解析中国第一次“西天取经”：汉明帝派使者出使西域取佛经
在丝路“申遗”过程中，国家文物局的有关文件指出：丝绸之路中国段的起点是东、西两京(洛阳、长安)。
作为丝绸之路
【千问解读】
在丝路“申遗”过程中，国家文物局的有关文件指出：丝绸之路中国段的起点是东、西两京(洛阳、长安)。
作为丝绸之路的东方起点，洛阳为丝绸之路的形成、发展发挥了重要作用。
西晋太康二年(281年)，汲郡古墓出土大量竹简，晋王朝令运回京师洛阳进行整理，发现是一批古书。
其中的《穆天子传》记载，西周周穆王十三年(约公元前989年)，周穆王率领大队人马，携带大量丝织品等礼物，从洛阳出发，最终到达西王母之邦，会见西王母。
往返行程约三万五千里。
不少研究者认为：《穆天子传》所提供的材料，除去神话传说和夸张的成分，有助于了解先秦时期中西交通路径及文化交流情况，说明早在西汉“凿空”之前，中国内地和中亚之间已有交往和接触。
西汉张骞“凿空”西域，标志丝绸之路正式形成。
西汉末年，篡政，丝绸之路断绝。
据《后汉书》记载：永平十六年(73年)，汉明帝派窦固率兵攻打匈奴，会战于天山。
在这次出击匈奴的战争中，“投笔从戎”的东汉著名军事将领和外交家奉命出征，立下战功。
班超率属员36人，出使鄯善(今新疆若羌县一带)，以“”的英雄气概，夜攻纵火，杀匈奴使者，后于阗国(今新疆和田县一带)也杀了匈奴监督官，班超又更换了臣民怨恨的疏勒王，新立了另一位疏勒王。
至此，隔绝58年的西域及“丝绸之路”，重新畅通。
安帝延光二年(123年)，东汉派班超之子班勇出任西域长史。
班勇保护了边塞与丝绸之路的畅通。
他撰写的《西域记》一书，是范晔撰写《后汉书·西域传》的重要依据。
《后汉书·和帝纪》载：永元十二年(公元100年)“冬十一月，西域蒙奇、兜勒二国遣使内附，赐其王金印紫绫。
”有研究者称：文中提到的蒙奇、兜勒是两个地名，分别是罗马帝国的马其顿行省和东方省推罗城。
这应该是东方大汉帝国和西方罗马帝国的第一次直接接触。
而罗马境内使者东来洛阳的路径就是丝绸之路。
隋、唐均曾以洛阳为都。
据《隋书》等记载，隋初，因突厥、吐谷浑“壅遏，故朝贡不通”。
大业五年(609年)春正月，从洛阳出发，御驾亲征吐谷浑，吐谷浑大败，所部十万余口、六畜三十余万降隋。
隋以其地置西海郡(今青海湖西)、河源郡(今青海兴海东南)、鄯善郡(今新疆若羌)、且末郡(今新疆且末)等四郡，发人戊守，进行屯田。
隋炀帝此举，对于打通和西域的联系，保障丝绸之路畅通都具有重要意义。
文化曾经对中国社会和中国文化产生了深远的影响，而佛教文化的传入和交流，就是通过丝绸之路进行的。
据东汉末年牟融所撰《理惑论》记载：昔孝明梦见神人，飞在殿前。
他询问群臣，傅毅回答：天竺国有得道者，号曰佛，正如您所梦见者。
于是汉明帝派遣使者秦景、王遵等十二人，出使西域，在大月支(今阿富汗至中亚一带)写得佛经四十二章。
当时在洛阳城西雍门外修建佛寺，又于南宫清凉台、开阳门、显节陵上作佛像，“学者由此而滋”。
另《高僧传》还有摄摩腾、竺法兰二位印度高僧随同东来的记载。
这便是中国第一次“西天取经”，所修佛寺就是中国第一古刹白马寺。
太和十八年(494年)，北魏迁都洛阳。
神龟元年(518年)，住在洛阳闻义里的宋云与比丘惠生，由京城洛阳出发，沿“丝绸之路”西行，出使西域，拜取佛经。
正光三年(522年)宋云、惠生等由天竺回到洛阳，他们取回大乘经典170部，丰富了中国的佛教文化。
至，洛阳人曾先后三次出使印度。
其中第三次出使印度是在显庆二年(657年)。
当时唐高宗住在洛阳，王玄策等奉旨去印度送袈裟。
在显庆五年(660年)，他们曾在印度参加摩诃菩提寺举行大法会。
返国后，王玄策到东都洛阳，并把从印度取回的弥勒菩萨新样供奉在洛阳敬爱寺中。
麟德二年(665)，王玄策于宾阳三洞之南洞敬造弥勒像，并留下造像题记。
从王玄策所行路线看，可以说明唐王朝与印度之间有另一条通道，即由唐蕃古道经尼泊尔进入印度。
“无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。
”丝绸之路是一条合作之路，友谊之路，共赢之路，它为东西方经济文化交流，为人类发展进步做出了重大贡献。
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解析雍正帝王的棺内为什么只有尸体没有头?
雍正到底是因病身亡，还是被人取走了头部，说法不一，而清廷对这件事儿又严厉保密，使后来人无法澄清。
网络配图 不可否认，确实是中国历史上个别几个铁腕皇帝之一，他在位的时间尽管只有短短10几年，但是他在位期间所采用的一些举措却对中国历史的进程产生了巨大的影响。
由于他过于铁腕，所以四面树敌，尽管他再三防护，但是最后还是死得不明不白，留给世人一具无头尸身，也给后世留下了一个巨大的谜团。
这到底是怎么回事呢? 雍正皇帝是中国历史上个别几个正在位期间最短的皇帝之一，也是个别几个正在中国历史上最有争议的君王之一。
他的登基称帝，给后世历史学家心底留下了一个巨大的问号;他的忽然身故，给后世人们留下了一个永远难以解开的谜团。
雍正皇帝的暴卒而且尸身无头，变为中国历史上一个永远无法立解的疑难案子，后世历史学家们只能靠着合理的推测，判断雍正皇帝真正的死因。
网络配图 关于雍正皇帝暴卒尸身无头之谜，历史上有几种观点。
首先种观点(也是传扬最为广泛的观点)以为，雍正皇帝是被他的仇家所杀。
众所周知，雍正帝正在位之时盛行，一大批文人骚客由于正在创作中写错一两个与大有关的字便能屡遭灭门之祸。
吕四娘的爷爷便是屡遭祸殃的文人骚客之一，正在这场残忍的吕留良文字狱中，除了吕留良一个年仅14岁的孙女吕四娘因正在衙门抄捕时外出嬉戏而侥幸脱逃之外，家庭差点儿被。
嗣后，吕四娘为了复仇雪恨，四处拜望名师学习武艺，经过长达10几年时间的，她总算学成了通身绝世武功。
于是乎她隐名混进京城，与一男儿完婚，做为自各儿在京城的藏身之所。
夫妇两人完婚后不久，吕四娘便短装外出，待到深夜归来，老公见她手中提着一个血淋淋的人头，细问下才晓得这乃是当今圣上的人头，于是乎老公对吕四娘的敢做敢当深为敬佩，便伴同老婆连夜远走异乡。
第二天，紫禁城里便传出了雍正皇帝暴卒的讯息，待到官吏全城戒严搜捕疑谋犯之时，吕四娘早就同她老公远离了京城。
网络配图 第二种观点与上一种观点类似，但是与吕四娘刺杀雍正的方法上略有不同。
这种观点以为，吕四娘来到京城后，透过各种关系，买通了内务府的大宦官，进宫当了一名宫娥，借助着自各儿漂亮的品貌和过人的才思，吕四娘迅速赢得了雍正皇帝的宠爱。
总算，正在一次陪雍正皇帝上床的夜晚，她乘雍正皇帝不备，用一把短刀割下了雍正皇帝的头部，随后远离了紫禁城，不知逃向了何方。
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解析诸葛亮八卦阵奇怪莫测 至今无人能够破解
对于‘八卦’，大家会觉得它具有很浓厚的神秘色彩，但若我们稍有了解就会知道，它就是在中国文化中与‘阴阳五行’一样用来推演世界空间、时间各类事物关系的工具。
八卦的形成源于河图和洛书，而所谓八卦就是八个不同的卦相，每一卦行代表一定的事物。
网络配图 不过，不神秘不代表‘八卦’就是一个很简单的事物，它就像所有的中国传统文化一样，博大精深。
八卦，就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于社会人和事物繁多，这就算是有相当的社会基础了。
而的八卦阵就是根据这个总结出来的。
根据《志》中的记载，对于诸葛亮的八卦阵描写并不多，所以有人就怀疑它存在的真实性，不过在的时候，有个曾命人学习过诸葛亮的兵法，至于学没学会就无从得知了。
我们看《》时可以发现八卦阵有太多的神秘性，就像一个迷宫一样让敌人找不到生门和死门之外，好像还有六丁六甲的神力。
像这样的阵法，不仅要花费大量的兵力部署，也需要指挥的人指挥得当以及士兵的配合，才能将八卦阵法充分运用起来。
网络配图 设计这个八卦阵也并不是一件易事，要考虑多个方面的因素。
一是八卦阵应该根据情况适时摆出什么样的队形，例如：进攻、包抄、撤退、行军、驻扎、修整等等，这些都要进行大量的演练才能产生它该有的效果;二是队形的编排方法要充分考虑各种兵器的运用和人员的协调，例如美队中该安排几个长枪手，几个弓箭手几个牌刀兵，几个步兵，几个骑兵等等，在不同的队形中大家都分属什么位置，主要任务是什么，这都依赖于娴熟的训练、巧妙地设计、高效的指挥以及严明的纪律，这些都是的。
在这一点上，诸葛亮之所以能过将八卦阵运用如飞，也是仰仗于他丰富的实践经验总结得来的。
相信诸葛亮对这个精妙绝伦的阵法也是做了相当多的研究的。
如何才能最大程度的节省人力物力又能将战斗力发挥到极致，如何在短时间内让所有人根据指挥迅速找到自己的位置、明白自己的任务，如何使几万乃至十万人熟练掌握这些队形变换的技巧并实施运用，诸葛亮凭借他的智慧做到了，并将八卦阵的威力发挥到了极致，魏军也不敢贸然出战，因为他们已经知道战则败这个结果，所以在诸葛亮与对阵的时候，无论诸葛亮使用什么样的激将法，司马懿就是不出来迎战，可见这一阵法的威力有多大。
网络配图 中国的文化有着无穷的魅力，就八卦和八卦阵来看，已经是相当了不起了，不过这只是其中极小的一部分。
我相信会有很多人对于阴阳五行、八卦这样的知识很排斥，会将它归结到封建迷信那一类，但是这样的想法过于的以偏概全，其中也会有很多古人的智慧需要我们去学习。
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