弥勒佛:是世尊释迦牟尼佛的继任者,未来将在娑婆世界降生修道

作者:小菜 更新时间:2025-03-16 点击数:
简介:弥勒佛(即 弥勒菩萨,也叫 弥勒菩萨摩诃萨)(梵文Maitreya,巴利文Metteyya),意译为慈氏,音译为梅呾利耶,在大乘经典中,常被称为阿逸多菩萨摩诃萨

【千问解读】

弥勒佛(即 弥勒菩萨,也叫 弥勒菩萨摩诃萨)(梵文Maitreya,巴利文Metteyya),意译为慈氏,音译为梅呾利耶,在大乘经典中,常被称为阿逸多菩萨摩诃萨,是世尊释迦牟尼佛的继任者,未来将在娑婆世界降生修道,成为娑婆世界的下一尊佛(也叫未来佛),即贤劫千佛中第五尊佛,常被称为“当来下生弥勒尊佛”。

被唯识学派奉为鼻祖,其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬,深受中国大乘佛教大师支谦、道安和的推崇。

在一些汉传佛教的寺院里,常见到袒胸露腹、(或大肚比丘)以布袋和尚为原型塑造。

此在佛教作为表法教育,表示“量大福大”,提醒世人学习包容。

其中大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。

弥勒菩萨简介 弥勒佛,也称弥勒尊佛,即未来佛,藏语谓“强巴”。

据季羡林先生考证 “弥勒”是从吐火罗文音译过来的简称,追其根源,始自梵文Maitreya,新称弥帝隶,梅低梨,迷谛隶,梅怛丽,每怛哩,梅怛丽药,昧怛[口*履]曳,梅旦丽耶。

菩萨之姓也。

译曰慈氏。

名阿逸多,译曰无能胜。

窥基在《阿弥陀经疏》中解释说:“或言弥勒,此言慈氏。

由彼多修慈心,多入慈定,故言慈氏,修慈最胜,名无能胜。

”或言阿逸多为姓,弥勒为名。

生于南天竺婆罗门家,与释迦牟尼佛是同时代人。

后来随释迦出家,成为佛弟子,他在释迦入灭之前先行入灭,为一生补处菩萨,生于兜率天内院。

之后因缘成熟时,从兜率天宫下生人间,绍释迦如来之佛位,到那时,娑婆世界(即我们所生活的世间)阎浮提有翅头末城,其王名儴佉的,弥勒届时将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中,降生、出家、成道、说法,其经历一如释迦牟尼佛。

于华林园龙华树下成正觉,以三会说法化度无量无边的众生。

初过去之弥勒,值佛而修得慈心三昧,故称为慈氏。

乃至成佛,犹立是名也(所以虽然名义上称之为“弥勒佛”,实际上其仍为菩萨)。

详细解析 弥勒的梵文Maitreya是常见婆罗门姓氏,字根源自梵文Maitrī,意为慈爱。

玄奘到印度求学时,见到梵文原本,所以译为梅呾利耶。

但在玄奘之前,后汉及时期的早期译经家,见到的佛经是由西域辗转得到,吐火罗文的Metrak,故译为弥勒。

弥勒佛在民间普遍受到信奉。

早在西秦(4—5世纪)时期,甘肃炳灵寺石窟已有弥勒佛像的绘制。

早期的弥勒佛是根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》绘制、雕塑的。

形象有菩萨和佛两大类。

根据《弥勒上生经》塑造的弥勒形象为菩萨相,表现的是弥勒上生兜率天宫为诸天说法的形象。

其特点为弥勒身着菩萨装,双脚交叉而坐,后以左脚下垂,右腿曲屈,右手扶脸颊,称作“半跏思维像”此为弥勒菩萨在兜率天等待下生的情景。

第十三窟有一尊北魏时期的交脚弥勒佛坐像,像高13米,为早期的石窟弥勒。

后秦释僧肇《注维摩诘经》:“弥勒菩萨。

什曰。

姓也。

阿逸多字也。

南天竺波罗门之子。

” 弥勒经游意(隋 吉藏撰)中记载:“阿逸多”与“弥勒”,在古印度古梵文皆云“阿罗弥勒”也。

法华嘉祥疏二曰:“弥勒,此云慈氏也。

过去值弥勒佛发愿名弥勒也。

出一切智光仙人经,弥勒昔作一切智光仙人。

值慈氏佛说慈心三昧经,故曰慈也。

华严经云:“初得慈心三昧,故名慈也。

” 天台净名疏五曰:“言弥勒者,有云从姓立名,今谓非姓,恐是名也。

何者?弥勒,此翻慈氏。

过去为王名昙摩流支,慈育国人,国人称为慈氏。

自尔至今常名慈氏,姓阿逸多,此云无胜。

有言阿逸多是名。

既不亲见正文,未可定执。

” 俱舍光记十八曰:“梅怛,此云慈。

俪药,此。

菩萨于慈姓中生,从姓立名,故名慈氏。

旧云弥勒,讹也。

” 玄应音义二十五曰:“梅怛丽药,此云慈,即旧云慈氏者也。

慈有二因缘:一值慈佛发心,二初得慈心三昧。

因以名焉。

言弥勒或云梅低黎,并讹也。

” 慧苑音义下曰:“弥勒,具昧怛[口*履]曳,此翻为慈氏也。

” 慧琳音义十四曰:“弥帝隶,古云弥勒,皆讹略不正也,正音云每怛哩。

” 西域记七曰:“梅怛丽耶,唐言慈,即姓也。

旧曰弥勒,讹略也。

” 在密教,胎藏界之弥勒,坐于中台八叶院东北方之莲上,金刚界之弥勒在贤劫十六尊中,坐于东方,羯磨会三十七尊中之西方金刚因菩萨,即为此尊之本誓,大轮金刚者,此尊之教令轮身也。

密号曰迅疾金刚。

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重庆市联合技工学校的性质是职高还是技校?

重庆市联合技工学校的性质分析重庆市联合技工学校,很多同学和家长在选择时,都会有疑问:“它到底是职高还是技校?”在了解学校的性质之前,我们需要先明确两者的区别。

职高和技校虽然听起来有些相似,但它们在办学目标、课程设置、就业方向等方面有所不同。

作为一名过来人,我来为大家详细说明重庆市联合技工学校的性质及其与职高、技校的关系。

重庆市联合技工学校的基本情况重庆市联合技工学校位于重庆市,是一所面向社会需求的职业技能培训机构,主要面向初中及高中毕业生,提供一系列实用性强的职业技术培训。

学校的课程设置注重实际操作和应用,注重学生的技能水平与市场需求的匹配。

与传统的中职学校不同,联合技工学校的主要特点就是强调技能的培养,并通过实际操作来增强学生的就业能力。

职高与技校的定义与区别职高,全称是职业高级中学,通常是为有一定学业基础的学生提供更加专业化的职业教育,注重理论与实践的结合,培养学生的综合素质和职业能力。

职高课程设置通常包括语文、数学、英语等基础课程,同时也会开设与职业技能相关的课程,但这些课程的比重相对较小,更多是为了培养学生的基础能力和适应社会的能力。

而技校,侧重于技术性的职业培训,课程内容更为直接和实用,重点培养学生的实际操作能力。

技校通常不涉及太多文化课内容,课程主要围绕技术技能展开,毕业后可以直接进入相关岗位工作。

技校的目标是培养能够迅速上岗的技术型人才。

重庆市联合技工学校是职高还是技校?从重庆市联合技工学校的课程安排和办学目标来看,它更倾向于技校的性质。

学校没有设置太多的文化课,而是集中精力在学生的实际操作技能上,课程内容直接与市场上的需求挂钩。

无论是电子技术、机械加工、还是计算机操作等,学校的所有课程都以培养学生的操作能力为主,帮助学生尽早适应工作环境,快速就业。

重庆市联合技工学校的就业方向重庆市联合技工学校的毕业生,通常会进入相关行业的生产一线工作。

学校的合作单位众多,包括地方上的大型企业和工厂,因此毕业生的就业率较高。

虽然它不属于传统意义上的职高,但它的办学目标非常明确,就是为学生提供更加实际的工作技能,帮助学生更好地进入职场。

毕业生的就业前景由于重庆市联合技工学校注重技能的培养,其毕业生的就业前景相对较好。

近年来,随着社会对技术型人才需求的不断增加,像机械、电气、计算机等专业的技术性人才需求巨大。

学校的学员通常会进入制造业、电子行业、建筑业等领域,做一些技术支持和操作方面的工作。

由于技能型人才紧缺,许多企业在招聘时都偏好具备实际操作能力的毕业生,因此联合技工学校的毕业生就业情况相对较好。

选择重庆市联合技工学校的理由总的来说,重庆市联合技工学校的课程设置与就业导向使其更符合技校的特点。

如果你更倾向于快速就业,且希望通过技能来打破行业门槛,这所学校将是一个不错的选择。

它的优势在于:不需要太多的文化课压力,学生可以更多地把精力投入到技能的学习上,同时,学校也与不少知名企业保持良好的合作关系,确保毕业生有更多的就业机会。

所以,想清楚自己未来的规划,如果你更偏向于实际技能的培养,重庆市联合技工学校可能是你职业发展的起点。

希望大家都能在自己喜欢的领域找到合适的方向,成就自己的一番事业!

秦武王是哪位 秦武王是哪位的儿子是个怎么样的人?

是历史上一个比较奇葩的,他死得比较窝囊,起码不像是一个英雄战死沙场,也不像一个精明强干的帝王,为自己的国家鞠躬尽瘁死而后已,他还没来得及施展抱负,就被死神召唤走了,留下的更多的是遗憾还有人们的叹息。

我们细细考究一下秦武王的名字,他的封号中带有“武”字是有一定道理的,此人身高体壮,力气极大,争强好胜喜与人比试角力,因此他的谥号是“秦武王”,这位秦武王是赢驷的儿子。

秦武王,嬴姓,,名荡,他是历史上的秦惠文王之子,又被称为秦武烈王,为赢驷和王后魏纾之子,魏纾是秦惠文王赢驷去宋相王时认识的,魏纾是魏国人,联姻后惠文后与魏纾与赢驷生下秦武王。

大概是在公元前334年,惠文后来到秦国与秦惠文王联姻,称魏夫人。

公元前329年,惠文后生下了秦武王,后来秦武王去世以后,他的母亲因为支持公子壮,被所代表的的集团势力给打压,并在这次党争之中,惠文后被杀。

公元前311年,秦惠文王去世以后,秦武王便继承了皇位,年轻时期的秦武王其实还是一个潜力股。

他在历史上的评价不是特别高,在秦国的历史长河中的地位本来也不高,但是不可否认他的英勇善战。

秦武王喜欢武力,从小就生长在军营里,自幼最行军打仗之事十分上心,而且他本人的胆子极大,胆略过人,年纪轻轻就在军营里小有名气,将领们也对这个年轻的太子的胆识和勇力感到惊叹,对太子荡年纪轻轻就能成为军中的榜样感到既惊奇又高兴,一度很器重太子荡。

在他的职业生涯里,都是围绕着武力进行的。

早在太子时期的秦武王就很看不惯张仪,觉得张仪这个人太了,反而显得有些油腔滑调,说的话让人不可信服,再加上之前张仪本就是凭借欺骗的手段,而拆解了六国的联盟,因此他觉得张仪是个不可信的人,于是在任期间并没有重用张仪,再加上当时的很多大臣,都在秦武王面前说张仪是个反复无常,不可取信的人,张仪以出卖自己的祖国,获取君王的信任和宠幸,如果大王继续任用他,恐怕会被天下人耻笑,秦武王本身就不喜欢张仪,听到这么多反对的声音,自然也不待见张仪,最后将他驱逐出了秦国,赶到了魏国。

秦武王除了处理一些政事以外,还会积极地准备一些战事,攻打一些少数民族,义渠、丹犁。

并且还任用了、等贤才,纵观他的一生,喜好战事却也多胜少败,也算得上是个英雄帝王,只不过他太喜欢角力了。

他长得非常高大,孔武有力,总觉得自己的武力是天下第一,遇到好的角力士总会想和他人比试一番。

当时秦国有两位前代将领的子弟,一名乌获,一句任鄙,都因为武勇力大,而得秦武王的宠爱,秦武王很器重此二人。

据说秦武王勇猛到什么程度,他不怕天上和地上的猛兽,哪里都敢闯,发起脾气来也是气势汹汹。

传闻有一次,他看到了两头牛正在相斗,他便向前用手掰开了两头相互斗殴的牛,但是其中有一个还要冲向另一头,秦武王便用手按住牛头,生生把牛的犄角给拔了出来,最后这头牛当场毙命,可见秦武王喜好武力的程度。

只不过令他没想到的是,他曾经最钟爱的武力,在最后也成为了葬送他生命的致命点。

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