不是武松鲁智深：抗金名将韩世忠孤身擒方腊
其中最为悲壮的情节就是朝廷派遣率领梁山泊一百单八将征讨江南义军方腊，英雄们一个个战死沙场、。
拼尽了七十
【千问解读】
其中最为悲壮的情节就是朝廷派遣率领梁山泊一百单八将征讨江南义军方腊，英雄们一个个战死沙场、。
拼尽了七十二个弟兄的性命才成功，那么在真实的历史中到底是谁捉住的这个最为难缠的方腊呢？记得在98版电视剧中，行者在被砍掉一个胳膊的情况下，强忍剧痛，单臂擒方腊。
而在新版电视剧以及原著中方腊是被活捉的。
不论是小说还是影视剧，都非常的精彩。
方腊在历史中是真实存在的人物，小便只想从历史现实的角度，揭开真正捉住方腊的那个人。
先还原一下方腊起兵的情况。
方腊是睦州青溪县人，世代生活在一个叫堨村的小村子里。
当地山高谷深，树木繁茂，特别是很许多漆木杉材，富商大贾多来买卖，方腊就在一个漆园做工。
别看他表面上只是一个小小漆工，实际上他可不是个一般人。
不一般源自他的信仰，方腊信仰的是明教。
明教的通称叫摩尼教，源于古代波斯，信奉光明神，主张教众吃素戒酒戒荤，所以传入中土后，被朝廷称之为吃菜事魔教，以后演化为小说中的魔教。
而方腊在明教教内很有地位，手下拥有一帮教众，在当地颇有人望。
当时的艺术家十分喜欢精巧的花木奇石，于是派遣亲信，也就是六贼之一的朱勔在江南一带设置在苏州设应奉局，搜求浙中珍奇花石进献，用船从淮河、汴河运入京城，号称“花石纲”（水浒传中曾经押送过的）常言道”上有所好 下必甚焉”， 朱勔仰仗皇帝的信赖，打着花石纲的名义，四处敲诈勒索，强取豪夺，普通人家往往被逼得卖儿鬻女，倾家荡产，同样方腊的漆园也没能幸免。
结果搞的整个江南一代民不聊生，百姓怨声载道。
哪里有压迫，哪里就有反抗！1120年10月方腊率领明教部众在青溪县揭竿而起，自称“圣公”，年号永乐（后来也用的年号）。
起义军在短短的三个月内，迅速攻占了睦、歙、衢、杭、婺等州，各地百姓纷纷举事，响应起义军。
一时间方腊义军发展到十几万人，控制了江南六州五十二县，威震东南。
当时的宋徽宗刚与金人达成联合攻辽的“”，已经集结了精兵准备北上。
东南局势的风云突变，震惊了北廷。
朝廷先对方腊进行招安，失败后于同年12月宋徽宗慌忙任命宦官为江、浙、淮南宣抚使，统帅这支由禁军、蕃汉精兵组成的十五万大军先行南下镇压。
次年正月方腊部将方七佛引兵六万攻秀州受挫，被朝廷大军击败。
此后形势急转直下，义军屡战不利，占领的州县相继被宋军夺回。
四月，方腊率领部众被迫退入清溪洞中。
原来这里山高谷深，溪水流淌，有许多幽深隧远的溶洞可以藏身，地形十分复杂。
宋军追到此处，一时间没了目标，此时宋军先锋王渊手下的一员小校挺身而出。
他孤身潜行到溪涧底处，从一个山村野妇那里打听到了路径。
一个人手持兵刃，深入溶洞内数里之远，在杀死几十人后，终于捉住了“匪首”方腊。
螳螂捕蝉黄雀在后，当这名小校押着方腊出来的时候，守在洞口的大将辛兴宗率人夺了已经成为俘虏的方腊。
因为当时有诏书“能得腊首者，授两镇节钺”，所以辛兴宗做了一次“黄雀”，赏赐自然也没有这名小校的份儿了。
不过这个世界上总还是有好人的，还朝之后，另一名将领杨惟忠向皇帝禀明一切，宋徽宗提拔这名小校为承节郎。
这官有多大呢？宋徽宗重新更定武将的官阶（类似于今日的军衔），自太尉起至下班祗应，共计五十二阶，承节郎为第五十阶。
谜底揭开，这名小校就是后来宋金交战，在黄天荡大破，中兴的一代名将！当时的他还是镇守西北宋军中的一名小校尉，但艺高人胆大，英勇的韩世忠深入，成功擒住了方腊，可谓是一鸣惊声。
此外参加这次平定方腊起义的许多将领也在后来的宋金战争中赫赫有名，如刘延庆、刘光世父子，、吴璘兄弟，王渊等人。
再说方腊这边，他被擒拿后，他的妻子、儿子方亳、宰相方肥等五十多位义军骨干也被捉住，宋军将义军部众7万人全部杀死。
而方腊则于1121年8月被押解到北宋的都城开封后凌迟处死。
此时担任承节郎的小校韩世忠已经32岁了，但迎接他的是一个更为动乱的年代，也使得他的人生更为精彩！PS：小编无意推翻《水浒传》这部精彩的文学艺术作品，本文只是从真实的历史角度中还原出方腊、韩世忠等人，喜欢文学的朋友们敬请见谅！正所谓，文学精彩无限，历史回溯渊源！ 随机文章美国洛杉矶级核潜艇撞上登陆舰，传言死30多人消息被封锁美军飞行员遇ufo曝光真相，大黄蜂战机追踪UFO失败两次冰雹是怎样形成的，积雨云遇到猛烈上升的气流变成火爆的冰雹西方三大神话体系，揭秘欧洲国家神话起源/最具现实色彩的神话故事奥丁和宙斯什么关系，奥丁和宙斯谁厉害/北欧神王奥丁更胜一筹迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
山东为什么称鲁不称齐呢 真相出在什么地方
是由的儿子建立的，继承了丰富的礼仪制度，曾经孕育出“好古敏求”以为代表的儒家文化，呈现出务实质朴、尊重传统的文化特征;而是由周朝功勋大臣姜尚建立的，推行“修道术、尊智贤、赏有功”的治国方略，呈现出开放、创新的文化心态。
最为重要的是，齐国是当时文化学术交流中心，几乎所有学派的著名学者都在齐国的一所大学做研究，这所大学叫“稷下学宫”。
按道理，齐国是山东地区的大国，人家是最早的春秋五霸，又是当时有影响力的地区大国，文化也特别发达，是当时时期的文化大国。
山东以齐来简称，来代表，是理所当然的事情。
而最终为什么不用齐国的齐，而是用鲁国的鲁，来代表山东呢? 好玩的国学认为有以下几个方面的原因。
第一，中国文化历来以儒家文化为主流，古老中国的政治制度、社会制度、文化制度，甚至是社会的心理意识，都受到儒家文化的影响。
而鲁国，是儒家文化的发源地，是儒家学说的大师最为集中的地方。
鲁国的曲阜，出生了儒家学派的创始人孔子，在距离曲阜不远的地方邹城，走出了的第二号人物，孔子的好多弟是鲁国人。
这就造就了鲁国作为儒家文化圣地的地位。
这个地位在中国人的心中是不可撼动的。
而齐国，由于靠近大海，思想浓厚。
后来的齐国地区也是的圣地。
第二，鲁国的地位比齐国要高。
因为人家鲁国的创始人是周朝的宗族，而齐国是异姓功臣建立的。
鲁国是由周公的儿子伯禽被分封到鲁国这个地方建立的，而齐国则是周朝灭商的功勋大臣姜尚建立的。
在级别上，齐国的国君是侯，而鲁国的国君是王，在级别上差了一截。
第三，鲁国一直保持了纯正的血统，而齐国，到了战国时期，竟然被一个从陈国逃亡过来的公子陈完的后代，篡夺了政权，虽然还叫齐国，但是统治者早已经不是最初的姜尚的后代了，他们的国家也不了，而是了。
中国人一直讲究正统思想，这个齐国到最后换了颜色，不再是正统的朝代了，所以不用齐来代表鲁国，这体现了中国文化中崇尚正统崇尚秩序和大一统的思想。
第四，鲁国的礼仪文化非常发达，可以说是保留了周礼的文化精神最为完好的地方。
伯禽当年来到鲁国的时候，从周朝带来了大量的利益典籍，成为传承周礼文化最好的国家。
而姜尚来到齐国之后，一心发展工商业，搞对外贸易，国家是强盛起来了，但是周礼的精神也基本上没有了，起而代之的是一种开放的兼容并蓄的思想。
所以，齐国能建立起中国最早的官办研究院——稷下学宫，并不是偶然的现象。
齐、鲁两国的文化交流从各自的文化特色形成之日起便开始了，但两国文化上的优劣之第五，中国古代历来就有齐鲁文化孰优孰劣的争论。
鲁国人似乎对自己的文化很自豪，反而看不起齐国的文化，甚至对齐国人有地域黑的现象。
比如说儒家的第二号人物孟子，就这样。
《孟子·公孙丑上》记公孙丑问孟子说：“夫子当路于齐，、之功，可复许乎?”孟子回答说：“子诚齐人也，知管仲晏婴而已矣。
”孟子的话就似乎表现了鲁人对齐人的轻蔑。
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诸葛亮和后出师表有什么关系 这篇文章是不是诸葛亮所写
我们知道写过《出师表》，但是又分为前后两篇，而且每一篇都是学生时期的课文，都是需要背诵的。
然而却有人怀疑，《后出师表》这篇文章的作者的真实身份，认为这篇文章的作者其实并不是诸葛亮，这究竟是怎么回事?诸葛亮和《后出师表》到底有什么关系，为什么会有这样的一种说法呢? 在陈寿《三国志·诸葛亮传》中，只载有《出师表》，而没有《后出师表》。
《后出师表》是刘宋裴松之注《三国志》时引录东晋习凿齿《汉晋春秋》的，而《汉晋春秋》中的这篇《后出师表》又是出于三国的《默记》。
著名的《昭明文选》，也只选录《出师表》，而不收《后出师表》。
由此，有悖于“常识”的见解便出现了：《后出师表》并非诸葛亮所作。
否认诸葛亮写《后出师表》的理由大致可归纳为如下几点： 一、《后出师表》与《前出师表》的立意完全不同。
《前出师表》表示了诸葛亮对北伐必胜的信心：“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
”又说：“愿陛下托臣以讨贼兴复之效;不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。
”《后出师表》却语气沮丧：“然不伐贼，王业亦亡;惟坐待亡，孰与伐之?”虽然此时已有街亭一败，但“受任于败军之际，奉命于危难之间“的诸葛亮怎会雄心全挫呢?而且，如果是诸葛亮自己所写，此文应该，没有必要故意贬低自己。
二、《后出师表》写作的目的不明确。
根据历载，当时蜀汉并没有人反对北伐，《后出师表》谈到“议者谓为非计”，不符合当时的情况。
因此诸葛亮根本无需上此表以说服别人。
表中又有许多可能起涣散人心作用的话，以诸葛亮的明智，岂能为此! 三、《后出师表》提及的一些事情与史实明显不符，人名也有错误。
《蜀志·赵云传》说赵云“建兴七年卒”，《后出师表》上于建兴六年十一月，却说：“自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘命、邓铜等及曲长屯将七十余人”，而且阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等人，均不见史书记载，显系作伪者故意捏造，以混淆视听。
四、《后出师表》和《前出师表》文辞风格迥然不同。
《前出师表》是忠臣志士无意为文，故风格至为高迈。
《后出师表》是作伪者有意为文，因而辞意不免庸陋，如“群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征”四句，均一句四字，两句对偶，意思完全雷同，《前出师表》就没有这样的句子。
学者黄式之就说：“《前表》悲壮，《后表》衰飒;《前表》意周而辞简，《后表》意窘而辞繁。
” 既然认为《后出师表》非诸葛亮自作，那么，伪造者又是谁呢?由于《后出师表》出于张俨的《默记》，因此，一些学者就肯定它是张俨所作。
但有人指出张俨对于诸葛亮的将才是估价很高的，对北伐也抱有乐观态度，以为假使诸葛亮寿命长一些，北伐是可以取得胜利的——这与《后出师表》悲观失望的态度全然不同，因此，伪作者不可能是张俨。
也有的认为伪作者应是诸葛亮的胞侄。
诸葛恪在252年临死时，受命为吴大将军，全权辅佐幼主孙亮。
当时皇族与江南大族的势力非常强大，诸葛恪为了树立自己的威望和掌握兵权，就发动对魏的战争。
然而这却引起举国反对，正如《后出师表》中所说的“议者谓为非计”。
于是，诸葛恪一方面“著论以谕众”，另一方面伪制《后出师表》，以便使自己的伐魏主张得到一个有力的旁证。
张俨死于266年，这个伪制品后来被收录进他所撰的《默记》。
但是，坚持《后出师表》是诸葛亮所作的学者，针对诸葛格伪造一说提出异议。
他们认为，由于亲属关系，诸葛恪可以得到诸葛亮的文字，因此《后出师表》还是出于诸葛亮的手笔。
诸葛亮究竟有没有写过《后出师表》，还是个谜。
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