帝会表扬一番，没想到咸丰是个聪明人，一道谕旨戳破老曾的假谦虚：“朕料汝必辞。
”你肚子那点小九九我知道，辞官是意料中的事。
“好名之过尚小，违旨之罪甚大，着严行申饬”，直接骂曾国藩好名，而且事情性质很严重——抗旨不遵。
结果既要免官，同时还要严肃批评。
这是咸丰给他的一棒，皇上的批评你还能回嘴吗?闷气是生定了。
曾国藩对自己平生受的闷气有一个总结，我们看日记：“余庚戌辛亥间，为京师权贵所唾骂;癸丑甲寅，为长沙所唾骂;乙卯丙辰为江西所唾骂。
”遭遇的都是唾骂，在京城被权贵骂，不能还嘴;在长沙被绿营兵骂，还是不能还嘴，还嘴就必死无疑;在江西筹集粮草，像叫花子一样被人骂，又是不能还嘴。
老曾都忍了，祸是没惹了，但气却上来了，一层层堆积在心里，这不是揣度，而是有曾国藩自个的心声为证：“怄气从不说出，一味忍耐。
”怄气了，不说，只管忍，这明摆是在生闷气，多压抑，多难受啊。
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解析：曾雄霸天下煊赫一时的五胡是如何消失的
五胡指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌;十六国指前凉、后凉、南凉、西凉、北凉、前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、成汉。
这个时期也被称为“”。
西晋末年，天下大乱。
散居在各地的少数民族部落，审时度势，纷纷建立政权。
其中最为强大的是匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五族，他们连同汉人先后建立了十六个国家。
从西晋末年到北魏统一北方的一百多年时间里，他们互相攻伐，几无宁日，史称“五胡乱华”——自然，这是一个倾向性很强的词汇。
人自欺者，恒被人欺。
胡未乱华，实乃自乱。
传说中的“五胡”，曾经雄霸天下，煊赫一时，但都没维持多长时间，除以外，其他四族不久便无影无踪。
那么，他们是怎么消失的呢?这其中到底发生了什么?先来说说匈奴。
末年，蒙古大草原发生了一次的旱灾，，草木尽枯。
匈奴因此分裂为南、北匈奴。
北匈奴向西迁移至东欧，南匈奴则依附于东汉，不断南迁。
后来，匈奴后裔统一了南匈奴五部，冒称后裔，自立为帝，国号为“汉”。
不久刘渊的侄子夺取政权，把国号改为“赵”，史称前赵。
这前后二十多年间，是匈奴族最鼎盛的时期。
公元329年，前赵被灭掉，匈奴的力量逐渐淡出中原。
大约一百年后，匈奴后裔在内蒙古一带建立了一个短命的大夏国，但影响并不大。
还有氐族。
氐族人先后建立过成汉、前秦、后凉等小国，其中以前秦最为强大。
公元351年，自称大秦，史称前秦。
后来，即位，陆续统一了黄河以北地区，与东晋形成南北分立之势。
公元383年，苻坚下令南攻，率领百万大军御驾亲征。
东晋则派出谢石为征讨大都督、为前锋都督，以水陆八万人迎敌。
两军在淝水一带隔岸对峙。
苻坚的重要助手临终前曾告诫他，不要轻易进攻东晋。
但苻坚自认兵多势强，一意孤行。
到了淝水，苻坚望见晋军阵容严整，把远处八公山上摇动的草木也误认为都是晋军，开始心生胆怯。
开战前，晋军要求前秦军队稍微后退，以便登陆对垒。
苻坚答应下来。
前秦军队刚刚后撤，晋军便在军阵后面高喊：“秦军失败了!”秦军将士，狂奔乱逃，乃至大败。
这就是历史上着名的“”。
该战以后，前秦帝国，最终为后秦所灭。
再说羌族。
公元386年，羌族贵族在长安称帝，国号大秦，史称后秦，建都长安(今陕西西安)。
统治区有今陕西、甘肃、河南等地。
后秦在历史上无甚建树，417年为东晋所灭，羌族退出了中原。
但中国其他区域的羌族人民地传承下来，至今仍有三十多万羌族后裔聚居在四川省阿坝州东部、绵阳市的北川县、平武县等地。
当时的少数民族政权，规模都不大。
诚如历史学家吕思勉所言：“东晋的五胡十六国，实在并不成其为一个国家，所以其根基并不稳固。
看似声势雄张，只是没有遇到强敌，一战而败，遂可以至于覆亡。
”这些少数民族的种族对政权的依赖性非常大，随着政权的消失，种族有的远迁，有的被同化，逐渐消失。
“五胡”中，羯族的消失最为惨烈。
公元319年，羯族大将石勒自称赵王。
329年灭前赵，一年后称帝，史称后赵。
这个国家极盛时占有今天的山东、陕西和江苏、安徽、甘肃、湖北、辽宁的一部分。
石勒经历坎坷，年幼时曾因贫寒被掠卖为奴，后来聚集了十八个人，揭竿而起。
因为，在的时代，石勒很快。
他先投靠了刘渊，接着灭掉前赵，建立了后赵。
在十六国中，石勒本来算一代明君，政治也比较清明，但他在民族政策上却采取了“胡汉分治”，即，把汉族人和胡人分开，规定胡人劫掠汉族士人可以免除刑罚，胡人若有所需，可以任意索取一般汉人的东西，而汉人不得反抗。
同时规定汉人不能称游牧民族为“胡人”，应称为“国人”。
石勒制定这样的政策，也是其来有自。
在此前汉族人建立的汉、、晋的时代，少数民族人民备受欺压，常被当做奴隶卖来卖去，民族矛盾十分尖锐。
因此，少数民族政权建立后，多以牙还牙，疯狂报复。
此前匈奴人建立的前赵也是实行“胡汉分治”。
石勒死后，他的侄子掌权，采取了更加残酷的民族政策。
他曾驱使四十余万汉人给他修建洛阳、长安的宫殿，民工们困顿不堪，尸横原野;他曾劫掠汉女五万入后宫，肆意侮辱杀戮，死者不计其数。
在其统治期间，北方汉人锐减至六七百万，土地大量荒芜。
在这种情况下，后赵大将、汉人应运而生。
在石虎死后，冉闵斩杀了石虎所有的儿子，一次解放被掳掠的汉族女子二十万人，同时用更为激烈的手段报复胡人。
冉闵曾发布一道命令：“与官同心者往，不同心者各任所之”，以此来判断谁站在自己这一边。
结果，汉人纷纷入城来，羯族和匈奴人却蜂拥逃离，以致堵塞了城门。
冉闵遂下令，诛杀胡、羯。
国中凡具有深目、须发发黄等胡人特征的，一律杀死。
当时仅仅在都城邺中，就有二十万胡人被杀。
经过这次浩劫，匈奴、羯从此一蹶不振，几乎全族灭绝。
鲜卑族的消失，则是由于其主动的汉化。
各类文学作品中经常出现的慕、宇、拓跋氏，都属于鲜卑族，他们先后建立过前燕、代、后燕、西燕、西秦、南凉、南燕、北魏等国，几乎贯穿了两晋的历史。
公元439年，拓跋焘统一北方，结束了长达一百五十余年的中原混战。
公元490年，魏孝文帝开始亲政。
这位年轻的相当尊崇汉族文化，他采取了和最初五胡帝王截然不同的政策，力主民族大融合。
他首先把都城从偏僻的平城迁到汉族文化兴盛的洛阳。
此外，还按照汉族的传统改革官制;改为汉姓，比如他的姓氏“拓跋”就改成了“元”;禁止说胡语，全体国民改说汉语;与汉人通婚，禁止胡人同族通婚等。
这种政策，与最初的胡汉尖锐对立一样，也是所处时代的大势所趋。
经过上百年的实践，各族之间逐渐感到争斗没有出路，只能是两败俱伤，还不如互相包容，搀扶着成长。
其实，在胡人汉化的同时，汉族也在“胡化”。
极尽繁华以致腐朽没落的汉族文化被粗粝的、新鲜的胡族文化着实清洗、撞击了一下，才有了以后隋唐文化的再度兴盛。
而开国皇帝李渊家族的胡人血统问题，一直被后人议论不断，也可以从另一个侧面说明当时胡汉互融的普遍性。
在今天，已经没人敢说自己是最原始、最纯粹的汉族血统了。
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