和尚活了140多岁，官府问长寿真相只有两字
【千问解读】
但乾隆要是和他统治时期的这两位老人相比，那就有些小巫见大巫了。
做的许多事情都在模仿他的爷爷，康熙六下江南，乾隆亦是六下江南，康熙举办了千叟宴，乾隆也举办了一场千叟宴。
从这两次模仿的经历来看，康熙下江南最重要的是治理水患，乾隆大多是吃喝玩乐，但千叟宴上的表现，乾隆明显要更胜一筹。
宴会之上觥筹交错，一派盛世景象，在场的六百多位老者中，最长者是来自浙江的一位贡生，名为齐世南，据史书记载，齐世南有161岁的高龄，从科学的角度来看，人没灾没病的理想正常寿命是一百岁，161岁的高龄确实有些匪夷所思，但并不是完全没有可能，此人年龄在官府的记录中确实有记载。
齐世南曾经被朝廷推举为官，但由于年事已高，不能上任，他的儿子和都已经相继去世，不过曾玄孙加起来却有十几位，宴会之上，他是由两人搀扶着面见的乾隆，乾隆听闻对方如此高寿，立马赏了对方朝服顶戴以示恩宠，特意赐座，让他作为宴会的领班。
齐世南虽然老，却不糊涂，对皇帝的宠爱感恩戴德，强撑着身体谢恩，乾隆龙颜大悦，对其赏赐颇多。
另外一位老人却没有出现在这次的宴会之中，只因这位老者是峨眉山的一位僧人，按照乾隆的规定，千叟宴的参与者必须是超过六十五岁以上的百姓军民，或者是已经退休的官员，和尚和道士不属于此列，故而没有资格参加。
事实上就算乾隆不设此限制，这位老和尚也不一定会去，出家人淡薄名利是一方面，而这位老者平常更是喜欢安静，很好出门和人打交道，但由于其年龄实在惊人，据说有140多岁，在当地自然很有名气，就连官府的人也也曾去拜见，询问其长寿的秘诀。
不管是和尚还是道士，说话往往都喜欢说偈语，也就是四句的唱词，老和尚当时就说了一段秘诀：“，剩有僧人历更稀。
若问延年何法术，一生淡泊养天机”。
老和尚的话并不难懂，其实他认为的长寿秘诀也就两个字“淡泊”，科学证明，人的情绪是能够影响生理的，所谓“淡泊”不仅仅是淡泊名利，更是一种处变不惊的心境，能够做到之人少之又少，老和尚坚守此道，难怪会有此高寿了。
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电视剧里和尚头上的戒疤是如何来的？
所以，唐宋时期的和尚是没有的，比如传里面的，他是不应该有戒疤的! 根据1983年的《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》，受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止”。
从那以后，新受戒的汉族僧人，头顶上再也不会有戒疤。
《全国汉传佛教寺院管理办法》第十四条，也规定“废止烫香疤的做法”的制度。
也就是说，从此受比丘戒不用再烧戒疤。
2007年，少林寺举行过一次封坛受戒，当时600名受戒者都没有烧戒疤。
有的和尚头顶上有一些经香火烧灼而留下的疤痕，这是汉地佛教出家人的一种明显的外在标志，于是很多人都误认为凡和尚都要烧戒疤的。
电视剧上动不动和尚就一头的戒疤，其实这是很不对的。
戒疤是从元朝才有，当时有位志德和尚受到的尊崇，他传戒时，规定受戒者每人燃香于头项，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为终身之誓。
而且只有汉僧才点。
其他民族不会点，切记，别给藏喇嘛也画上了。
其实，佛教是不兴烧戒疤的，佛教的戒律中，并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定。
因此，除了汉地的和尚以外，世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的;即使是中国汉族出家人，凡是在以前受戒的，头顶上也不会出现戒疤。
戒疤又称香疤。
指佛教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕。
其行为根据或系起自于舍身供养之思想，或系为断除我执。
中国佛教徒往往以此表示自己的信心，出家众之烧戒疤更成为是否受戒的辨识方式。
然此并非佛制，且为中国所独有，并未见于其他国家。
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史上对和尚近女色处罚最为严厉的是哪朝?
规定，道士与和尚都不许结婚。
即位后，又重申了这一规定，但惟有“广南”地区的和尚例外。
接下来的并没有继承这一法规。
在，和尚是允许结婚生子的，如盗掘皇陵的杨连真迦便有儿子。
当年藏传当道，和尚娶妻比比皆是，“艳妻妾，污秽不羞，夺利争名，奔竟无已，虽俗人所不屑为。
”一直到了泰定年间，因为出现了异常的天灾，朝臣认为是和尚娶老婆秽渎了天神，元朝“遂复申旧法禁之”，实际仍是一纸空文。
也是明文禁止和尚娶妻的，这大概与开国本人是和尚出身有关。
在明朝，如果和尚娶妻被发现了，可以“乱棍打死”。
即便花钱留下了活命，也要被取消做和尚的资格，赶出寺院。
后来当皇帝时，进一步加重了对和尚娶妻的打击力度，“有违者杀”，这是中国司法史上对和尚近女色行为最为严厉的处罚。
也禁止僧人结婚，但相比明朝，对和尚娶妻行为的管理放松多了。
在西北地区，和尚娶妻甚至成当地的一种风俗。
据赵冀的《陔馀丛考》，陕西边郡山中，“僧人皆有家，不以为异”。
过去佛界认为，僧人如果娶妻近酒色，不守戒规，难以修成正果，即便修成了，也要花去很长的时间。
在这种说法下，立志得道成佛的僧人便自觉选择抛妻别子，甚至终身不娶，净身出家修行，这也是管僧人叫“出家人”的由来。
在当代的相关法律中，并无禁止僧人娶妻的条文。
有关部门认为，僧人能否结婚，还是由佛教界自己决定，“尊重教义和习俗”。
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