蜀国“五虎上将”的后代分别混得如何？

张愔死后，独居彭城燕子楼。

赠诗讥讽她，关盼盼得诗，作诗回复白居易，十日内绝食而死。

熟悉这段历史的人知道，关盼盼是白居易的头号粉丝，不仅能将白居易所有作品倒背如流，还将白居易的《长恨歌》谱上曲，作为每次演出的保留曲目演唱。

白居易听很多人说，徐州有个非常崇拜自己，简直到了的地步，就决定会会这个关盼盼。

贞元年间，白居易官拜校书郎，由于工作清闲，就经常到外地旅游。

一次他应邀到徐州节度使张愔处“调研学习”，张愔大摆宴席招待这位远道而来的着名诗人。

这个张愔跟关盼盼一样，也是白居易的粉丝，此次张愔之所以邀请白居易到徐州，主要是为了一睹这位大诗人的风采。

按照张愔的安排，酒过三巡菜过五味，文艺晚会就该粉墨登场了。

网络配图 张愔试探地问白居易：“白老师，您吃得可好?”白居易答，很好。

张愔又问：“您喝得可好?”白居易答，很好。

张愔最后说：“我这还有一道‘大餐’，相信白老师一定喜欢。

”白居易闻听大喜，便说：“那还等什么，赶紧‘上菜’吧。

”按照预定计划，张愔唤出穿着艳丽的关盼盼，为白居易表演舞蹈。

关盼盼初见偶像白居易，心中顿时涌动出按捺不住的欣喜，就非常卖力地为偶像跳了一曲高雅的《霓裳羽衣舞》。

后来有人用如下文字描述关盼盼当时的风姿：“盼盼身着红色纱裙，犹仙女翩翩起舞，体态轻盈，忽如轻风吹拂，时隐时现，忽似红玉雕像，静中有动，令人。

”看来盼盼果真是舞林高手，否则后人就不会如此不惜华丽辞藻大加赞美她了。

一曲独舞跳罢，大诗人白居易小声问旁边的张愔：“想不到你这穷乡僻壤的地方，还藏有如此宝贝，这姑娘叫什么名字?”张愔答：“此女是我所养的家中舞伎，芳名关盼盼，大人若是喜欢，就请……” 还没等张愔的话说完，白居易大叫一声：“哎呀，莫非此女就是苦恋我的粉丝关盼盼不成?”张愔点头称是。

白居易立刻找关盼盼套瓷，大赞其舞姿优美，如风中扶柳，让人不禁上去搀扶之。

白居易不是一般人，那可是整日跟大唐艺术家混在一起的大诗人，其对艺术的理解自有其不同凡响之处。

白居易高度肯定了关盼盼的艺术成就，并提笔留诗以示鼓励：“醉娇胜不得，风袅牡丹花。

”白老不愧是文学大家，寥寥十字就将关盼盼的艺术特色概括得全面而饱满。

关盼盼得偶像如此礼遇，自然是，一个劲地点头致谢。

白居易临行之时深情款款地对关盼盼说：“你要踏踏实实工作，老老实实做人，争取做个德艺双馨的艺人，将来为我大唐作出自己应有的贡献。

”关盼盼弯腰行礼，聆听偶像谆谆教导，激动得语无伦次。

至此，白居易和关盼盼算是正式见了一次面，双方在和谐融洽的氛围中结束了交谈。

关盼盼有缘见到白居易，深以为荣。

她觉得白老师虽然那么有名，却平易近人、通情达理。

白老师在关盼盼心里，那就是无法攀越的山峰，那就是人生指路的明灯，那就是顶礼膜拜的神像，那就是航行中的灯塔。

淳厚善良的关盼盼万万没想到，白老师貌似宽厚谦和的外表之下，居然隐藏着一颗狭隘之心，就是这颗狭隘的心将她逼上了绝路。

几年之后，徐州节度使张愔去世，家中“豢养”姬妾改嫁的改嫁，自谋职业的自谋职业。

关盼盼无处可去，就搬到张愔生前在郊区为她买下的别墅居住。

因此地春夏季节燕子成群，整日唧唧啾啾，故称为燕子楼。

关盼盼搬到燕子楼后，宣布告别圈，过着简单朴素的隐居生活。

元和十四年(819年)，一个叫张仲素的人拜望白居易的时候，带去了关盼盼的消息。

张仲素是张愔的老部下，故跟关盼盼很熟。

白居易问张仲素：“盼盼还好吧?”张仲素答：“不好，张愔死后她就搬到燕子楼独居了。

”张仲素取出关盼盼在燕子楼写的三首诗给白居易看：《燕子楼三首》其一：“楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。

相思一夜情多少，地角天涯未是长。

”其二：“北邙松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然。

自埋剑履歌尘散，红袖香销已十年。

”其三：“适看鸿雁洛阳回，又睹玄禽逼社来。

瑶瑟玉箫无意绪，任从蛛网任从灰。

”网络配图 关盼盼在诗中以无比沉痛的语气怀念“死鬼”张愔：“当泪水模糊视线，我发现你已不见。

你在他乡还好吗?可有泪水打湿双眼。

你在他乡还好吗?是否想过靠着我的双肩。

你那不再熟悉的笑容，对我可是一种敷衍。

手中握着你的照片，我真的感到你很遥远。

虽然你曾经对发点脾气，因为我爱你所以我不在意。

老公老公我爱你，我的祝福保佑你，愿你有个好身体，健康有力气。

老公老公我爱你，愿你事事都如意……” 白居易读罢，不禁。

但他转念又一想，既然你(关盼盼)在诗中表现得如此思念张愔，如此痛断肝肠，既然你那么爱他，为什么不为他殉情?我给你指条光明大道，与其这样苟且地活着，倒不如前去陪伴张愔，那样也不枉你们相爱一场。

想到这里，白居易刷刷刷，回了三首诗给关盼盼。

其一：“满床明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。

燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。

”其二：“钿晕罗衫色似烟，几回欲着即潸然。

自从不舞《霓裳曲》，叠在空箱十一年。

”其三：“今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。

见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰?”白居易觉得不过瘾，又写了一首七言绝句表明立场：“黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚。

歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。

” 作为具有极高社会知名度的大诗人，白居易用的语言刺激一个年轻寡妇，他的风度哪里去了?而且，白居易跟关盼盼的关系也不是很熟，不过是点头之交而已。

就凭这个，他就敢干涉人家的家事，诋毁人家的人格，他到底凭的是什么?难道就凭他是个诗人吗?还是凭他是大唐的一个在职官员?都不是，也许白居易仅仅是凭着是关盼盼偶像的那么一点点优越感而已。

也许，这些刻薄之言是白居易酒醉之后的胡言乱语。

也许是白居易情绪低落时发的邪火。

不管怎么说，他的做法对关盼盼刺激很大。

张仲素把白居易回复的四首诗带回燕子楼。

关盼盼闻听偶像为自己献诗，倍感欣喜，心想，白老师那么大一个诗人，心中还想着我这样的，真是难得。

热血沸腾的关盼盼快速打开信笺，读完诗后目瞪口呆，站立不稳。

万没想到，一直尊敬的白居易老师，竟然在诗中挖苦自己是贱人。

想到自己为张愔守节，一直未嫁，独居燕子楼，。

而白老师哪里知道这些隐情?在不明真相的情况下，他就让自己去陪伴那个死鬼，这哪里还是我尊敬的白老师，简直就是魔鬼。

关盼盼痛不欲生，对张仲素说：“张愔生前对我很好，我一直无以为报。

自从他死后，我无时无刻不在想着以死殉情。

但我不能死，如果我死了。

后人就会议论，说张愔人品有问题，自己死了不算，还拉个垫背的。

那样对他影响不好。

”张仲素知道自己惹了大乱子，吓得面无血色，沉默不语。

网络配图 之后，关盼盼给白居易回了一首《和白公诗》解释了自己的苦衷：“自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。

舍人不会人深意，讶道泉台不去随。

”关盼盼“含蓄”地对伪君子白居易抗议：“我的爱情你怎能懂?自从张愔离开后，你知道我有多痛苦?我一人独坐燕子楼一隅，那些凄迷的岁月，一遍一遍浮上心头。

没有张愔的日子，头顶的天变得阴霾，心像断了线的风筝，在无望的挣扎中落入的海。

没有张愔的日子，雨如期来花如期开，我的季节却四季紊乱。

没有张愔的日子，夜黑而静，月挂着，星光闪烁。

一颗流星划过，将夜空裁剪成两片。

我在这片，我的男人在那片……”此时的关盼盼绝望至极，以此诗跟白居易断绝关系。

在此，想说说这个张仲素。

此人也是吃饱了撑着没事干，偏偏去拜访白居易，还把关盼盼的诗给白居易看，最后又把白居易的诋毁诗转到关盼盼手中。

要是追究法律责任，此人也是难逃其责。

经过白老师的“炮轰”，本来就身心疲惫的关盼盼萌生死意。

她开始绝食，十天后饿死于燕子楼。

临终之时，关盼盼给白老师留下两句诗：“儿童不识冲天物，漫把青泥汗雪毫。

”是谴责，失望，决绝?还是蔑视?也许都有，也许都没有。

白居易得知关盼盼去世的消息，深感自责。

他解散府中歌妓和小蛮，给他们钱物让其再就业。

对于白居易这个人，笔者不做过多评说。

关盼盼死后，很多文学名流写诗纪念这位跟白居易“有染”的苦情女诗人。

的某一天，大诗人夜登燕子楼，曾作诗曰：“天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。

燕子楼空，佳人何在?空锁楼中燕。

古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。

异时对，黄楼夜景，为余浩叹。

”着名歌妓王微也写诗纪念这位同行：“罗衾自垒怯新凉，无寐偏怜夜未央。

生死楼前十年事，砌蛩帘月细思量。

”品读至此，不禁为关盼盼这位女诗人。

即使遇人不淑抑或交友不慎，也断不可自轻性命。

可见文人也是多刻薄的，别人的话，有时候是万万不可轻信在意的。

在关键的时候还是要有自己的见解，辨别是非，承担是非，因为没有人会为自己的行为负责。

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周代酒礼文化是建立在夏商因酒荒政的认知基础之上。

最早注意到酒的矛盾性质的统治者是大禹，据传大禹在品尝了下属仪狄酿造的美酒之后就疏远了仪狄，原因在于大禹认为酒本身所具备的不稳定性可能影响政治统治，并预言“后世必有以酒亡其国者。

” 果然，夏桀与商纣的亡国都与酗酒误政有关。

具体到周代，通过对商代政治气象的前后对比，发现前期诸王及官员对酒事的态度较为严谨克制，因而殷商前期的社会秩序也相对安定，政治较为开明。

殷商的势力衰落以及最终灭亡与商朝后期上层贵族的滥饮荒政关系密切。

《酒诰》一文对酒的两面性也着清醒认识，并由此形成中国古代政治中独特的“饮酒误国”观念，周代的酒礼是在周初限酒的政治基调中形成的。

许慎在《说文解字》中从酒与人性的角度对酒进行定义，见解独辟蹊径，“酒，就也，所以就人性之善恶。

”由此可见酒是一把双刃剑，酒本身虽然具有医药、宴饮等功用，但是同时酗酒易产生酒祸，饮酒过甚就如同人溺死水中。

周代监督酒事活动的官员称“萍氏”，萍草由于没有根不会沉入水中，用以象征挽救沉溺于酒中者。

为了最大程度削弱酒所带来的消极性，周朝最终以礼作为管理酒事的主要手段。

《礼记·乐记》篇认为：酿造酒的初衷本是为了“飨祀养贤”，并不是制造祸端，但是酗酒之人饮酒之后往往容易惹事，所以统治者才制定了酒礼，以达到“有礼则酒食可以合欢”的目的，发挥“礼者，所以缀淫也”的功能。

因酒礼的规范作用，周代贵族对饮酒的每个环节都有严苛的礼仪标准，这很大程度上抵消了酒对执政者、对政治的消极影响。

需要明确的是，周代这种严格规定饮酒用途的限酒政策不等同于禁酒，酒在周代社会生活中仍然发挥的重要功用，将周礼作为饮酒活动相结合，反而赋予了酒在夏、商王朝中并不存在的社会功能和文化意义，成为周人的文化要素而存在。

总之，酒礼在最大限度发挥酒的功能作用的同时，也规避了其对政治以、社会造成的消极影响。

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