苏麻喇姑终身不洗澡不吃药的真相是这样的！

分为漠北蒙古、漠北蒙古、漠南蒙古，而所处的科尔沁草原是漠南蒙古下的一个小分支。

科尔沁草原自身力量不大，周围更是强敌环饲。

因此科尔沁草原，从来不奢求可以靠自己部落的男儿收复失地。

他们一直以来倚靠的是通过和其他强大的部落联姻，以获取强有力的支持。

女人是科尔沁草原最珍贵的东西，漂亮的女人更是能给自己的部落带来强大的盟友。

孝庄是蒙古科尔沁草原贝勒寨桑的二女儿，从小就长的特别出众，是科尔沁草原的一颗。

她贵族的身份，注定了她的婚姻是不由她自主的，也注定了她要通过自己给自己的部落带来强大的力量。

网络配图 科尔沁草原和满洲世代联姻，也需要蒙古部落的支持。

为了完成他父亲的大愿，皇太极需要在攻打的时候能够后顾无忧。

于是与蒙古联姻结盟是最好的选择，他早就迎娶科尔沁的博尔济吉特·为自己的大福晋。

可是和哲哲在一起多年，只生了一个女儿，这对皇太极和科尔沁都是很危险的一件事。

因为在他们看来，最牢固的盟约基础就是皇太极和哲哲能够生下一个带有满洲和蒙古两族血脉的继承人。

可是哲哲肚子不争气，不孕多年，好不容易怀了，却只是个女儿。

于是这个时候，已经长到十三岁的孝庄就在两族的考虑范围内了。

不要觉得十三岁还小，草原的人们吃的都是牛奶和肉，因此发育很早，实际上十三岁对于草原的女人来说，出嫁的女人已经有点偏大了。

所以孝庄与皇太极的婚姻，其实就是一场政治交易。

孝庄嫁给皇太极唯一的目的就是生下一个儿子，生下一个带有两族血脉的继承人。

科尔沁的女人从小就知道，部落养大了她们，给了她们最好的一切，她们出嫁后要为自己的部落谋取更大的福利。

所以孝庄对于自己嫁给自己姑父，并不是人们想的那样，把她和拆散了。

那个时候外族根本没有亲族不通婚的规定，他们的两性关系其实是很混乱的。

所以姑侄共侍一夫在我们看来很难接受，在当时是很普遍的事情。

网络配图 孝庄是个很聪明的女人，所以对于嫁给皇太极不会有任何不满，她只会笼络住皇太极，生下儿子。

所以孝庄之所以会嫁给皇太极，虽不是因为爱情，但却是两族共同期望的。

孝庄于二十六年去世，享年七十五岁，。

可是她不仅没有和皇太极合葬，而且还一直停棺到王朝，才起陵安葬。

孝庄的陵寝风波，一直以来都是学者争论的焦点。

孝庄为什么不与皇太极合葬呢?为什么死后多年才由雍正为她起陵安葬呢? 对于孝庄不与皇太极合葬，许多学者都认为是因为孝庄下嫁给了多尔衮，这让她觉得死后无颜面见皇太极，因此选择独自安葬，而不去沈阳和皇太极合葬。

实际上这是她自己的遗言，”太宗文梓宫安奉已久，卑不动尊，此时不便合葬。

若别起茔域，未免劳民动众，究非合葬之义。

我心恋你们父子，不忍远去，务必于遵化安厝，我心无憾矣。

“康熙是个孝顺的孩子，祖母有此遗愿，他又如何不会遵守。

可孝庄执意想在孝陵外安歇，可给康熙出了个难题，他只好先把祖母以前住过的慈宁宫东侧五间殿拆卸，全部建材运往在孝陵红墙外，按原样易地重建，作为的”暂安奉殿“。

网络配图 因为祖母曾经多次向他提到自己很喜欢这座宫殿。

这一拖就是好几十年，孝顺的康熙实在是不知道该怎样为祖母安排。

后来康熙去世，雍正登基，给雍正留下了这个难题。

康熙的陵寝定下了，于是留给雍正的就只有孝庄的陵墓了。

雍正也是聪明，他知道无论自己将陵寝定在哪里，都会惹来非议。

因此，他招来诸大臣，话里话外都暗示着陵寝位置。

虽然皇帝没有明说，但是惯会的大臣哪儿还不知道皇帝的意思啊!于是第二天就纷纷上奏折，说孝庄停棺这么久，早该下葬了。

鉴于孝庄身前留下的遗愿，暂安奉殿又是个风水很好的地方。

若是葬在这里，一定能保大清江山社稷无碍。

雍正看着奏折，大笔一挥就这样将孝庄的陵寝定下了，就在暂安奉殿处起陵安葬。

免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

关于唐赛儿结局的说法中，有一项就是藏身尼姑庵。

那么唐赛儿究竟是不是尼姑呢?她为什么要藏身尼姑庵? 唐赛儿漫画像 白莲教发源于时期，到时期已经是支派林立，白莲教自创立时期就有两种极端色彩，向善，即引导民众向善;叛逆，即成为教众想改变社会秩序的一种工具。

白莲教具有充分的有群众基础，敛财积蓄，农民武装。

因此，有些别有用心的教派会依附于白莲教的名号，才能更好地成事。

从根源上来说，他们都是分支，唐赛儿也是佛教徒。

唐赛儿所在的北方白莲教分支，依然是崇尚佛教教义的。

但是并不能说参加造反的都是尼姑、和尚，唐赛儿至少在她参与造反之前是有家有室的，怎么会是尼姑呢?封建时代的造反运动，如果没有农民的参与是不可能成功的，归根到底，唐赛儿还是农民的代表。

那么唐赛儿为什么选择尼姑庵藏身?当时佛教倍受的打压，甚至是敌对灭杀，为了能够保全白莲教，想钟鸣鼎盛的建立道馆是绝不可能的。

只能，通常几个人就成为一个道观，且没有了道观建筑的符号，便于躲藏。

白莲教教众之间极其团结，唐赛儿藏身其中，或者借助其力量，躲避身着飞鱼服的捕杀，也是很有可能的。

唐赛儿之死 唐赛儿生来成谜，死之后亦是一个谜。

她是否在锦衣卫的迫害中死亡，还是逃离了祸乱到塞外部落做了首领。

她究竟有没有在被捕后，身负脚链手铐，在枷锁中化身青烟，回到传说中她降生的仙境，这些都是后人追寻的问题。

唐赛儿连环画 无论是哪种说法，唐塞儿的结局最终是下落不明。

因为官兵无法找得到唐赛儿的藏身之处，又得到关于唐赛儿化身尼姑藏身尼姑庵的说法，宁可错杀，不可放过。

在青州范围之内大肆捕杀年轻女子，如果当时的唐赛儿没有转移出青州，死在官兵手下的可能也是很大的。

唐赛儿终归不是“佛母”，她“剪纸成兵”的传奇也不过是乡野传说。

锦衣卫将其下狱，然后剃光头发，凌辱之后，被骑木驴游街，这是很恶毒的刑罚，充分体现出了统治者对唐赛儿之流的忌惮。

无论能不能够抓得到唐赛儿，能在搜捕中将白莲教余孽尽数杀光才是统治者最想做的事情。

其实很多教众还是坚信他们的“佛母”是不会被凡人的武器所伤，刀入三尺而不伤其筋骨，纯钢硬铁不可穿刺其玉臂。

用修炼的仙术逃脱了枷锁的桎梏，然后脱逃而去，继续领导白莲教众参与造反起义事项。

唐赛儿哪怕是躲过了锦衣卫的捕杀，一路到了塞外，刺杀帖木儿，以当时的环境恶劣，北方战乱。

唐赛儿一介女流之辈，在关内无处可躲，也有可能会在关外安身立命，然后葬在关外。

免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。