曾经的乔家大院富可敌国，却从未受到土匪侵扰！
本欲走入仕途，刚考中，兄长故去，只得弃文从商。
他是末年
【千问解读】
本欲走入仕途，刚考中，兄长故去，只得弃文从商。
他是末年山西晋商的代表商人，在他的不断努力之下，生意日渐兴隆，资产达到了数千万两白银，在国弱民贫的清朝，可谓是富可敌国。
然而曾经的乔家大院富可敌国，但是在历史上却从未受到土匪侵扰，六大家规值得深思。
清朝末年，清朝王室逐渐走向衰落，大量的白银外流，于是晚年的乔致庸便一改以往不治家宅的传统，于初年开始在家院附近购置地皮，，修建了规模庞大的宅院，即著名的 乔家大院 ，至今保存完好。
富可敌国的乔家自然会受到很多人的惦记，但是乔家大院却从始至终都未受到土匪侵扰，并非是土匪不敢，而是因为乔家大院建筑得天独厚的防御式建筑特点，就算土匪强攻也是无济于事。
强攻不行，按理来说里应外合也是可以的，然而却无人与土匪勾结，这全都得益于乔家的六大家规。
乔致庸治家很严，为了教育子孙后代，专门制定了六大家规，值得深思。
这六大家规就是： 一不准吸毒，二不准纳妾，三不准虐仆，四不准赌博，五不冶游，六不准酗酒。
这些家规既杜绝了祸起萧墙的根由，又成为家庭持盈保泰的保证，其中最为重要的一点就是不准虐仆，在封建社会仆人无疑等级最为低下，而乔致庸将这一点定为家规，就是在告诉众人：仆人也是人，人人平等。
在乔家大院中的佣人是最幸福的，因为他们能享受到平等的对待，自然也不会与他人勾结陷害乔家，这一点值得深思。
乔家大院不受土匪侵扰还有一个重要原因就是，乔致庸的为人，他待人诚恳，处世随和，一生颇有善行，经常救济贫民百姓。
特别是在清三年，天遭大旱，，。
民谣有 光绪三年，人死一半 的说法。
当时乔致庸曾开仓赈济。
对此，光绪八年版《祁县志》有记述，并给予褒奖。
如此一来，土匪也是有良知的，自然也就不去招惹乔家了。
其实无论是乔家的6大家规还是乔致庸的为人处世，一个人乃至一个家族的成功绝非偶然，良好的行为习惯和正确的三观是成功的必然因素，在百年前的乔致庸早已深谙此道，使得乔家大院即使在战火纷飞的年代，都能逃过一劫。
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赫连勃勃将国都称作“统万城”的用意是什么?
勃勃是南匈奴单于的后裔，他的父亲刘卫辰死在了北魏战争结束后，而他则是依靠后秦高平公没弈干，之后又得到后秦君主赏识。
及后就以后秦与魏通好而叛秦，杀害没奕干并自立，建北夏国，屡度进攻后秦。
随后更乘东晋灭后秦后班师的机会占领关中。
他之所以能够说出豪言统一国家与他从小便异于常人相关，并且还很会用兵，深受后秦王年的赏识。
后秦弘始九年的时候，赫连勃勃因为怨恨后秦与北魏通讯，于是下定决心背叛后秦。
擅自扣押柔然可汗送给后秦的马匹数千，又假装在高平川狩猎，偷袭没弈干，并将其杀掉，吞其部众。
勃勃自以是匈奴夏后裔，于是建国号为“大夏”，自立为王。
勃勃自立不久后，想要出兵讨伐后秦，但当时诸将都反对出兵后秦，建议勃勃先固守高平，稳固根本，然后才图长安。
但勃勃认为夏国初建，实力仍弱，关中这个地方一直因为后秦的强大而没能攻取，若果自守一城，必会引来后秦各镇的联手攻伐，终兵败亡国，故此特意不长居一处，以游击战术，出其不意，让对方疲于奔命，以取岭兵、河东之地，再待后秦君主姚兴死后才攻取长安。
这这些方面就足以看的出来赫连勃勃的军事才能，或许也正是这样成就了他的统一建国。
在413年时期，勃勃称后，在境内实行大赦，还改了年号为凤翔。
任用叱干阿利担任领将作大匠，后又征发岭北十万胡人、汉人，在朔方水北、黑水之南修筑都城，都城起名为“统万城”。
赫连勃勃自己说道：“朕正要统一天下，统治万邦，可以用统万作名称。
” 赫连勃勃建立大夏国 在265年时建立的西晋，直至317年，共历时52年，最后被匈奴人建立的汉国灭亡。
之后东晋时期，北方的多个少数民族先后建立了10多个割据政权，历史上称作“五胡十六国”，在十六国中，都曾先后部分或全部领辖宁夏地区。
但在宁夏历史文化上留下较深印迹的是匈奴铁弗部赫连勃勃建立的大夏国。
大夏政权是赫连勃勃一手建立的，国都称作“统万城”，他建立起来的大夏国政权也是十六国时期最后出现的一个政权。
中国古代以“夏”为国号的政权颇多，因此史家又称十六国时期的夏政权为赫连夏，又称为胡夏国。
赫连夏政权从赫连勃勃公元407年称天王大单于算起，到431年北魏的属国吐谷浑俘为止，一共仅存了二十五年的时间。
关于赫连勃勃之所以能够建立大夏国也是历经战争迫折，在十六国十六国的时候先依附，后附前秦。
灭了代国，命其首领刘卫辰黄河以西。
前秦瓦解后，刘卫辰势力发展，据有朔方之地。
后来在晋太元时期，北魏将刘卫辰攻杀。
他的儿子赫连勃勃投奔了后秦，还任职安远将军。
在晋义熙三年的时候，赫连勃勃袭杀自己岳父、以及后秦高平公没弈干，自称大夏天王、大单于，改，自以为匈奴是夏后氏后裔，建立大夏政权。
但是大夏政权并没有维持很长的时间，在赫连勃勃立夏称帝之后，他的儿子赫连馈、赫连伦、兄弟之间，为了争夺皇位进行了一场你死我活的斗争。
这正好为这就为北魏灭夏创造了条件，直到公元430年的时候，北魏攻占平凉，赫连定向西逃走，被吐谷浑俘杀。
夏国正式灭亡。
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未解之谜是怎么回事？洛神赋中的奇怪女人究竟是哪位?
但曹植在《洛神赋》中所写的洛水之神到底是谁呢? 甄后，是的妃子。
作为小叔子的曹植居然动了爱慕之心，这就兄弟之道言，是其不义，就君臣之道言，是其不忠。
不义不忠，大逆不道，成何体统?于是从古至今，便有一支浩荡大军，来辨伪正本，口诛笔伐。
网络配图 唐彦谦曾经说：“惊鸿瞥过游龙去，虚恼一事无。
”陈王，就是指曹植。
宋人刘克庄却说，这是好事之人乃“造甄后之事以实之”。
明人王世贞又说：“令洛神见之，未免笑子建(曹植字)伧父耳。
”又有何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、张云等人，群起而鞭挞之。
把他们的论点综合起来，大概有如下几点： 第一，曹植爱上他的嫂嫂很不可能。
他没有那么大的胆量写《感甄赋》。
丕与植兄弟之间因为政治的斗争，本来就很紧张，曹植写《感甄赋》，岂不是色胆包天，不怕掉脑袋了吗? 第二，图谋兄妻，这是“禽兽之恶行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，况身为帝王者乎?” 第三，李善注引《记》所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕赐给曹植，“里老所不为”，何况是帝王呢?极不合情理，纯属无稽之谈。
网络配图 第四，《感甄赋》确有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。
“鄄”与“甄”通，因此是“感甄”。
曹植在写这篇赋前一年，任鄄城王。
第五，《洛神赋》一文，是“托词宓妃以寄心文帝”，“其亦之志也”，“纯是爱君恋阙之词”，就是说赋中所说的“长寄心于君王”。
后来的人否定感甄说不过是重复这些观点。
如果说有所增加，只是说，14岁的曹植不大可能向求娶已经24岁的已婚女子为妻。
与此相对立的是小说传奇和一些诗人，有的作者干脆认为洛神就是甄后。
《太平广记》卷三百三十一《萧旷》篇和《类书》卷三十二《传奇》篇，都记述着萧旷与洛神女艳遇一节。
洛神女说：“妾，即甄后也……妾为慕陈思王之才调，文帝怒而幽死。
后精魂遇于洛水之上，叙其冕抑。
因感而赋之。
” 在他的诗作之中，曾经多次引用到曹植感甄的情节，甚至说：“君王不得为天下，半为当时赋洛神。
”的《·甄后》篇中，甄后大骂曹操、曹丕，说“丕不过贼父子庸子耳”，连父带子一块骂。
后面还有一段评语是这样的：“陈思时一见，《感甄赋》不虚作矣。
”网络配图 综观千百年来的争论，对立的双方都没有拿出充分而直接的证据来说明是感甄或不是感甄，大多是推论。
如果说是感甄之作，用什么确凿的材料来推翻否定者所提出的六点疑问?如果不是为感甄而作，那曹植又为什么写这篇《洛神赋》?如果说是寄托君臣之道，作为政治上屡次受其兄长迫害的曹植，会产生《洛神赋》中所表现的那么真挚的感情吗?似乎也不可能，所有的这一切仍旧是悬而未解的谜。
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