王孟英在药方上有着怎么样的成就？对后世有着什么影响
家境拮据毫不影响发奋学习。
《海宁州志》载：王氏“家贫性介，不能置身通显”。
王氏一生南北奔走，所诊病人多为劳苦民众。
传播医
【千问解读】
家境拮据毫不影响发奋学习。
《海宁州志》载：王氏“家贫性介，不能置身通显”。
王氏一生南北奔走，所诊病人多为劳苦民众。
传播医学知识，广搜效方。
以利僻壤贫民。
遇瘟疫危疾，毫不畏惧，竭力图治。
周光远曾深有感触地说：“孟英学识过人，热肠独具。
凡遇危险之候，从不轻弃，最肯出心任怨以图之。
”他诊治的病人，多为经其他医生治疗无效的，他绝不乘机诋毁前医以抬高自己。
如郑九患疾，医生诊治后，汗出昏狂，精流欲绝，转请王孟英诊治，王曰：“此证颇危，生机仅存一线，亦斯人阴分素亏，不可竟谓附、桂之罪也。
”病家闻言大悦，曰：“长者也，不斥前手之非以自伐，不以见证之险而要誉。
”又如治石诵羲病感，多医治疗不瘥，病情日增，逾一月请王诊。
王氏并不非议前医各方,说他们“各有来历，皆费心思。
”而多次向病家解释：“邪在肺经，清肃不行，必用石膏为主药。
”然病家犹豫不敢服，反而请了很多医生会诊。
王氏见群贤毕至，议论纷纷。
深恐贻误病情，援笔立案曰：“病既久延，药无小效，主人方寸乱矣。
”并向病家开导说：“肺移热于大肠，则为肠?，是皆白虎之专司……放胆服之，勿再因循，致贻伊戚。
”病人取方煎服，3剂而痊愈。
足见王氏不但有精湛的医术，更有救人疾苦崇高的承担责任之精神。
其医德与贡献，久为医林所敬仰。
善采众长 王孟英“有夙慧，书一览即领解，十岁知三觉五服之别，受知于王琴泉、王继周、金匏庵、谢玉田、孙铁崖、谢金堂，目为不凡。
深得医学爱好者徐政杰赏识。
”多与医人文友“交往且为良友。
对明末邓玉函、罗雅谷译著的西方的《人身说概》、《人身图说》，合信氏《全体新论》生理解剖知识，注意研究，持开明探讨态度，批评缠足陋习。
”王氏知识渊博，才华内蕴，曾秉承家训撰一文联：“精神到处文章老，学问深时意气平。
”王氏言近旨远，医理渊深，勇于负责，研究学问，既不守古，亦弗徇于今,能抉奥阐幽，存其真而纠其谬。
“海丰张雨农司马以为奇人”(张志远著《中医源流与著名人物16浙江中医学院学报2002年12月第26卷第6期何任：王孟英的医学成就考》)。
《潜斋医书》赵序谓：“综览群书，夜以继日”、“于是灯燃帐内，顶为之黑。
”《愿体医话》谷桂庭“按语”说：“如甥孟英之锐志于医也，足不出户庭者10年，者永处。
”均足见其求知之深。
温热病的经验 《温热经纬》既是王氏的代表作，也集中记载了他对温热病的认识与经验。
他采自《内经》和仲景的理论为经，取叶天士、薛生白等诸家之说为纬，结合自身实际诊病体会而成。
其中明确提出“新感”、“伏邪”两大辨证纲领，重视审同察异，灵活施治，充实并发挥了温病的发病机理和辨证施治理论。
王氏认为：“温证误作伤寒治而妄发其汗，多有此候。
”又说：“温证误投热药补剂亦有此候”(卷一)。
认为温病忌汗，因为出汗退热并非治温病根本之法。
王氏认为温病自内发，由三阴而三阳，不同于伤寒之由太阳入三阴。
后世治温热病者亦多以此为伤寒、温病之分界。
王氏采《伤寒论》治阳明病方法以治温病，认为仲景六经原不专为伤寒而设。
任何病但见阳明证即作阳明治。
伤寒、温病同证，不在名称之辨。
王氏对逆传的见解，服膺于叶香岩《外感温热》。
对“逆传心包”句，引章虚谷说而评议之。
章注：“心属火，肺属金，火本克金，而肺邪反传于心，故曰逆传也。
王氏认为：“《难经》从所胜来者为微邪，引为逆传心包解，误矣。
……是由上焦气分以及中下二焦者为顺传，惟包络上居膻中，邪不外解，又不下行，易于袭入，是以内陷营分者为逆传也。
然则温病之顺传，天士虽未点出,而细辨其议论，则以邪从气分下行为顺，邪入营分内陷为逆。
”王氏之说当更有理。
王氏主张治温病宜用轻质平淡之法。
认为：“此论温病仅宜轻解，况本条所列，乃上焦之治，药重则过病所。
”吴茭山云凡气中有热者，当行清凉薄剂。
吴鞠通亦云“治上焦如羽，非轻不举也”(卷三)。
此说对后世治温热病影响深远。
王氏对“暑”症，亦多论辨。
认为当时医家有“暑必兼湿”说不可过于执信。
此认识亦有其独到处。
总之王氏学术成就之中，对温热病有明显擅长。
他认为当时名家“不惑于昔人之谬论而辨其为风温、为湿温、为暑热、为伏邪，仍以时感法清其源”说正确。
足见他的思想不保守，能实事求是地认识温热病患者的所见症状，因而他对温热病的治疗效果亦十分出色。
重视食疗 王孟英的《随息居饮食谱》是一部当时的营养和食疗的专著。
而他的《王氏医案》中，应用食疗方案亦比较多。
他在食疗方面颇多创见。
王氏认为以食代药“处处皆有，人人可服，物异功优，久服无弊。
”如对伤津液的病人，主张大量频频进梨汁、蔗汁，以其凉甘之性味达到救阴养阴之目的。
他称梨汁为“天生甘露饮”;甘蔗汁为“天生复脉汤”;西瓜汁为“天生白虎汤”等。
Bms 王氏常选择食物，配合成适当方剂，临床时用以提高疗效。
如以橄榄、生萝卜组成“青龙白虎汤”治疗喉症;以生绿豆、生黄豆、生黑大豆(或生白扁豆)组成“三豆饮”以治痘症、明目、消疳、疮疡、泄泻。
以漂淡海蜇、鲜荸荠合为“雪羹汤”。
以猪肚、莲子为“玉苓丸”等等。
王氏食疗经验，十分丰富，说理明白，将饮食平淡之品，得当用之，而达奇效。
出色的名方 王氏以精深的学术造诣和丰富的临床经验在他的著作里创造了很多理论新见解和突出的治案。
今重点介绍几个治时病的名方： 1、王氏连朴饮《随息居重订霍乱论》治湿热蕴伏而成霍乱，兼能行食涤痰。
制厚朴6g，姜汁炒黄连3g，石菖蒲3g，制半夏3g，炒香豉9g，焦山栀9g,芦根60g，水煎服。
此方能清热化湿，调和肠胃。
治霍乱，湿热阻滞肠胃、呕吐泄泻、胸闷，不思饮食，舌苔黄腻者甚效。
现亦用于急性肠胃炎、伤寒等时病见有以上症状者，均有效。
2、甘露消毒丹《温热经纬》滑石、茵陈、淡黄芩、石菖蒲、川贝母、木通、藿香、射干、连翘、薄荷、白豆蔻研末成丸。
每服9g。
王氏原为治湿温时疫主方。
凡湿温疫疠见发热倦怠、胸闷腹胀、肢?咽肿、发黄、癍疹、颐肿口渴、便闭溲赤、吐泻疟痢，等症。
凡舌苔淡白或厚腻或干黄者，暑湿时邪尚在气分，本方极效。
现药理证明，该品有保肝、利胆、调整免疫机能、促进消化、抗病原微生物、解热等作用。
临床上可用于传染性肝炎、乙肝、腮腺炎、流感、咽炎，眼、耳、鼻喉炎、尿感、急性肠胃炎、肠伤寒等证。
(附带讲一下，不论作丸或煎剂，木通应该用无毒的毛莨科川木通，不用有毒的马兜铃科关木通，可避免肾损害。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
千年时期的唐朝孕育了诸多的盛世和小治 具体都体现在什么地方
中国历史上的唐朝，完全可以称得上是一个承上下的朝代，承上是因为唐朝承接了以来的华夏威仪，启下则是奠定了华夏文化，在赵宋时期的登峰造极。
并且，历史上唐朝的国祚达到了289年之久，这在历朝历代是很少见的。
并且，在唐朝也涌现出了诸多历史上少有的盛世景象，诸如、、等等。
由此可见，一千多年前的唐朝，孕育出了诸多的盛世以及小治。
那么，一千多年前的唐朝盛世，究竟都体现在什么地方? 首先，我们由外及内的来看历代王朝兴衰的话，便能发现，一个王朝若是要拥有一个盛世，必然不会在边患问题上陷入劣势，而边患问题的舒缓，则催生了盛世的萌芽。
唐朝在贞观时期，对盘踞在北方的，进行了致命的打击。
这样的情况下，广袤的漠北草原一度被纳入唐朝的版图之中，并为此设立了都护府，进行有效的统治。
唐朝对漠北地区的控制，直到武周时期。
这样的情况下，我们可以发现，外部局势的稳定，对于唐朝的盛世，起到了一个至关重要的作用。
以此为基础，唐朝在商业、农业、文化等诸多方面，都得到了长远的发展。
在经济与农业方面，唐初李世民在位之时，极其重视农业生产，每年甚至为此亲自下地劳作。
这样的情况下，农业生产得到了很大的发展。
到了继位时期，唐朝的耕地面积达到了八百多万公顷，并且当时的粮食价格也十分平稳。
根据史料记载天宝年间，长安的粮食价格每斗米的价格均十余文。
粮食的增产，则意味着人口的快速增长。
同时，因为粮食价格的低廉，唐朝民众得以将钱财，用以其他消费，这又极大的推动了商业的发展。
唐朝的商业，可以说是极具开放性的。
当时不仅只有华夏的物产，在唐朝的市场能够见到。
如果你尝试置身于唐朝的长安城，便能发现，在长安城中还可以看到当时西域、中东、欧洲等地的特产。
当时在长安城中，有着数量众多的异域人士，而这些人则大多都是远涉万里，前来长安进行商业贸易的，香料、皮毛等等，一时间开始成为唐朝贵族以及富有民众竞相追捧的对象。
同时，唐朝的盛世也体现在文化上。
而这中间最为具有代表性的瑰宝，莫过于唐诗。
而在这中间，盛唐体诗歌可以说更是以底蕴雄厚，而因此闻名于世。
而在盛唐时期的唐诗往往也被后世称为“盛唐气象”。
并且，书法等诸多历史文化，在唐朝稳定的盛世之下，也得到了广大的发展。
盛唐时期的文化发展，所带来的历史影响，不仅体现在。
盛唐文化对于后世的文化发展，也产生了极其深远的历史影响。
而且，盛唐文化甚至辐射整个东亚文化圈。
当然，唐代的文化盛世，也在于盛唐文化，极具包容性。
在盛唐时期，世界各地的学子，纷纷，前来中国学习先进的文化。
而且，在盛唐时期，道、佛、侠等等各家呈现出了并存的局面。
当时，盛唐对于外来文化，从来都采取极其开放的态度。
这对于唐朝文化盛世的推动，起到了积极的历史作用。
历史上唐朝的盛世，如果要深入叙述的话，恐怕一天一夜也无法叙述完。
因为，唐朝盛世体现的地方，实在是太多了，不论是在民生，还是在疆域国力，以及文化上都有所体现。
也正是因为如此，唐朝成为了中国历史上一个举足轻重的朝代。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
推崇“灭人欲”的宋理宗赵昀，在历史上很好色吗？
宋理宗()虽然重用佞臣搞得国势衰弱，但后世却给了他很高的评价。
这是因为他大力推崇的理学对后世影响深远，他之所以被称为理宗，据说也和推崇理学有关。
可见这推崇理学，实在是理宗朝的一件大事。
理学的要义，在“存天理，灭人欲”，而所谓“人欲”，自然是“万恶淫为首”了。
然而，宋理宗不但不清心寡欲，反而极好女色，甚至连都不能满足他的私欲。
善于逢迎的内侍看到了，就给他想了一个寻欢作乐的方法。
于是，在一个元宵佳节，内侍召来了临安城的名妓唐安安。
宋理宗一见，舍不得分开，便把她留在了宫里，宠幸非常。
有位大臣看他太不像话，就上书劝谏说，如此胡作非为，岂不败坏了陛下30年修身的效果。
理宗看了，突然想到，自己推崇的理学竟还要“灭人欲”的。
他倒也知道，于是嘱咐这个大臣不要把奏本给别的大臣看到了。
既然是一个好色，那么宋理宗为何要推崇理学呢? 宋理宗本来只是一个普通的子孙，因宁宗无子，所以被作为政治筹码推上了皇位。
继位的前十年，在权相史弥远挟制之下，他完全不过问政务，也不敢过问。
不仅如此，当初他做皇帝还引起朝野内外的普遍不满，民众起来造反，帝位差点易主。
所以他时常惴惴不安。
史弥远死后，理宗终于得以“赫然独断”，一展胸中抱负。
亲政之初他立志中兴，采取了罢黜史党、亲擢台谏、澄清吏治、整顿财政等改革措施，史称“端平更化”。
一是为了改革弊制，除旧立新，稳固自己的朝堂;二是为了向臣民证明自己。
可是，这些举措远远不够安慰赵昀的心。
他需要更多的东西来告诉他治下的臣民，他是合法的。
于是，他想到了那些被史弥远贬谪到偏远之地的者，纷纷起用。
赵昀深知，理学盛行于朝野，多数臣民均是理学主义者。
而理学所推崇的“天命之性”和“气质之性”正是维护他君权的潜在规则。
虽然他的帝位来得很突然，不是那么正统，但是不管怎样，他还是坐到了这个位子上。
他就是天命所归，这就是“天命之性”。
而且，他也做出了一些政绩，比如“端平更化”。
虽然他出身贫寒，做起皇帝却是有声有色，这就是“气质之性”。
他的地位，任何人都不可能撼动。
理学的另一个核心思想“”，更是深深地刻在了那些们的心里。
不管皇帝是什么样的人，他制定了什么样的政策，你只要恪尽职守就行。
想到这里，赵昀舒展了他深锁已久的眉头，长长地吁了口气。
在理学深入人心之时，他坐在皇位上已高枕无忧了。
然而，他在执政后期并没有坚持自己推崇的理学。
他执政后期，蒙古对发动战争，宋军的惨败令他痛心疾首，此后的连年战争更使他疲于应付。
他逐渐丧失了当初勤政图治的锐气，怠于政事。
政治上的无奈，刚好给了他满足私欲的借口。
其实，每个皇帝推崇某种东西，都仅仅是看到了那些对自己有帮助的内容。
宋理宗也是如此，他在推崇理学时颇有断章取义之嫌，从而，他成为一个既矛盾又颇具争议的皇帝，徒给后世增添了许多笑料。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
