忠义岳飞是否是因主张迎还钦宗而遭到赵构毒手？
现在，再来补充一下，归结有以下三点：一， 喊“迎二圣”
【千问解读】
现在，再来补充一下，归结有以下三点：一， 喊“迎二圣”的都有谁？很多人以为，“恢复中原，迎还二圣”这个口号是岳飞提出来的，大错！这口号是最早提出的。
当时岳飞还仅仅是一名九品小武官，他有什么资格提出这个事关赵家皇朝政治军事路线和家族伦理的国策性口号？这个口号只有宋高宗赵构才有资格提，并且是不得不提，不提就是背义忘亲，是为大不孝，要遭天下人唾骂的。
千万不要小看“孝悌之道”在古代的重要性。
所以，赵构在即位诏书中就有“同徯两宫之复”之语，这就是“迎二圣”口号的前身。
后来，赵构仍不忘时时提起，举例：“戊午，辅臣进呈曲赦淮南事目，帝曰：‘敌虽远去，然南北之民，皆吾赤子，当事兼爱并容之意。
中原未复，二圣未还，赦文不可夸大，第使实惠加于两淮百姓，乃朕指也。
’”“壬申，刘光世、、张俊入辞，尚书右仆射赵鼎、知柩密院事张浚、参知政事沈与求、签书枢密院事胡松年侍。
帝命光世等升殿，谕曰：‘敌南侵，盖有窥江、浙之意，赖卿等戮力捍敌，使其失律而去，朕甚嘉之。
然中原未复，二圣未还，朕心歉然，卿等其勉之！’”“时世忠与刘光世、张俊相继入觐，世忠奏：‘金人退兵，陛下必喜。
’帝曰：‘此不足喜，惟复中原，还二圣， 乃可喜耳。
’”既然皇帝口口声声说“迎二圣”，那么底下的文武大臣也都纷纷响应，都有谁喊呢？举例：建炎初，岳飞的伯乐老元帅镇守汴京时，曾多次上表，请赵构还京，他说：“臣奉迎銮舆还都而后，即当身率诸道之兵，直趋两河之外，亲迎二圣，雪一再之耻。
”绍兴二年（1132），盐官进士张九成殿上召对时，对赵构说：“每感时遇物，想惟圣心雷厉，天泪雨流，思扫清蛮帐以迎二圣之车。
”“兀术穷蹙，求会语，祈请甚哀。
世忠曰：‘还我两宫，复我疆土，则可以相全。
’”兀术语塞。
”是说建炎四年（1130），困在黄天荡，没办法了，就向韩世忠请求谈判。
韩世忠说，想谈判，先把我国二圣送回来，再把被你们侵占的大宋国土还回来再说！”绍兴十一年（1141）岳飞下狱，宗室赵士褭谏劝赵构，说：“中原未靖，祸及忠义，是忘二圣，不欲复中原也。
”还有一个大臣叫连南夫的，“于此朝群臣，则问以迎二圣之策；于此见将士，则问以回二圣之谋。
”太上皇帝为之感动。
”念念不忘迎二圣，可把赵构感动的。
甚至为迎二圣，寻求与高丽连结的。
建炎二年（1128），武官杨应诚上言“尝随其父任边吏，熟知敌情。
若自高丽至女真，其路甚径，请身使三韩，结鸡林以图迎二圣。
”于是赵构命杨应诚为大金高丽国信使，出使高丽。
所以，“迎二圣”这个口号，在当时就是赵构带头喊，时时喊，朝中文武大臣人人跟着喊的全国性政治口号。
而岳飞喊就是找死？简直无稽之谈！二， 岳飞眼中的“二圣”是只不过是皇帝的亲戚，并且最先停止喊“迎还二圣”。
岳飞早年是跟着赵构喊过几次“迎二圣”，但是，随着政治形势的变化，岳飞敏锐地察觉到这个口号的提法不妥，加上金人老是威胁赵构，要立钦宗在中原做傀儡皇帝，跟他对立。
所以，从绍兴六年（1136）起，岳飞无论在任何场合，都不再提起“二圣”、 “渊圣”之类的字样。
例如，绍兴七年（1137）春，岳飞的奏折《乞出帅札子》中，写道“异时迎还太上皇帝、宁德皇后梓宫，奉邀天眷以归故园，使宗庙再安，同欢，陛下高枕无北顾之忧，臣之志愿毕矣。
”文中的“太上皇帝”是指徽宗（其实已经死在金国，但金人隐瞒了这个消息两年），而被称为“渊圣”的钦宗，岳飞则把他跟其他被掳的皇亲国戚一股脑儿划归到“天眷”里头了。
“渊圣”这个称呼至少还承认了钦宗曾经的皇帝身份，而“天眷”呢？只不过是皇帝的某个亲戚而已，都不认你这个旧皇帝了。
岳飞是最先停止喊这个口号的大臣之一，到他被害时，他已整整五年没有喊过“迎二圣”这个口号了。
他眼中的二圣（特别钦宗），仅仅是金国的俘虏、已失法统的亡国之君、老被金人拿来做政治威胁的麻烦精、当今皇帝的两个倒霉亲戚而已。
岳飞的立场十分明确：就算从金人手里迎二回徽宗和钦宗，也不能以旧皇帝的身份迎回来，而是让他们以皇室家族成员的身份回来，特别是还活着的钦宗。
所谓“天眷”，就是否定了钦宗的法统，完全支持赵构统治的合法性。
岳飞的政治头脑，在当时的大臣里已属。
再加上他的军事天才，所以，赵构对他极其器重，短短几年，“位至将相”，武官至最高（太尉），文官到从一品（开府仪同三司），最后任枢密副使，地位相当于副宰相。
三，赵构的皇位具有合法性，钦宗是才是失去法统的那个。
有人说赵构最怕二圣回来，回来他就得退位，因为其位不正，这种说法不成立。
赵构的皇位，在法统上，完全没有问题。
首先他所有兄弟全被掳往金国，仅剩他一个皇子了，他是最具继位资格的。
并且赵构十分精明，他找来了他六伯的原皇后，尊为，再由孟太后主持，把皇位传给他。
然后再借孟太后之手，为钦宗办了退位手续和议式，并遥尊其为太上皇。
钦宗降敌而亡国，这是宗法重罪，所以，钦宗就算归宋，也没有重归帝位的合法性，等待他的，多半是惨淡的软禁生涯，就如同徽宗退位后曾被钦宗软禁，退位后被儿子软禁至死一样。
更何况钦宗归宋也已是朝中无人，手中无兵，民心尽失。
所以，钦宗归宋对赵构造不成任何威胁。
而岳飞对钦宗非但不同情，反而还明确提醒赵构，对金人操控下的钦宗及其儿子要提高警惕和防范。
例如，赵构不育且没有立太子，金人抓住这一点，放话要放钦宗的儿子，原太子赵谌归宋，岳飞就第一时间站出来阻挠，不承认赵谌这个太子，建议赵构立自己的养子建国公赵瑗为太子，以加强赵构皇权的稳定性，挫败金人的乱政的阴谋。
（这是岳飞的另一个颇受争议的事件，即所谓干政“立太子”，我已在文章《》中有过详细解释，在此就不多说了。
）不管赵构在最初提出“迎还二圣”这个口号时，是真心还是假意，可以肯定的是，他是真真实实地这样做了。
原因，就不说什么“孝悌之道”之类的堂而皇之类的理由了，只一点，钦宗在金国手里，对他造成政治威胁，他就必须这么做。
一个金人扶植的刘豫“伪齐”都给赵构造成极大麻烦，他要灭之而后快，更何况金人放话，要放钦宗中原做傀儡皇帝，跟他南北朝对立，这事绝对不可以发生！所以，赵构多年来一直在跟金人谈判，迎回二圣，关键是迎回钦宗。
宋金的两次和议，归还徽宗梓棺和钦宗，都是开的最重要的条件，之后又进行了多次谈判。
但是金人看得清，钦宗捏自己手里才对赵构造成威胁，所以坚决不放人。
对于岳飞，他最大的理想是“恢复中原”，而“迎还二圣”对他来说，只是战利果实之一，顺便接回来而已（说起来金人被打急了二圣被撕票的可能性更大）。
对于赵构，作为一国之君，“恢复中原”和“迎还二圣”，都是他不可推卸的责任。
但他只是一味跟金人谈判“迎还二圣”，而无心“恢复中原”，因为前者比后者操作起来简单得多，也省心得多，对赵构来说，更重要得多——中原被侵占了没关系，数以百万的百姓沦为亡国奴也没关系，军队在收复中原的过程中势力扩张才是大麻烦，而眼下父兄在金人手里，对自己造成的政治威胁才是首先要解决的，一定要求爷爷告奶奶让金国放回来，把“二圣”掌控在自己手中！综述以上，有谁还会说岳飞“迎二圣”是违背了赵构意愿？有谁还会说赵构因“迎二圣”杀了岳飞？更可笑的是，这些人还总把“迎二圣”和“立太子”这两件事放在一起说，说岳飞没头脑犯大忌自找死死不冤，可他们自相矛盾的是，“迎二圣”是支持钦宗威胁赵构的（他们口中），而“立太子”却是反对钦宗（之子）支持赵构的，这一来，他们到底是想说岳飞精分，还是他们自己精分？所以，以宋史研究会前会长邓广铭先生在《初年对金斗争中的几个问题》关于岳飞“迎二圣”段落中的最后一句作为本文结语：以为岳飞因主张迎还钦宗而遭赵构毒手之说，是完全昧于史实者的一种无稽之谈！ 随机文章公平公正公开的金鱼缸效应，只要做好这一点企业就会飞跃发展挪威NSM精确制导导弹，曾受到F35青睐（制导方式奇特）盘点墓地风水禁忌事项，风水宝地不葬无福之人（坏人葬下去得恶果）深海恐惧症测试图测出心理疾病，深海恐惧症怎么治疗（增强意志力）物理时间和时刻的区别，时刻指的是特定的时间/点与线的区别迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
千古奇冤秦桧是忠臣？只因岳飞的死背上了黑锅
界2006年的最大发现，终于随着某拆迁开发工程而降生。
在建立过程中开掘的一古墓，日前出土了包括秦桧亲笔遗言在内的一批重要文物。
新闻的报导发现秦桧遗言后考古向秦桧磕头。
据未经证明的音讯透露，有关文物部门曾经初步肯定该批文物中包括有秦桧亲笔书写的「政治遗言」，对其生前的行为作了一定的辩白，并对中国学问分子(士大夫)提出了锋利的批判。
据理解，国度文物局审定专家和各研讨机构的着名宋史专家均已云集现场。
自称后人的多名人士表示，将亲密关注该文物的审定，如肯定先祖罪名不实，依据疑罪从无和无罪推定的司法准绳，将可能入禀法院请求取消岳飞庙中的秦氏夫妇跪像，如仍要设立跪像，则应「将跪像脑袋换为书本，代表食书不化、空言误国的腐儒们该为中国的落后而忏悔」。
该份被专家初步认定为秦桧「政治遗言」的文物，书写在一块长达2.2米、宽约50公分的绸缎上，这也是其能坚持至今的主要缘由。
出土该批文物的村庄位于本市郊区，早先名为麓洱，现名为壶侑，因风光漂亮，出产茶叶，宋代时一度是高官们的庄园。
此次所开掘的宋墓，专家估量为秦氏子侄辈的墓穴，时间应在1178年(淳熙五年，为岳飞平反昭雪)后，秦氏此时逐步失势，一些身前文物成为族人负担和朝野忌讳，痛快采用殉葬方式掩藏。
巧合的是，随本次墓葬开掘一同出土的地契材料标明，此地庄园根本为岳秦两家分领。
两家比邻，这也是宋史研讨的研讨的新发现之一。
据音讯人士透露，初步审定秦桧该份遗言作于高宗绍兴十四年(1145年)，时年55岁(秦桧生于哲宗元祐五年，1090年)，即其死前(1155年)十年，岳飞含冤被杀(绍兴十一年腊月，1142年1月)后三年。
秦桧在该份遗言中，首先劝诫子孙远离政治，本人深知将「获谴汗青」，「蒙羞万年」，叮嘱子孙在他死后万莫贪恋禄位，急流勇退，也不可在后为他 庌q，「庶几可得」，并对几个已身据高位的族人细致指示了退出政坛的方略。
专家正是据此认定此书信为家族内的政治遗言。
据曾经细致阅读该份文物的一位匿名专家引见，秦桧在该份遗言中标明本人深信对金议和是当时的「国情」下保全家国的独一出路，也曾经和岳飞直接讨论过此问题，但岳飞表示「要为不可为之事」。
而宋高宗其实并不反对北伐作战，由于很沉醉这种救世主的觉得。
但由于岳飞在规复古河山之外，经常公开鼓吹要「迎还二帝」，而金国也不时在战前派密使要挟高宗要「送还汝兄」，并不时暗示囚在五国城的与岳飞有机密交往，令高宗疑窦丛生，以至到了「寝食不思」地步。
高宗12道金牌召回征途中的岳飞，就是由于金使送来了岳飞与钦宗联络的「确切证据」，钦宗以至扬言返国复辟后将清洗「老九」(高宗为徽宗第九子)的人马，高宗因而需求和岳飞对证确认。
据理解，秦桧在遗言中说，高宗与岳飞的晤谈一概机密停止，他也不能与闻。
但事后高宗通知他，岳飞一再表态本人只想收复北方迎还二帝，私心最多就是成就功名，待胜利后愿意效仿等投笔从戎。
至于帝位归属，岳飞表示那是「皇家手足间事」，没有地表态。
秦桧在遗言中对岳飞的战功给予很高评价，以为岳飞的善战为其议和提供相当大的便利空间，以打促谈效果很好。
但岳飞有功名心，性格也比拟孤僻，与人不好相处，容易招疑招忌，好屡次以至与皇帝言语不合而撂挑子走人，与皇帝结了深怨。
岳飞不大思索高宗自己的利益，不只和被囚敌国的钦宗有谣传中的交往，还屡次当面劝高宗立嗣。
高宗自己因有隐疾(据后世医学推断是阳痿)而无子嗣，因而非常疑心岳飞拥兵欲立拥立之功，犯了人臣的大忌，违犯了祖宗传下的抑武扬文的目标，估量也是因而引发高宗杀机，不惜废除有宋以来不杀大臣的誓词。
杀了岳飞，秦桧只是当了而已，秦桧不能说，也不敢说出实践;若说出实践状况，那等候他的将是和岳飞一样的命运，以至秦氏家族覆亡。
为了保管家族实力，秦桧不得不替赵构承当了千古骂名。
这是跟封建制度有关系的，也就是皇帝缺乏限制有关系的，即便往上骂乃至追查到宰相，但绝对是不能够追查赵构的，虽然后来赵构因本人无子而把皇位传给了他侄子，但后任皇帝为了坚持本人法统的正确性，基本对此不予以确认，反而强化了秦桧是汉奸的认识，赐给岳家白铁铸造秦氏夫妇跪像，经过此种方式摆脱赵构的负面印象，并给民众以铁证的觉得。
实践上这恰恰证明了当时皇帝的心虚与伪善。
秦桧之所以甘愿背黑锅而不反驳，这是由于他不能也不敢向皇权应战，所以只好背黑锅了。
从秦氏后代隐姓埋名并从不对此事做出解释来看，他们是做好了后退之路的。
或许刚刚出土的文物能够证明这一点，谁都晓得杀了岳飞会是什么结果，岳飞早晚有一天会被平反，秦桧也晓得将留下骂名，但假如反驳并把义务推给赵构，那结局将是秦氏家族的毁灭。
与其毁灭，不如甘愿背骂名。
特别值得一提的是，秦桧的后代里有一人坚持抗元，为及政权流尽了最后一滴血;而岳飞的儿子岳雷挂帅以后似乎乏善可陈，这些都是后话。
其实权责都是需求对称的，一个宰相除非是在篡权时期的宰相才有可能杀朝中大将，而秦桧绝对不是篡权之臣;我简直能够推断杀岳飞就是赵构的缘由而非秦桧的缘由，可惜，由于法制不健全，由于刻意坦白，或许是秦桧白白承当了千年的骂名。
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岳飞是不是愚忠呢？为什么他没有拒绝宋高宗呢？
