她从一名宫女到贵妃，只因看到了帝王打瞌睡的模样
在古代，一直都是天下中地位最高的男子，他的地位在万人之上。
在我国古代一直都有许多的封建思想
【千问解读】
在古代，一直都是天下中地位最高的男子，他的地位在万人之上。
在我国古代一直都有许多的封建思想制度，这些封建制度封建思想一直束缚着人们的生活，就连皇帝也要遵守。
在古代，皇帝身为一国之主，他的言行举止被世人所关注，因此虽然他身处高位，但是他的言行举止也是受到约束的。
皇帝在众人面前都是一副尊贵的样子，给人一种庄严的感觉，但是在皇帝也是人，所以也会有疲劳的时候，平日里在人前要摆出庄严的样子，回到寝宫就可以放松放松了。
在历史中出现过一位打瞌睡的皇帝，他就是明世宗，而且这副模样还被一名宫女看见了，当时宫女还笑出了声。
这位宫女可以说是极为幸运的，皇帝不仅没有责罚她，还将她纳为了妃子。
这位宫女就是时期的，尚氏是农民出身，靠着关系才进宫当上了一名宫女。
当时尚氏在众多宫女中不是最好看的那一个，但是她特别机灵，所以便被管事的安排到了皇帝的寝宫。
当时的皇帝已经年过半百，为了能够长寿，皇帝整天都在寻求长生不老的方法，而且还因此不理朝政。
一天，皇帝由于长时间的钻研古书，便开始有了困意，打起了瞌睡。
皇帝在众人面前一直都是庄严的样子，尚氏见到皇帝如此模样，一不小心笑出了声，而她这一声笑声吵醒了刚有睡意的皇帝。
皇帝醒来并没有因为被吵醒而恼怒，什么话也没对她说，反而接着看书了。
皇帝的这种行为让尚氏害怕极了，她觉得皇帝可能要惩罚她，便委屈地哭了起来。
皇帝抬头看到了尚氏的表情后，没有心声厌恶，反而觉得她十分可爱。
在后宫之中的妃子皇帝都看厌倦了，一直都是一副模样，所以皇帝见到尚氏如此的模样十分喜欢，在当晚就宠幸了她，还将她册封为了贵妃，成为了皇帝的宠妃。
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周朝酒礼文化如何进展的？从“饮酒误国”到“飨祀养贤”
周代酒礼文化是建立在夏商因酒荒政的认知基础之上。
最早注意到酒的矛盾性质的统治者是大禹，据传大禹在品尝了下属仪狄酿造的美酒之后就疏远了仪狄，原因在于大禹认为酒本身所具备的不稳定性可能影响政治统治，并预言“后世必有以酒亡其国者。
” 果然，夏桀与商纣的亡国都与酗酒误政有关。
具体到周代，通过对商代政治气象的前后对比，发现前期诸王及官员对酒事的态度较为严谨克制，因而殷商前期的社会秩序也相对安定，政治较为开明。
殷商的势力衰落以及最终灭亡与商朝后期上层贵族的滥饮荒政关系密切。
《酒诰》一文对酒的两面性也着清醒认识，并由此形成中国古代政治中独特的“饮酒误国”观念，周代的酒礼是在周初限酒的政治基调中形成的。
许慎在《说文解字》中从酒与人性的角度对酒进行定义，见解独辟蹊径，“酒，就也，所以就人性之善恶。
”由此可见酒是一把双刃剑，酒本身虽然具有医药、宴饮等功用，但是同时酗酒易产生酒祸，饮酒过甚就如同人溺死水中。
周代监督酒事活动的官员称“萍氏”，萍草由于没有根不会沉入水中，用以象征挽救沉溺于酒中者。
为了最大程度削弱酒所带来的消极性，周朝最终以礼作为管理酒事的主要手段。
《礼记·乐记》篇认为：酿造酒的初衷本是为了“飨祀养贤”，并不是制造祸端，但是酗酒之人饮酒之后往往容易惹事，所以统治者才制定了酒礼，以达到“有礼则酒食可以合欢”的目的，发挥“礼者，所以缀淫也”的功能。
因酒礼的规范作用，周代贵族对饮酒的每个环节都有严苛的礼仪标准，这很大程度上抵消了酒对执政者、对政治的消极影响。
需要明确的是，周代这种严格规定饮酒用途的限酒政策不等同于禁酒，酒在周代社会生活中仍然发挥的重要功用，将周礼作为饮酒活动相结合，反而赋予了酒在夏、商王朝中并不存在的社会功能和文化意义，成为周人的文化要素而存在。
总之，酒礼在最大限度发挥酒的功能作用的同时，也规避了其对政治以、社会造成的消极影响。
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匈奴女子长的很丑吗 汉朝帝王为什么嫁女儿都不愿意娶她们
帝王非常幸运，可以拥有一切;帝王也非常可怜，有时候无法自主选择自己的婚姻。
帝王的婚姻向来都不是只看女子的容貌。
选择婚嫁对象的时候，肯定愿意选择那些相貌漂亮的女子。
古代皇帝将年轻貌美的女子纳入后宫的例子比比皆是。
古代皇帝选择后宫妃子又不只看相貌，帝王的婚姻多多少少会带有一定政治色彩。
有时候帝王也要违背爱情的初衷，迎娶自己并不喜欢，甚至讨厌的女子。
比如迎娶了自己并不喜欢的薄后，迎娶了陈皇后，迎娶等。
匈奴生活在蒙古高原一带，自然条件比中原地区差不小。
恶劣的气候条件和马背上的生活习惯，可能使得匈奴女子不如女子柔美，但是并不能说明匈奴女子不漂亮。
和俄罗斯人都是后裔，生存环境也没有比匈奴人好多少，一样出了不少美女。
当然也有可能匈奴美女，不一定符合汉朝人的审美标准。
如果出于政治需要，汉朝的皇帝定然愿意迎娶匈奴女子。
如果一定要娶一个匈奴美女，匈奴女人也有几十万，找出几个美女自然不在话下。
至于匈奴女子是美是丑，我们已经无法判断。
匈奴女子自然有美女，也会有丑女。
美丑不是汉朝皇帝是否娶匈奴女子的原因。
我们也发现了一个非常奇怪的现象。
汉朝和匈奴曾经长时间和亲，即使匈奴衰落之后也曾经将汉朝女子嫁给匈奴。
但是汉朝皇帝或者宗室却很少娶匈奴女子，为什么汉朝皇帝不娶匈奴女子呢? 所谓的在汉武帝之前也就是意味着屈辱求和。
公元前200年，被匈奴围困在白登山长达七天七夜。
脱险之后的刘邦采取娄敬的建议对匈奴实施和亲，从此开始了汉朝长达60多年的和亲政策。
汉匈和亲对于汉朝来说是国力弱小情况下的无奈之举，汉朝希望用财物和女人换取短暂的和平。
汉匈和亲中，匈奴人最看重的不是汉朝的女子，而是汉朝的“嫁妆”。
汉朝和亲历代“和亲公主”中几乎没有一位是皇帝的女儿，极少一部分是宗室女子，大部分是“精心挑选”的宫女。
匈奴人也知道汉朝“和亲公主”的成色，他们娶得不是“和亲公主”，而是汉朝的陪嫁。
汉朝送给匈奴“和亲公主”的时候，会给匈奴大量财物做为“嫁妆”。
汉朝当时的国力还不足以打败匈奴，不足以和匈奴对抗。
汉朝统治者知道“和亲”是一个屈辱的外交行为。
对于汉朝皇帝来说，用女人换取和平，无论从哪个层面来说都不光彩。
汉朝皇帝也一直想摆脱和亲政策，哪怕是嫁的是“冒牌公主”。
汉朝人都认为依靠女人换取和平是屈辱的表现，匈奴人更是如此。
匈奴人喜欢两样：骏马与美女。
匈奴处于优势地位，又怎么会将自己心爱的美女嫁给汉朝皇帝。
那不等于是用匈奴女人换取和平吗? 汉朝时期有较强的“华夷之辨”观念。
“华夷之辨”依据《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》等礼仪区分华夏和蛮夷。
汉朝人在论述“华夷之辨”的时候强调周边少数民族落后于华夏，以及深刻的防止蛮夷、保护华夏的思想。
防范蛮夷除了军事上保护国门之外，其他方面也要保证华夏族的纯正性。
娄敬提出和亲的一大目的就是要同化匈奴，让匈奴人习惯汉朝的货物，让匈奴单于成为汉朝外甥。
汉朝皇帝迎娶匈奴女子不就是让匈奴反过来同化自己吗?无论是汉朝皇帝，还是汉朝的大臣都不允许这样的事情发生。
即使有哪个皇帝比较开明，他也要顾及社会舆论和社会影响。
所以汉朝皇帝和诸侯干脆不娶匈奴女子。
汉朝皇帝的继承制度非常严格，不是第一顺位的继承人被立为储君都要承担极大的舆论压力。
若想成为皇位的合法继承者，血统的纯正性非常重要。
汉朝皇帝不可能允许自己后代血统不纯正。
如果汉朝皇帝迎娶匈奴女子，就有可能生下汉匈混血的皇子，也就意味着汉朝皇室有了匈奴的血统，皇室的血统将不再纯正。
皇室血统不纯正极有可能导致帝位合法性受到一定冲击。
任何一位汉朝皇帝都不敢承受如此风险，不敢拿皇室血统纯正性“开玩笑”。
汉朝皇帝选择妃子的时候，可能不看女子是不是“初恋”，但是非常看重女子是不是懂得礼仪。
进入汉宫的女子大多都是经过精挑细选，懂得各种礼仪的女子。
匈奴人“断发文身”，生活习俗和汉朝大不同，更不会遵守汉朝的各种礼仪。
匈奴女子则未受礼仪文化熏陶，自然不符合皇室选择后妃的要求。
汉朝一般都会迎娶懂得汉朝礼仪的女子为妻妾。
如果汉朝宗室迎娶匈奴女子，等于迎娶了一个不知“礼仪”的妻妾，自然会被天下取笑。
匈奴是游牧民族，匈奴女子也在马背上上长大。
马背上长大的女子体格自然比汉朝女人健壮得多。
匈奴女子没有种种礼仪制度的约束，性情也远比汉朝女人豪爽。
这样以来，匈奴女子则比汉朝女子少了不少韵味。
匈奴的审美标准不一定和汉朝一样，汉朝皇帝不一定能够欣赏匈奴女子的美。
综合以上原因，我们只见到汉朝送出和亲公主，却见不到汉朝皇帝迎娶匈奴女子。
根本原因在于文化、习俗上的差异，而非匈奴女子的美与丑，因为政治婚姻往往根本不计较美与丑。
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