弥勒佛：是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道
【千问解读】
被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和的推崇。
在一些汉传佛教的寺院里，常见到袒胸露腹、(或大肚比丘)以布袋和尚为原型塑造。
此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。
其中大肚能容，容天下难容之事;开口便笑，笑世间可笑之人。
弥勒菩萨简介 弥勒佛，也称弥勒尊佛，即未来佛，藏语谓“强巴”。
据季羡林先生考证 “弥勒”是从吐火罗文音译过来的简称，追其根源，始自梵文Maitreya，新称弥帝隶，梅低梨，迷谛隶，梅怛丽，每怛哩，梅怛丽药，昧怛[口*履]曳，梅旦丽耶。
菩萨之姓也。
译曰慈氏。
名阿逸多，译曰无能胜。
窥基在《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。
由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜。
”或言阿逸多为姓，弥勒为名。
生于南天竺婆罗门家，与释迦牟尼佛是同时代人。
后来随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前先行入灭，为一生补处菩萨，生于兜率天内院。
之后因缘成熟时，从兜率天宫下生人间，绍释迦如来之佛位，到那时，娑婆世界(即我们所生活的世间)阎浮提有翅头末城，其王名儴佉的，弥勒届时将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、说法，其经历一如释迦牟尼佛。
于华林园龙华树下成正觉，以三会说法化度无量无边的众生。
初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。
乃至成佛，犹立是名也(所以虽然名义上称之为“弥勒佛”，实际上其仍为菩萨)。
详细解析 弥勒的梵文Maitreya是常见婆罗门姓氏，字根源自梵文Maitrī，意为慈爱。
玄奘到印度求学时，见到梵文原本，所以译为梅呾利耶。
但在玄奘之前，后汉及时期的早期译经家，见到的佛经是由西域辗转得到，吐火罗文的Metrak，故译为弥勒。
弥勒佛在民间普遍受到信奉。
早在西秦(4—5世纪)时期，甘肃炳灵寺石窟已有弥勒佛像的绘制。
早期的弥勒佛是根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》绘制、雕塑的。
形象有菩萨和佛两大类。
根据《弥勒上生经》塑造的弥勒形象为菩萨相，表现的是弥勒上生兜率天宫为诸天说法的形象。
其特点为弥勒身着菩萨装，双脚交叉而坐，后以左脚下垂，右腿曲屈，右手扶脸颊，称作“半跏思维像”此为弥勒菩萨在兜率天等待下生的情景。
第十三窟有一尊北魏时期的交脚弥勒佛坐像，像高13米，为早期的石窟弥勒。
后秦释僧肇《注维摩诘经》：“弥勒菩萨。
什曰。
姓也。
阿逸多字也。
南天竺波罗门之子。
” 弥勒经游意(隋 吉藏撰)中记载：“阿逸多”与“弥勒”，在古印度古梵文皆云“阿罗弥勒”也。
法华嘉祥疏二曰：“弥勒，此云慈氏也。
过去值弥勒佛发愿名弥勒也。
出一切智光仙人经，弥勒昔作一切智光仙人。
值慈氏佛说慈心三昧经，故曰慈也。
华严经云：“初得慈心三昧，故名慈也。
” 天台净名疏五曰：“言弥勒者，有云从姓立名，今谓非姓，恐是名也。
何者?弥勒，此翻慈氏。
过去为王名昙摩流支，慈育国人，国人称为慈氏。
自尔至今常名慈氏，姓阿逸多，此云无胜。
有言阿逸多是名。
既不亲见正文，未可定执。
” 俱舍光记十八曰：“梅怛，此云慈。
俪药，此。
菩萨于慈姓中生，从姓立名，故名慈氏。
旧云弥勒，讹也。
” 玄应音义二十五曰：“梅怛丽药，此云慈，即旧云慈氏者也。
慈有二因缘：一值慈佛发心，二初得慈心三昧。
因以名焉。
言弥勒或云梅低黎，并讹也。
” 慧苑音义下曰：“弥勒，具昧怛[口*履]曳，此翻为慈氏也。
” 慧琳音义十四曰：“弥帝隶，古云弥勒，皆讹略不正也，正音云每怛哩。
” 西域记七曰：“梅怛丽耶，唐言慈，即姓也。
旧曰弥勒，讹略也。
” 在密教，胎藏界之弥勒，坐于中台八叶院东北方之莲上，金刚界之弥勒在贤劫十六尊中，坐于东方，羯磨会三十七尊中之西方金刚因菩萨，即为此尊之本誓，大轮金刚者，此尊之教令轮身也。
密号曰迅疾金刚。
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重庆市联合技工学校的性质是职高还是技校？
职高和技校虽然听起来有些相似，但它们在办学目标、课程设置、就业方向等方面有所不同。
作为一名过来人，我来为大家详细说明重庆市联合技工学校的性质及其与职高、技校的关系。
重庆市联合技工学校的基本情况重庆市联合技工学校位于重庆市，是一所面向社会需求的职业技能培训机构，主要面向初中及高中毕业生，提供一系列实用性强的职业技术培训。
学校的课程设置注重实际操作和应用，注重学生的技能水平与市场需求的匹配。
与传统的中职学校不同，联合技工学校的主要特点就是强调技能的培养，并通过实际操作来增强学生的就业能力。
职高与技校的定义与区别职高，全称是职业高级中学，通常是为有一定学业基础的学生提供更加专业化的职业教育，注重理论与实践的结合，培养学生的综合素质和职业能力。
职高课程设置通常包括语文、数学、英语等基础课程，同时也会开设与职业技能相关的课程，但这些课程的比重相对较小，更多是为了培养学生的基础能力和适应社会的能力。
而技校，侧重于技术性的职业培训，课程内容更为直接和实用，重点培养学生的实际操作能力。
技校通常不涉及太多文化课内容，课程主要围绕技术技能展开，毕业后可以直接进入相关岗位工作。
技校的目标是培养能够迅速上岗的技术型人才。
重庆市联合技工学校是职高还是技校？从重庆市联合技工学校的课程安排和办学目标来看，它更倾向于技校的性质。
学校没有设置太多的文化课，而是集中精力在学生的实际操作技能上，课程内容直接与市场上的需求挂钩。
无论是电子技术、机械加工、还是计算机操作等，学校的所有课程都以培养学生的操作能力为主，帮助学生尽早适应工作环境，快速就业。
重庆市联合技工学校的就业方向重庆市联合技工学校的毕业生，通常会进入相关行业的生产一线工作。
学校的合作单位众多，包括地方上的大型企业和工厂，因此毕业生的就业率较高。
虽然它不属于传统意义上的职高，但它的办学目标非常明确，就是为学生提供更加实际的工作技能，帮助学生更好地进入职场。
毕业生的就业前景由于重庆市联合技工学校注重技能的培养，其毕业生的就业前景相对较好。
近年来，随着社会对技术型人才需求的不断增加，像机械、电气、计算机等专业的技术性人才需求巨大。
学校的学员通常会进入制造业、电子行业、建筑业等领域，做一些技术支持和操作方面的工作。
由于技能型人才紧缺，许多企业在招聘时都偏好具备实际操作能力的毕业生，因此联合技工学校的毕业生就业情况相对较好。
选择重庆市联合技工学校的理由总的来说，重庆市联合技工学校的课程设置与就业导向使其更符合技校的特点。
如果你更倾向于快速就业，且希望通过技能来打破行业门槛，这所学校将是一个不错的选择。
它的优势在于：不需要太多的文化课压力，学生可以更多地把精力投入到技能的学习上，同时，学校也与不少知名企业保持良好的合作关系，确保毕业生有更多的就业机会。
所以，想清楚自己未来的规划，如果你更偏向于实际技能的培养，重庆市联合技工学校可能是你职业发展的起点。
希望大家都能在自己喜欢的领域找到合适的方向，成就自己的一番事业！
秦武王是哪位 秦武王是哪位的儿子是个怎么样的人？
我们细细考究一下秦武王的名字，他的封号中带有“武”字是有一定道理的，此人身高体壮，力气极大，争强好胜喜与人比试角力，因此他的谥号是“秦武王”，这位秦武王是赢驷的儿子。
秦武王，嬴姓，，名荡，他是历史上的秦惠文王之子，又被称为秦武烈王，为赢驷和王后魏纾之子，魏纾是秦惠文王赢驷去宋相王时认识的，魏纾是魏国人，联姻后惠文后与魏纾与赢驷生下秦武王。
大概是在公元前334年，惠文后来到秦国与秦惠文王联姻，称魏夫人。
公元前329年，惠文后生下了秦武王，后来秦武王去世以后，他的母亲因为支持公子壮，被所代表的的集团势力给打压，并在这次党争之中，惠文后被杀。
公元前311年，秦惠文王去世以后，秦武王便继承了皇位，年轻时期的秦武王其实还是一个潜力股。
他在历史上的评价不是特别高，在秦国的历史长河中的地位本来也不高，但是不可否认他的英勇善战。
秦武王喜欢武力，从小就生长在军营里，自幼最行军打仗之事十分上心，而且他本人的胆子极大，胆略过人，年纪轻轻就在军营里小有名气，将领们也对这个年轻的太子的胆识和勇力感到惊叹，对太子荡年纪轻轻就能成为军中的榜样感到既惊奇又高兴，一度很器重太子荡。
在他的职业生涯里，都是围绕着武力进行的。
早在太子时期的秦武王就很看不惯张仪，觉得张仪这个人太了，反而显得有些油腔滑调，说的话让人不可信服，再加上之前张仪本就是凭借欺骗的手段，而拆解了六国的联盟，因此他觉得张仪是个不可信的人，于是在任期间并没有重用张仪，再加上当时的很多大臣，都在秦武王面前说张仪是个反复无常，不可取信的人，张仪以出卖自己的祖国，获取君王的信任和宠幸，如果大王继续任用他，恐怕会被天下人耻笑，秦武王本身就不喜欢张仪，听到这么多反对的声音，自然也不待见张仪，最后将他驱逐出了秦国，赶到了魏国。
秦武王除了处理一些政事以外，还会积极地准备一些战事，攻打一些少数民族，义渠、丹犁。
并且还任用了、等贤才，纵观他的一生，喜好战事却也多胜少败，也算得上是个英雄帝王，只不过他太喜欢角力了。
他长得非常高大，孔武有力，总觉得自己的武力是天下第一，遇到好的角力士总会想和他人比试一番。
当时秦国有两位前代将领的子弟，一名乌获，一句任鄙，都因为武勇力大，而得秦武王的宠爱，秦武王很器重此二人。
据说秦武王勇猛到什么程度，他不怕天上和地上的猛兽，哪里都敢闯，发起脾气来也是气势汹汹。
传闻有一次，他看到了两头牛正在相斗，他便向前用手掰开了两头相互斗殴的牛，但是其中有一个还要冲向另一头，秦武王便用手按住牛头，生生把牛的犄角给拔了出来，最后这头牛当场毙命，可见秦武王喜好武力的程度。
只不过令他没想到的是，他曾经最钟爱的武力，在最后也成为了葬送他生命的致命点。
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