诸葛亮出师表中写刘备三顾草庐是否是抬高自己？
这个故事一直流传至今，几乎妇孺皆知，在民间也广为散播。
但是否是真有这么一回事呢? 罗贯中的《》里洋洋洒洒地花了六
【千问解读】
这个故事一直流传至今，几乎妇孺皆知，在民间也广为散播。
但是否是真有这么一回事呢? 罗贯中的《》里洋洋洒洒地花了六，七千字来描写德三顾茅庐的精彩片段(见《三国演义》第三十七回，三十八回)。
其真实性直让600多年来的老少妇孺们读的，并以为真。
但老罗毕竟是人，和三国历史差上了1200多年，他又怎么能知道三顾茅庐的真实性呢，再说了，他写的是小说，不是，故事的细节自然可以瞎编，那么这个事实的历史根据呢? 陈寿所写的《》里诸葛亮传也自然有了这么两句简单的十个字：先主遂谙亮，凡三往乃见。
人都说《三国演义》七分史实，三分虚伪。
不过老罗将史书上的十个字硬是扩展到了6000多字。
如此的文学高手，让人佩服不已。
但虚幻仍然是虚幻。
刘备寻访诸葛亮是在陈寿出生前20多年的事情了。
陈寿又怎么能知道刘备就一定是三往乃见呢? 有人说了，诸葛亮的《出师表》，上面写了这么一段：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事。
” 还有人说了，三国人鱼豢《魏略》一书中也说到刘诸相见，但不是三往乃见，而是诸葛亮主动去见刘备，文字较长，大概是这样说的：“刘备屯兵于樊城。
这时，方统一黄河以北，诸葛亮预见到曹操就要攻击荆州。
荆州性情懦弱，不晓军事，难以抵抗。
诸葛亮乃北行见刘备。
备与亮初次相见，又以其年小，以诸生对待之。
诸葛亮通过谈论对当时政局的对策，才逐步改变了刘备对他的冷淡态度。
最后，才‘以上客礼之’。
” 同时西晋司马彪《九州春秋》也作过相同的记载。
和《魏略》差不多。
这样上面就有三份不同的史实资料，到底哪个才是真的呢?几乎大多数人都会认为第一篇《出师表》比较可靠，毕竟它是诸葛亮手写的第一笔材料，陈寿的《三国志》也是照它的模式写的。
当然也有少数人认为，正因为它是当事人写的，所以不排除诸葛亮有这种企图：故意歪曲他和刘备初次相遇的真相，借以抬高自己的地位，美化自己的形象，反正那时候当事人除了诸葛亮之外都死了，死无对证。
不过从历史上来看，后者几乎是没有根据的，诸葛亮作为千古一相，思想还没有堕落到那一步。
但是《魏略》所言也并非是民间偏听偏信的无知妄言，而且所说的也符合当时刘备和诸葛亮的日常性格和行为举止。
到底怎么样的才是历史的真相呢? 这个暂且不管，先看看陈寿写的“三往乃见”和诸葛亮写的“三顾臣于草庐之中”，这两句话也有相当大的差别。
按照陈寿的说法，是刘备去见诸葛亮，一共跑了三趟才见到他，而且之前从没有见过面;然而按诸葛亮的说法，是刘备曾经到诸葛亮住的地方，向他询问一些国家大事。
这样，就出现了三个问题：一，刘备到诸葛亮的地方去了三次，其中前两次见到诸葛亮没有?二，在三顾草庐之前，刘备见过诸葛亮没有?还有这个“三”，在古意是指数量词，并不是确数，而是约数，就像“士别三日”中的“三”一样，是个大概的数，那刘备到底见诸葛亮几次面? 《三国志》之所以不比别的史书，因为它对三国内容的描写并不单单是枯燥乏味的记叙性的描写，而是加进了些想象，使文字变的十分生动，耐看。
而且蜀国原本无史官，蜀国遗留下来的资料也不会完整，陈寿在编写《三国志》的时候就不免多加了些想象和附加成分。
既然如此，不管是刘备寻访人才，自当伯乐找千里马也好，也不管诸葛亮为实现自己的抱负，效仿自荐求见刘备也好，这些都是历史的想象了。
这么看来，我们也不妨可以想象一番： 诸葛亮学会了一身本事，想“货予帝王家”，但一直没找到适合的买主。
在二十六七岁的时候，他主动去樊城找刘备，但是刘备看不起他一个年轻小子。
于是诸葛亮找了个机会和刘备单独交谈，让刘备发现了他是个大人才。
那次谈完之后，诸葛亮并没有直接留在刘备军营中，而是返回隆中自家的茅庐去了。
为什么呢?一来是自己对刘备了解不深，不敢贸然“以身相许”，另一方面为了抬高自己的身份，“待价而沽”。
两人就这样初次相识了，之后两人又你来我往多次见面，有时是专程拜访，有时是因别的事而顺道走访。
经过多次的沟通和交流，最后诸葛亮同意加入刘备帐下，开始了自己的仕途之路。
而这样并不违反诸葛亮的《出师表》的言语，也没有违背《魏略》，《九州春秋》的说法。
真正的历史往往是平淡的。
并无任何出奇之处。
历史不是小说，不是为了引起听众和观众的兴趣，但是写历史的人就不一样了，他必须对真实的历史加以剪裁，哪些该写，哪些不该写，哪些详写，哪些略写，哪些要正面写，哪些要反面写等等，都需要他们精心安排。
而剪裁安排历史的标尺和准绳，便是史书作者头脑里的思想观念。
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不是说黄月英是一个丑女吗 诸葛亮娶了后为什么不纳妾
诸葛亮，在中国历史上那是首屈一指的富有大智慧之人，睿智、博学、多才，更难能可贵的是长得帅，《志》里形容他“身长八尺，容貌甚伟”，《》描述其“面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。
”风度翩翩，气质绝佳，怎一个帅字了得! 然而在今天看来，就是这么一个堪称完美之人，却偏偏娶了巨丑的黄月英，还一生不纳妾，简直令人匪夷所思。
难道是真爱?一切离开历史背景去评价历史人物的行为，都是在耍流氓，所以要搞清这个问题，我们需要去历史深处走一走。
诸葛亮的童年可谓凄惨，他出生于徐州琅琊郡(今山东临沂)，3岁丧母，8岁丧父，成为了孤儿，生活在乱世中的孤儿尤为凄惨。
战乱频仍，灾荒四起，8岁的孤儿跟随叔父颠沛流离，最终投奔到荆州刺史。
17岁时，就连叔父也离他而去，就这样诸葛亮成为了真正的孤儿。
对于之后的生活，诸葛亮在《出师表》中有描述：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世”，虽然长得帅，但也不能当饭吃，只能靠体力在乱世中勉强维持生计。
诸葛亮身体又不怎么样，腿脚受过伤，还有风湿性关节炎，虽然胸怀大志，，但没钱没势没背景，又病恹恹的，眼看25岁了还没有个媳妇儿，这个年龄在当时简直就是“齐天大剩”。
就在这当口，老岳父出现了，并主动提出：“闻君择妇，吾有一丑女，黄头而色黑，才堪相配，肯容纳乎?” 自己的父亲都承认女儿丑了，看来是确实丑，没想到诸葛亮居然痛快答应了，难道是“饥不择食，穷不择妻”?运筹帷幄、胸中有天下大势的诸葛亮对自己的婚姻大事又怎会如此轻率呢?其实岳父所说的话中，4个字尤为重要，“才堪相配”，敢情我女儿貌丑，但有才，不逊于你。
其实黄承彦之前也是做了大量铺垫工作的，话说诸葛亮去黄家时，突然蹿出两条猛犬直扑过来，闻讯出来的压环连忙在猛犬的头上拍两下，只见两只瞬间就安静下来，再在它们耳朵上拧一下，两只竟乖乖退到廊下蹲下来。
酒席上，黄承彦装作不经意间透露：这都是小女没事闹着玩发明的。
墙上让诸葛亮大加赞赏的《曹大家宫苑授读图》，是“小女的信笔涂鸦，不值行家一笑”。
院里的花花草草“也是小女一手栽培、剪枝、护理的”。
，诸葛亮就这样被老岳父套路了，在他的心中黄月英的形象早已潜滋暗长了，所以黄承彦提亲时，诸葛亮想都没想就答应了。
诸葛亮娶了黄月英后，一度被乡邻当作婚姻的反面教材来嘲笑，“莫学择妇，止得阿承丑女”。
不过婚后的黄月英用实际行动给世人一记响亮的耳光。
黄月英确实太有才了!话说诸葛亮在隆中招待宾客，大家聊了一会儿，到了饭点，有想吃米的，也有想吃面的，黄月英不一会就整了一大桌子，有米有面。
大家奇怪啊，她一个人是如何迅速做到的?“潜往厨间窥之，见数木人椿米，一木驴运磨如飞，孔明遂拜其妻，求传是术，后变其制为木牛流马。
” 黄月英简直就是个了不起的发明家，她发明的木狗、木虎、木人等“机器”，让诸葛亮又惊又羡，之后的木牛流马就是深受黄月英的发而发明的。
聪明睿智能搞发明，还可以时常研制几道好菜，生活中定是个有趣的女子。
作为政治家的妻子，黄月英也是个贤内助，丈夫出征打仗，她在隆中带领家人在房前屋后植桑八百株，倡导蚕丝生产，为丈夫创造了一个安定的大后方，是诸葛亮事业的强有力的支柱。
聚少离多的两夫妻，直到诸葛亮47岁时才老来得子，而黄月英对儿子的教育也是成功的，在镇守绵竹时，诸葛瞻被围困，不受威胁利诱，最终选择壮烈殉国。
1700余年已经过去，在这个看脸的时代，诸葛亮的择偶观仍然值得世人借鉴。
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