什么是孔孟之道 孔孟知道的精髓是什么

传闻，阮籍的那三声哭颇有传说中的神功隔山打牛的效果。

除了哭声与常人不同，阮籍的三次哭号还饱含着一定的意义，都表达了他对当时政治黑暗的不满与绝望。

阮籍 阮籍的一哭的原因是他母亲的去世。

阮籍在很小的时候就失去了父亲，是他的母亲独自一人将他抚养长大的，因此他特别孝敬爱戴他的母亲。

阮籍的母亲去世时，阮籍正在和别人下围棋，当母亲去世的消息传来，他的对手要求停止，但是阮籍却铁青着脸不肯就此停下，一定要决出个胜负。

等到下完棋后，阮籍饮完两斗酒后才彻底放声大哭，并且还吐血数升。

在他母亲下葬时，阮籍喝酒吃肉后才向母亲的遗体告别，并且痛哭吐血。

虽然阮籍的某些行为有些不合礼法，但是从他的痛哭与吐血中可以看出他对他母亲深深的爱，同时他也由母亲的死想到了自己理想无法实现，一身才华却无法施展的人生状态，更加。

阮籍二哭是为兵家之女而哭。

兵家之女既有才华，又有美貌，却在还未出嫁时就已身亡。

阮籍从兵家之女的情况联想到了自己，他自己身负极高的才华和学识，却得不到施展，无法实现自己胸中的抱负，只能任凭时光飞逝，虚无度过人生。

阮籍三哭是发生在他驾着马车四处游荡时，不论道路有多崎岖，阮籍一直驾车前行，直到行至路的尽头，他突然，哭嚎出声，之后调转车头，换了一条路走，但是又走到了尽头，再次嚎啕大哭。

在这次哭中，阮籍从无论怎么走都会行至尽头的情况想到了当下穷途末路的知己，不由悲从中来。

阮籍丧母 阮籍丧母的故事在历史上颇为有名，特别是在他母亲死讯传来时，阮籍坚持要下完那盘棋以及在他母亲死后的服丧期喝酒吃肉的行为颇受世人争议，有人认为这是不孝的行为，按照事世俗礼法在父母丧事期间是不能喝酒吃肉的，阮籍的行为应该受到批评，但是也有人认为阮籍并不是不孝，而是这些行为是他真性情的表现。

阮籍 阮籍丧母的故事大致内容是这样的：阮籍的母亲去世的时候，有人就将这个消息告诉了阮籍，而那个时候阮籍正在与人下围棋，在听到母亲去世的消息后脸色铁青着继续下着棋。

与他下棋的人在听闻他母亲的死讯后就想停止这盘棋，然而阮籍不同意，他坚持要分出个胜负。

等到下完棋，阮籍喝了几口酒后，就突然放声大哭，甚至还吐了数升血。

父母的丧事期间，按照世俗礼法的规定是不应该喝酒吃肉的，但是阮籍却在他母亲的丧事期间喝酒吃肉，到了他母亲下葬的时候，喝了两斗酒之后才去与他母亲的遗体告别，因为太过悲痛而放声大哭，甚至又吐了血， 阮籍的母亲去世后，裴楷曾前往阮籍家前去吊丧，看到脸上有些许醉意的非常憔悴的阮籍并不由上去打招呼，而是自顾自地进入灵堂哭祭，离开的时候裴楷依旧没有打招呼。

后来有人问裴楷，“一般总是主人家开始哭后吊丧的人才开始行哭拜的祭礼，但是那时阮籍这个主人都没哭，他为什么要哭呢?”对此，裴楷答道：“阮籍讨厌世俗礼法，但是我并不厌恶那些，所以我还是要遵守那些礼仪的。

” 总的来说，从阮籍丧母的故事来看，阮籍虽然行为有点怪异，但是他却并不是不孝之人，相反自幼与母亲相依为命，他非常爱戴孝顺他的母亲，那些看似不合礼法的行为其实也只是他真性情的表现罢了。

阮籍猖狂 岂效 “阮籍猖狂，岂效穷途之哭”这句话出自历史上颇为著名的诗人所作的《滕王阁序》这篇文章，王勃所写的这句“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”并不是指责阮籍猖狂，而是感叹如阮籍那般风流人物，也会因穷途末路而大哭，真是可悲可叹。

《滕王阁序》 “阮籍猖狂，岂效穷途之哭”这句话主要讲的是关于阮籍一生三哭中的其中一次。

阮籍曾自己驾着马车四处行走，与他人有目的地游走不同，阮籍并没有决定要去什么地方，而是任凭牵引马车的马匹无目的地四处闲逛。

不管马车行驶的道路有多么崎岖不平，也不管什么方向，阮籍只是一直往前走，一路喝着酒。

然而再长的路也会有走到尽头的时候，当马车行至道路的尽头的时候，阮籍的眼泪突然就流了下来，放声大哭。

等到他哭够之后，阮籍就调转马车的行驶方向，换了一条路行进，然而走着走着就又走到了路的尽头，于是阮籍又开始放声大哭。

阮籍之所以在行至道路尽头时突然，是因为他从走到道路尽头这件事而联想到了自己的处境，阮籍身负极高的才华和能力，却无法得以施展，无法实现自己远大的抱负，只能整日喝酒抚琴如此虚无地度过自己的人生，他对自己的悲惨的现状而感到穷途末路般的绝望与痛苦，因此才会嚎啕大哭。

阮籍的那次大哭令世人无比震撼，后曾被后世众多文人学者所引申，写入自己的作品中，唐代诗人王勃就是其中之一。

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在殉国之后，的遗老遗少希望在皇室的血脉中找到一位适合做皇帝的人，在南京重新建立政权，福王朱由崧于是成为了第一顺位继承人。

然而人却持相反意见，希望立万历皇帝的侄子潞王朱常淓。

福王朱由崧向军队求援，成功成为了南明的弘光帝。

福王朱由崧画像 福王朱由崧生于1607年，卒于1646年，是福忠王庶长子。

1614年，跟随着自己的父亲到了洛阳，1620年，封德昌王，后进封为福王世子。

1641年，其父亲被杀害，朱由崧逃脱，1643年承袭了父亲的王位，成为了小福王。

之后福王朱由崧在各地流亡，殉国之后，福王成为了皇位的第一顺位继承人，但是因为其在做福王的时候昏庸无德，所以东林党人希望立潞王朱常淓。

为了能够继立为王，福王朱由崧直接向雄踞江北的三镇总兵求助，总兵高杰，黄得功于是表示拥立福王朱由崧，依靠军队的支持福王朱由崧成功的登上了帝位，改次年为弘光元年，国号依旧为“明”，史称“南明”。

因为拥立新帝有功，高杰、黄得功等人开始飞扬跋扈，而福王朱由崧却沉迷于酒色之中，整个南明朝廷昏聩无能，很快清军兵临南京城下，朱由崧于是开始出逃，1645年五月二十二日南明的诸多将领将弘光帝朱由崧献给了清军，清军将其解送到北京，1646年五月，朱由崧在北京菜市口被斩身亡， 弘光帝被杀的消息传到南方，监国鲁王朱以海为其上谥号为赧皇帝，之后又上庙谥为质宗安皇帝。

永历帝于1657年四月将弘光帝庙号改为安宗，谥号奉天遵道宽和静穆修文布武温恭仁孝简皇帝。

弘光帝朱由崧生母到底谁 弘光帝朱由崧生母到底谁?资料有的说弘光帝朱由崧生母是朱常洵的妻子，而有的说是朱由崧的母亲应该是朱常洵的正妻姚氏去世之后续立的妻子，从各种史料记载来看，朱常洵应该是邹氏所生更加可信一些。

朱由崧画像 史书记载，弘光帝朱由崧的生母是姚氏，而姚氏是当时福王朱常洵的正妻，而又有资料记载朱由崧是庶出长子，既然是庶出长子，自然其生母不可能是朱常洵的正妻姚氏了。

1604年福王朱常洵纳邹氏为王妃，这个时候福王的正妻姚氏可能已经去世，据说福王是邹氏在1607年生育的。

后来福王朱常洵被李自成的军队抓获，而朱由崧却逃走了，逃走的时候还带走了邹氏，并且在朱由崧在各地流亡的时候，一直将邹氏带在身边，从这里可以看出朱由崧对这位邹氏的感情是相当深厚的，也可以推测这位邹氏是朱由崧的生母的可能性是非常大的。

后来朱由崧成功的登上了皇帝的宝座，追封嫡母姚氏为“孝诚端惠慈顺贞穆皇”，尊生母邹氏为太后。

从这里也可以看出朱由崧应该是邹氏所生，因为一个皇帝登上王位能够被追封为太后的只有自己的嫡母和生母，邹氏能够被追封为太后，必定是因为生育了朱由崧的缘故。

弘光帝朱由崧生母到底谁?朱由崧的生母应该是朱常洵的王妃邹氏，因为从朱由崧对待邹氏的态度和史料中记载的朱由崧是庶长子的说法可以做出这样的结论。

朱由崧是怎么死的 朱由崧是万历皇帝的亲孙子，是福王朱常洵的庶长子，也是明朝灭亡之后在南京建立的南明政权的皇帝，朱由崧是怎么死的?朱由崧成为南明政权的皇帝之后，在清军逼近南京的时候开始了四处逃亡，最后南明的军队将领投降了清军，而朱由崧被当做礼物献给了清军，最终在北京的菜市口被清政府斩首身亡。

朱由崧画像 明朝灭亡之后，崇祯皇帝的儿子们本来应该继承王位，但是当时崇祯皇帝的儿子们流亡在外，无法找到，而明朝的遗老遗少觉得国不可一日无君，需要尽快的选择一位新皇帝来统率明朝的残余势力，朱由崧就成为了明王朝的第一顺位继承人，之后成功的登上了王位。

福兮祸兮，朱由崧登上王位对朱由崧来说看似是一件好事，但是当南明政权被清军灭掉之后，成为南明皇帝对于朱由崧来说就成为了一件祸事，因为擒贼先擒王，清军可以饶恕那些投降的将领，给与他们高官厚禄，但是唯一不能放过的就是南明王朝的形式上的最高统治者弘光帝朱由崧。

1645年5月22日，总兵田雄、马得功、丘钺、、黄名、陈献策劫持了弘光帝，将其作为投降的礼物献给了清军。

1645年9月，朱由崧与皇太后邹氏、潞王朱常淓等人被押送到北京，安置居住。

朱由崧依然是酣饮极乐。

到底朱由崧怎么死的呢?1646年五月，弘光帝朱由崧等十七人被斩首于菜市口(但是也有人说朱由崧是被用弓弦勒死的)，朱由崧死时年仅四十岁。

朱由崧的王妃的弟弟黄盐梅将朱由崧与黄妃合葬在河南孟津县东山头村。

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