司马迁为什么会对汉高祖刘邦的一些故事进行杜撰呢？
再往下看，原来司马
【千问解读】
再往下看，原来司马迁又插入一个让人怀疑的故事了，“与两子居田中耨，有一老父过请饮，吕后因哺之。
”吕后带着两个孩子在田里除草，有一老汉经过讨水喝，吕后不仅给他水喝，还拿饭给他吃。
刘邦家的地靠着大路，为何老汉特意经过?而且老汉只是讨水喝，吕后却广施爱心，不仅给水，还供饭吃。
“老父相吕后曰：‘夫人天下贵人。
’令相两子，见孝惠，曰：‘夫人所以贵者，乃此男也。
’相鲁元，亦皆贵。
”老汉在无意中透露天机，看了吕后面相便说：“夫人真是天下的贵人。
”吕后又让他给两个孩子相面，他见了孝惠帝，说：“夫人所以显赫，正是因为这娃。
”他又给鲁元相面，也同样是富贵面相。
“老父已去，高祖适从旁舍来，吕后具言客有过，相我子母皆大贵。
”老汉走后，高祖正巧从旁边的房舍走来，吕后就告诉了刘邦这稀奇事。
刘邦问这个人在哪，吕后说：“还走不远。
” 于是高祖就去追上了老汉，问他刚才的事，“老父曰：‘向者夫人、婴儿皆似君，君相。
’高祖乃谢曰：‘诚如父言，不敢忘德。
’及高祖贵，遂不知老父处。
” 诡异吧，这又是一桩无头案。
此事仅有刘邦一家四口知晓，而且最重要的人证却又是无从寻找。
刘邦奇人异相，孝惠帝、吕后也有贵人相，为何要添加如此故事?因为，孝惠帝差点被废太子，吕后也曾称制掌权数年。
所以，有理由相信这一幕的副导演应该是女主角吕后。
吕公择婿以貌取人 作为“神化”的副导演，吕后自然不忘徇私，也曾给自己的亲爹吕公露脸的机会。
吕公跟沛县关系不错，有一次宴请沛县有头有脸的人物。
宾客按份子钱多少来安排坐席，钱多主桌，钱少“堂下”。
负责接待，登记份子钱，并安排座位。
刘邦也来赴宴，必须给县令面子不是。
但是，他竟然不带份子钱，还吹牛“贺万钱”。
“吕公大惊，起，迎至门。
”司马迁对吕公细节描写很生动，“大惊”、“起”、“迎”，一系列动作表示对刘邦敬重，司马迁接着解释吕公有一技之长——相面，“见高祖状貌，因重敬之，引入坐。
” 吕公认为刘邦是大好青年不仅因为面貌体格，还与“高祖因狎侮诸客，遂坐上座，无所诎”有关，在有头有脸的人物面前，尤其是还有顶头上司县令，穷小子刘邦竟敢戏弄众宾客，且并不自卑。
所以，吕公对刘邦说，“臣有息女(亲生闺女)，愿为季(刘邦字)箕帚妾。
”吕公许诺了闺女的婚事。
“沛令善公，求之不与，何自妄许与?”吕老太太跟吕公急赤白脸，“沛县县令善待你，想娶这个女儿你没同意，为什么随随便便地就把她许给刘季了呢?” 由此可以判断，刘邦跟吕后的婚事，完全是为了躲避沛县县令求婚。
毕竟，吕公来沛县是躲避仇家，又与沛县县令交好，再三拒绝会伤了朋友的友情。
更何况嫁给沛县县令只能是填房做小，而跟了刘邦起码是正室。
副导演吕后让编剧稍微改动了一下剧本，给吕公加了一句台词，“臣少好相人，相人多矣，无如季相”。
吕公吹嘘自己年轻时喜欢给别人相面，相过许多的人，但是没有人像刘邦的好面相。
吕公逃避县令“逼婚”，成了慧眼识人。
夜斩白蛇起义 刘邦当了之后，曾经替沛县押送一批民夫到骊山服役。
这并不是令人艳羡的公差，恰恰相反纯属苦差，因为“徒多道亡”，不少民夫在半路上逃跑了。
刘邦估计着等到达骊山人也就剩不下几个了。
“到丰西泽中亭，止饮，夜皆解纵所送徒，曰：‘公等皆去，吾亦从此逝矣!’”走到丰邑西面泽中亭时，便停下来休息饮酒，到夜晚就把押送的民夫解开绳子全部放走了。
刘邦说：“各位逃命去吧，我也要就此逃跑了。
” “天命所归”的刘邦此时并没有宏伟目标，只是个混日子赊酒喝的亭长。
民夫中有十多个的汉子，表示愿意追随刘邦。
“刘亭长往哪里去，我们便往哪里去”，不过是一群没有目标，没有目的地，没有归宿的“逃犯”了。
“高祖被酒，夜径泽中，令一人行前”。
刘邦带着酒意指挥十来个人，当晚从泽中选择小路逃走，派一人到提前探路。
一会儿探路人回来报告，“前面有条大蛇挡道，咱们还是回去吧。
” 刘邦喝了酒胆气壮，“好汉走夜路，不要怕!”于是亲自向前，拔剑斩蛇，蛇被斩为两段，道路就通了。
又走了几里路，刘邦既醉又困，在路边躺下睡着了。
诡异的事情又发生了。
“后人来至蛇所，有一老妪夜哭。
人问妪何哭，妪曰：‘杀吾子。
’人曰：‘妪子何为见杀?’” “后人”是落在后面的人，还是逃散的人顺路追过来呢?都没有不确定，但是他们肯定走过刘邦斩蛇的地方。
他们看到了很奇怪的一幕，一位老妇人在那哭泣。
经过询问才了解，老妇人的儿子被别人杀了。
有人问：“你的儿子为什么被杀?”一群四散逃命的人还有闲心顾及别人的闲事，岂不怪哉? “妪曰：‘吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之，故哭。
’人乃以妪为不诚，欲笞之。
妪因忽不见。
” 这段话涉及到五行方面内容，五行对应五色，即木(青)、火(赤)、土(黄)、金(白)、水(黑)。
按五行学说生克关系，火(赤)克金(白)，所以说赤帝能够胜白帝。
老妇人说自己的儿子是白帝之子，变成大蛇，挡在路中，被赤帝之子杀了。
后面追上来的人听到老妇人如此说，都认为她半夜说鬼话吓唬人，想鞭打她。
老妇人却忽然不见了。
“后人至，高祖觉。
”后面的人追上来，刘邦也睡醒了。
纯属巧合?还是特意等待? 诡异的故事就此传开了，刘邦听了暗自高兴，有点自命不凡了。
“诸从者日益畏之”，这里“畏”究竟是“怕”多一些，还是“敬”多一些呢?应该是敬畏。
毕竟，此前心甘情愿追随的人仅仅十几个。
有了这个“诡异”的故事，追随的人多了，招兵买马也容易了。
这些诡异事件大都出现在《汉高祖本纪》，而真正诡异的天气却在《本纪》中出现，“春，汉王部五诸侯兵凡五十六万人，东伐楚。
项王闻之，即令诸侯击齐，而自以精兵三万人”，这一年是汉之二年，也就是公元前205年。
刘邦带着五十六万军队攻打项羽老窝彭城(今徐州)，项羽此时正带着诸侯军攻打。
当听说刘邦攻打彭城，仅带领三万精兵撤回救援。
刘邦四月已经拿下彭城，项羽“晨击汉军而东，至彭城，日中，大破汉军。
” 项羽三万人把刘邦五十六万军队追着打到了睢水，楚军将刘邦团团围住，眼看着刘邦插翅难逃了。
岂料，“于是大风从西北而起，折木发屋，扬砂石，窈冥昼晦，逢迎楚军。
” 这才是苍天保佑! 正在这个时候，狂风从西北方向刮起，摧折树木，掀毁房舍，飞沙走石，刮得天昏地暗，白天变成了黑夜，向着楚军迎面扑来。
“楚军大乱，坏散，而汉王乃得与数十骑遁去。
” 这次沙尘暴来得巧，时间上刚刚好，方向上迎着楚军，所以刘邦才得以逃亡。
然而，如此诡异的事件竟然收录在《项羽本纪》，与《汉高祖本纪》中的诡异不属于一类。
司马迁用意大概如此吧。
司马迁是崇拜的，他在《世家》明确“孔子罕称命，盖难言之也”。
司马迁为何要对刘邦“诡异”之事记录详细呢?从以上“诡异”之说逐一分析发现，记录这些目的有二： 第一，给予新政权的正当性。
“非有尺寸，乘势起陇亩之中”，毕竟，刘邦是中国历史上第一个从平民登上帝位的人。
一统之后泰山，四处立碑，不也是为了维系自己的威望和天命所归，更何况从平民走出来的刘邦。
第二，增强义军的凝聚力。
“豪杰蜂起，相与并急”，刘邦走向起义道路纯属被逼，招兵买马，扩充队伍不像项羽那么轻松，相对来讲极度缺乏号召力。
起义也曾用人假装狐狸喊叫“陈胜王大楚兴”的口号，和鱼腹藏书来打造自己的天命所属。
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靖康之耻中受害最多最严重的为什么是女人?
在北宋晚期，、等人专权，政治十分腐败。
但是在辽国，也几乎出现了同样的状况。
因此金国方面渡海来到北宋，和北宋签订了“”，约定了从南北两线夹击辽国的军事协议。
北宋方面以为可以轻而易举地击败辽国，因此出兵燕京。
不料在燕京城下，被刚刚从和金国作战前线撤退下来的辽国军队击败。
最后金国从居庸关出兵，一举攻占了燕京。
根据海上之盟的约定，在击败辽国后，将归北宋所有。
但是在灭辽的战争中，北宋方面实在乏善可陈，因此金国拒绝把燕云十六州归还。
此时在金国人的眼中，北宋的羸弱和腐败，已经暴露无遗。
最终金国和北宋经过协商，金国归还燕云十六州，但是北宋方面需要将原先赐给辽国的岁币转赐给金国。
1123年7月，一位名叫张觉的原辽国将领，在投降金国后，又带着金平州来投奔北宋，被北宋接纳。
金国得知此事后，就遣使对北宋进行责问，为何私纳金国叛将。
迫于压力，北宋不得不处斩了张觉，但金国对此依然不肯罢休。
恰好此时，原先一直主张亲宋的完颜阿古打去世，他的弟弟完颜晟继位，是为金太宗。
金太宗是一位军事野心家，他一直主张吞并北宋，因此他以张觉事件为借口，兵分两路，开始了对北宋的战争，并在靖康二年攻克了北宋的首都开封。
因此，靖康之耻的原因可以分为两个方面，即政策性失误和军事性失误，而张觉事件成为了金国入侵北宋的借口，也成为了靖康之耻的导火索。
靖康之耻是哪一年 靖康之变是中国历史上的奇耻大辱，北宋不计其数的皇室成员和平民女子，被金国掳掠至北方，甚至连北宋的太上皇和也被金军俘虏。
两位皇帝最终都不能返回，客死他乡。
这场导致北宋灭亡的靖康之耻是哪一年呢? 准确地来说，靖康之耻爆发于公元1126年底，从金国军队攻克开封起，中间见过多次谈判，直到1127年4月金国军队从开封撤军为止，前后长达近半年的时间。
早在公元1126年初，金国已经对物产丰富的中原，在经过了宋军和辽国之间的战争后，宋军的弊端已经都被金国看在眼里。
因此，金国便找了一个借口，向北宋宣战。
金国第一次进攻开封的战争并不顺利，他们兵分两路，其中有一路被阻挡在山西太原一带，并没能参加合围开封的作战。
而另一支军队由于孤军深入，也在开封城下被宋军击退。
经过短时间的整顿后，金国再次向北宋发动进攻，到1126年12月中旬，金国两路大军已经对北宋的首都开封形成了合围之势。
怯弱的北宋政府为了避免亡国之灾，答应了金国方面提出的天价战争赔款。
为了支付大笔赔款，北宋政府在开封城里掘地三尺，同时用开封城里的女子用作抵偿。
但是狼子野心的金国人并没有因此满足，他们掳掠了宋徽宗、宋钦宗两位皇帝和大量皇室女子后，才撤兵北返，这些被金国掳掠的女子，在金国受尽屈辱，同时身为北宋皇族的帝姬、嫔妃都没能幸免。
靖康之耻的女人下场 在靖康之耻中，无数北宋宫廷女人和平面女子被迫迁往金国，遭到了非人的蹂躏，帝姬贵妃的遭遇，甚至还不如娼妓，是中国历史上最耻辱的女俘。
靖康之耻的女人下场大致可以分为两种，其一是在途中病死，这部分占全部女俘的半数以上。
剩下的，经过，终于到达金国，但等待她们的，却是为奴为娼的生活。
靖康二年四月，金国大军攻克了北宋首都汴梁，的女被拿来当作战争的赔款。
这段历史，成为了军民最不愿被提及往事，也成为了他们拼死抵抗金军南下的动力。
为了减少负面影响，因此南宋时期对这段历史都讳莫如深，但是从民间的一些史书中，还是可以发现一些端倪。
由于无法偿清金国的战争赔款，北宋朝廷采取用女人抵押的政策。
首先被遣送到金军大营的，是蔡京等人的家眷。
由于宋徽宗的女儿福金帝姬已经嫁入蔡家，因此她也在遣送之列。
刚刚进了金营的时候，福金帝姬害怕得要死，但这并不能拯救她的命运，还是被金国的皇子斡离不玷污了，成为了靖康之耻中第一个被蹂躏的宋朝公主。
其中，在汴梁城中搜寻来的女子，依然无法满足金国人的要求，因此从北宋皇室的女性成员中挑选，最终选定了嫔妃83人，王妃24人，帝姬(公主)22人，另有皇室近亲女子成员不计其数。
这些人被送入金军营中的那一刻开始，就被金国人逼迫着更换舞衣，为金国将领作乐所用。
刚开始的时候，有些人不愿被金国人侮辱，当即被斩杀。
他们，以此来告诫其他北宋女性皇族。
其中宋钦宗的朱皇后不甘为金人所辱，选择了自杀。
靖康之耻的女人下场还远不至此，在迁往北方的途中，她们依然受到了非人的对待，很多人伤痛加身，死在途中。
但是在途中死去的女人，还算是幸运的，因为她们不用活着到达金国，被送入洗衣院，成为娼妓。
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武则天乾陵藏500吨宝藏 为什么没有人敢挖?
尽管在风雨之中飘摇了1300年，但竟然未遭盗掘，实属罕见。
到底是怎样的机关暗道使乾陵幸免于难?当上难道是 梁山为陵，女人主事 的应验么?巨大的无字碑到底又隐藏了怎样的历史真相呢? 乾陵位于陕西省乾县城北6公里的梁山上，距古城西安76公里，修建于公元684年，历经23年时间，工程才基本完工。
梁山是一座自然形成的石灰岩质的山峰，三峰耸立，北峰最高，海拔1047.3米，南二峰较低，东西对峙，当时群众称为 奶头山 。
从乾陵东边西望，梁山就像一位女性的躯体仰卧大地，北峰为头，南二峰为胸，人们常说它是女皇武则天的绝妙象征。
作为世界上唯一一座埋葬了一对夫妻两代帝王的陵墓，它奇迹般地躲过了一场场浩劫，保存着千年前的风姿，卓然于梁山之上。
这使得乾陵被渲染上了一层层神秘的色彩。
网络配图 作为乾陵的主人和中国的唯一一个女皇帝，武则天的名号似乎更胜其夫。
据说武则天小时候就有异相。
当时名闻天下的星相家曾到武家赴宴。
席间，武士彟请袁给家人相面。
袁天罡看了夫人后，说： 夫人骨法非常，必生贵子! 看了二子元庆、元爽后，说： 此二子官可至三品，但并不富贵终身! 这时，乳母抱着身穿男孩衣服的武则天走了出来。
袁天罡上前审视了一会儿，说： 此小郎君神色非凡，不易知晓，让他走走看。
于是，乳母把她放在地上。
孩子走了几步，袁天罡又让她抬头看，大惊道： 此子龙睛凤颈，之相，必极显贵! 袁天罡又从侧面将孩子审视了一会儿，又惊奇又遗憾地说： 可惜是郎君，若是女孩，当为天下主! 武则天一生雄心万丈，巾帼不让须眉，怎么会在死后甘心放弃帝号，和唐高宗合葬呢?这既是她的明智之举，也是不得已为之的选择。
当年武则天为了争夺皇位，用尽了权谋手段，几乎使整个王朝不复存在。
一旦武则天另设陵墓，鞭尸复仇的故事很可能又会重演。
而如果她选择与高宗合葬，既可以避免身后惨遭羞辱，又可以陪伴高宗，永享子孙后代的香火祭祀。
而关于乾陵的选址，也和这位女皇执政扯上了关系。
关于乾陵的选址，有这样一个有趣的传说：唐高宗登基不久，就派自己的舅父和专管天文历法的太史令风为自己选择陵寝之地。
一日，二人寻视到梁山上，只见此山三峰高耸，主峰直插天际。
东隔乌水与九嵕山相望，西有漆水与娄敬山、歧山相连。
乌、漆二水在山前相合抱，形成水垣，围住地中龙气。
梁山乃是世间少有的一块 龙脉圣地 。
长孙无忌和选好陵址后，回京禀报高宗。
袁天罡听说后，极力反对。
原来他曾为高祖选陵址到过梁山，深知此山风水的优劣之处。
他对高宗说： 梁山从外表上看是一块风水宝地，但细看有许多不足之处：一是梁山虽东西两面环水，能围住龙气，但与太宗龙脉隔断，假如百姓选祖茔於此，是可以兴盛三代，但作为帝王之山陵址，恐三代后江山有危。
大唐龙脉从昆仑山分出一支过黄河，入关中，以歧山为首向东蔓延至九嵕山、金粟山、嵯峨山、尧山。
今太宗已葬九嵕山，为龙首。
陛下不可以后居前，况梁山又非龙首，而是周代龙脉之尾，尾气必衰，主陛下治国无力。
二是梁山北峰居高，前有两峰似女乳状，整个山形远观似少妇平躺一般。
陛下选陵于此，恐从此后为女人所控。
三是梁山主峰直秀，属木格，南二峰圆利，属金格。
三座山峰虽挺拔，但远看方平，为土相。
金能克木，土能生金，整座山形龙气助金，地宫营主峰之下，主陛下必为金格之人所控。
依臣愚见，若陵址定于此山，陛下日后必为女人所伤! 然而高宗还是毅然选择了在梁山建陵，袁天罡一听，仰天叹曰： 代唐者，必武昭仪。
他怕将来受牵连，就辞官不做，出外云游去了。
网络配图 然而传说毕竟是传说，据文献记载，弘道元年高宗死后，陈子昂等人极力主张在洛阳设置陵寝，但武则天遵照高宗 得还长安 的遗愿，在关中渭北高原选择了吉地，命吏部尚书韦待价为山陵使，户部郎中韦泰真为将作大匠，动用兵士和民工20余万人，按照 因山为陵 的葬制，将梁山主峰作为陵冢，在山腰凿洞修建地下玄宫。
《新唐书·陈子昂传》载： 山陵穿复必资徒役，率癯弊之众，兴数万之军，调发近畿，督扶稚老，铲山背石，驱以就功。
武则天于神龙元年病故后，中宗皇帝满足母后 归陵 的遗愿，，命人挖开乾陵羡道，开墓门，于神龙二年五月将武则天合葬入乾陵玄宫。
至此以后，乾陵作为中国古代帝墓中唯一一座一陵葬两帝的陵园立于梁山之上，而尘封的木门也再也没有向世人开启过。
乾陵地宫的大门一封就是1300余年，大门之内锁住了大唐盛世的繁华和不为人知的多少秘密……千百年来，不知有多少人梦寐以求，想弄清其中的奥秘，但是由于缺乏文字记载和资料，时至今日，人们对乾陵地宫仍然是不甚了解。
毫无疑问，在进行科学发掘之前，要完全揭开乾陵地宫的神秘是不可能的。
不过，我们可根据文献和考古资料所披露的蛛丝马迹，进行一些有益的探索。
从现存的文献资料记载中得知，乾陵外部有一条沟通地宫的 羡道 ，又叫 诞道 。
就是我们通常所说的隧道。
这条隧道是由堑壕与石洞两部分构成的。
两段交接处便是地宫宫门的所在。
1959年至1960年，考古工作者曾两次对乾陵隧道进行了勘查与试掘，特别是1960年3月对隧道进行了大面积揭露。
揭露的情况表明，乾陵的这条隧道露天部分全长63.10米，宽3.9米;位于梁山主峰南面中腰部脊梁偏东处。
呈斜坡形状。
内部结构是用一至二吨重的长方形石条叠彻，共叠砌了39层。
表层约用410块石条，石条与石条上下、左右之间均以铁细腰挂板、铁棍拴拉，然后再在其缝隙之间浇灌铁浆，从而使石条之间不能移动，成为一体。
通过隧道，进入宫门。
根据文献记载，唐太宗昭陵的石门达五重之多。
乾陵地官石门有多少，不得而知，不过可以肯定，地宫的石门一定是坚固可靠的。
进入宫门便可以到达墓室。
墓室是地宫的主体根 号墓为陵 的懿德太子墓推测，乾陵地宫墓室至少是前、中、后三室。
从唐人的宇宙观和已发掘的王公大臣、皇亲国戚陪葬墓分析，墓室的结构当是上园下方，顶部为穹隆式，底部是四方形。
至于墓室的大小，目前尚无具体材料可资说明。
可以想象要比、懿德太子墓室大得多。
网络配图 地宫里有些什么东西，这是人们最关心的问题。
从《唐六典·大唐元陵仪注》文献中，我们可获得一点信息。
首先，地宫的中室或中部有 棺床 ， 棺床 上放着皇帝的 神宫 ，即棺椁。
棺材的底部有防潮材料及之类。
上加 七星板 ，板上有席、褥，旁置衣物及硅、璋、壁、琥、璜等 六玉 。
皇帝身穿12套大敛之衣，口含贝玉，仰卧于褥上，面对棺盖。
棺盖内侧镶有黄帛，帛上画着日月星辰及龙鱼等物。
其次，后室或后部设有石床，石床周围放置衣冠、剑佩、千味食及死者生前的玩好之物。
第三，前室或前部则设有 宝帐 ，帐内设有神座。
神座之西，放着玉制的 宝缓 谥册 和 哀册 。
神座之东放置一些 玉币 。
除此之外，地宫里还置有 白佩 素幡 和 明器 等。
从武则大所撰写的《述圣纪碑》碑文中考证，地宫里还有不少珍贵书籍和名人字画。
而最让世人感兴趣的就是那件顶尖级国宝--《兰亭序》。
史书记载，《兰亭序》在遗诏里说是要枕在他脑袋下边。
那就是说，这件宝贝应该在昭陵，而不在乾陵。
可是，五代耀州刺史温韬把昭陵盗了，但在他写的出土宝物清单上，却并没有《兰亭序》，那么《兰亭序》就藏在乾陵里面。
乾陵一带的民间传闻中，早就有《兰亭序》陪葬武则天一说。
更有资深的文物工作者推算：保守一些说，乾陵地宫里的宝贝最少有五百吨!据史料记载，埋葬唐高宗的时候，随葬品的价值就占了全国财政收入的三分之一。
20多年后，武则天驾崩，她的儿子又将全国三分之一的金银珠宝随她带进了乾陵。
另外，史书上还有明确记载，唐高宗临死时，特意留下遗言，要求将他生前所喜爱的字画全部陪葬。
由此推断，在乾陵地宫出土五百吨的文物并不是没有可能。
无言胜万语的无字碑 在乾陵墓前立有两块高大雄浑的石碑，西面是 述圣记碑 ，由武则天撰文、书写，8000余字的碑文虽然主要是歌颂唐高宗的功绩，其实也是武则天在借机抬高自己。
东面是武则天的 无字碑 ，碑由一块巨大的整石雕成，碑头雕有8条互相缠绕的螭首，饰以天云龙纹。
根据乾陵建筑对称布局的特点， 无字碑 与 述圣记碑 显然是在高宗去世时由武则天同时主持竖立的，那么，这块 无字碑 自然是武则天预先为自己准备的 功德碑 。
令人的是，这块功德碑上竟然空无一字。
1000多年来，人们对此有种种说法，最主要的说法有三种。
一说武则天认为自己功高德大，不是文字所能表达的。
在武则天看来，自己虽是女人，但高宗平庸，自己的才能绝对优于高宗，而且她统治期间政治清明，社会安定，人民，这应该算是她的一大政绩。
可惜的是，当时有很多人认为她是抢了大唐江山，是叛臣逆贼，对于她的功劳视而不见。
因而，武则天要把自己的功劳让后人去评述、去记载，于是就有了无字碑。
网络配图 二说武则天自知，刻了碑文恐怕更招世人辱骂，还是不写为好。
也有人认为，武则天建立大之后，内心感觉愧疚不安，一心想在自己死后将江山归还李氏。
但由于自己称帝的这段经历，使她对自己死后的境遇没有信心，更害怕世人责骂其之罪，因而留下无字碑借以自赎。
三说武则天想让后人去评说她的一生。
这种说法与前一种说法恰恰相反。
武则天对自己一生还是颇感自豪的。
作为一个女流之辈，能在政治斗争中脱颖而出，并到达权力的巅峰。
她要后人客观地评价她的文治武功，雄才大略，而与自己有利益冲突的儿子肯定不会对自己作出客观、公允的评价。
鉴于此，武则天要将无字碑交与后人，就是要让后人对自己一生的功过是非作出评价。
还有一种可能，就是已经刻上了文字，但又被令人磨去，目的是为了彻底消除武周政权给李唐政权带来的耻辱。
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