盖亚假说是如何一回事？盖亚假说表达了怎么样的观点
洛夫洛克随后提出了盖亚假说，即地球生命体和非生命体形成了一个可互相作用的复
【千问解读】
洛夫洛克随后提出了盖亚假说，即地球生命体和非生命体形成了一个可互相作用的复杂系统。
这一观点一直受到环保主义者和气象学家的拥护。
盖亚假说(Gaia hypothesis)是由英国大气学家拉伍洛克(James Lovelock)在 20世纪60年代末提出的。
后来经过他和美国生物学家马古利斯( Lynn Margulis)共同推进，逐渐受到西方科学界的重视，并对人们的地球观产生着越来越大的影响。
同时盖亚假说也成为西方环境保护运动和绿党行动的一个重要的理论基础。
本文将对盖亚假说的提出和发展、盖亚假说的科学内涵及其争论、由盖亚假说所导致的新的地球系统观和盖亚假说给人们的示等方面进行阐述和讨论。
提出 自古以来，人们尝试各种的方法企图了解“自然”的奥秘，在这当中西方文明里的科学传统可以说是成果最为丰硕且最有影响的了.在十七世纪的时候，欧洲大陆兴起了科学革命，女性主义的科学史家Carolyn Merchant(1 9 8 0)指出这个革命产生了一种看待世界的崭新眼光(a new way of looking)，科学家开始将自身与外在的世界区隔开来，尝试将自身作为观看的主体，而将外在世界当成被观看的客体，这种我们称作是主，客体二分的二元论(Dualism)。
人就是在这样的观看方式下与“自然”分开来了，作为观看主体的人开始以跳脱自然之外的方式来观察“自然”，似乎人可以跟“自然”分开似的!“自然”于是成为一个被动的，静态的，可以被控制，被观察的物件。
然而，看待“自然”的方式却不一定只是遵照着这种古典科学观的看法，希腊神话中有一个神祇叫作“盖雅”(Gaia)，意思是地母，换成中文的讲法应该可以称为“后土”。
在二十世纪六十年代末有一个研究火星是否有生命的大气科学家James Lovelock(1979)构想了一个对地球的理论称为“盖雅假说”(Gaia Hypothesis)，后来经过他和美国生物学家马古利斯( Lynn margulis)共同推进。
1989年美国地球物理联合会选择盖亚作为学术会议的主题，几百名科学家和学者参加了会议，并于1993年出版了《科学家论盖亚》(Scientistson Gaia)大型文集。
从此尽管科学界对盖亚假说有不同的观点，但以此为主题进行研究的科学家越来越多，特别是NASA在全球生态学、生物圈学和地球系统科学的名义下支持此类研究，使得其影响也越来越大。
一些科学哲学家、环境保护主义者和政治家等也从各自的角度关注和讨论盖亚假说，有关的论文和书籍也越来越多。
争论 盖亚假说至少包含5 个层次的含义：一是认为地球上的各种生物有效地调节着大气的温度和化学构成;二是地球上的各种生物体影响生物环境，而环境又反过来影响达尔文的生物进化过程，两者共同进化;三是各种生物与自然界之间主要由负反馈环连接，从而保持地球生态的稳定状态;四是认为大气能保持在稳定状态不仅取决于生物圈，而且在一定意义上为了生物圈;五是认为各种生物调节其物质环境，以便创造各类生物优化的生存条件。
前两层被称为弱盖亚学说，后三层为强盖亚学说。
盖亚假说的核心思想是认为地球是一个生命有机体。
James Lovelock说过：“地球是活着的!”，而且地球本身就是一个巨大的有机体，具有自我调节的能力，为了这个有机体的健康，假如她的内在出现了一些对她有害的因素，“盖亚”本身具有一种反制回馈的机能，能够将那些有害的因素去除掉。
何以见得呢? 自地球形成以来的46亿年中，太阳辐射强度增加了约30%(其中5%增加于显生宙期间)。
理论上说，太阳辐射强度增减10%就足以引起全球海洋蒸发干涸或全部冻结成冰。
但地质历录却证明，地球上尽管发生过3次大冰期和大冰期内的暖热期交替变化，地表的平均温度变化仅在10℃上下。
这就表明历史上地球存在某种内部的自我调节机制。
当前大气种温室气体的浓度急剧升高，导致全球温度升高，理论上将导致陆地植被向两极扩展，面积不断增大，对二氧化碳等温室气体的吸收也越来越强，这又反过来降低了大气中的温室气体的浓度，即地球上也存在着负反馈机制。
地球似乎确实是一个“巨生命系统(Mega-life System)”。
当然，这里所谓“生命”，决不仅仅指通常意义上的代谢和繁殖，而是指一个能够进行能量与物质交流并使之内部维护稳定的体系。
按照这样一种观点，地球恰恰是这样一个有机生命体，他利用太阳的能量并且照行星的尺度进行一种新陈代谢作用。
其中，生物起着至关重要的作用。
假如地球上的生物突然不见了，所有构成地圈、水圈与大气圈的上百种元素将会彼此共同反应，直到没有任何更进一步的反应发生，从而达到一种平衡的状态。
那么，地球这颗星球将会成为一个炽热、无水气的一片死寂之地，不再适合人类的居住。
通过与Lynn margulis长期的合作，James Lovelock的盖亚假说把共同进化论向前推进了一大步。
它认为地球上的生命和其物质环境，包括大气、海洋和地表岩石是紧密联系在一起的系统进化。
它把地球看作一个生理的系统，拉伍洛克甚至直接把盖亚假说称为地球生理学。
正象生理学用整体性的观点看待植物、动物和微生物等生命有机体一样、地球生理学是把地球作为一个活的系统的整体性科学。
在Lovelock那个年代，正当环境运动者对人类社会所造成的环境污染批判不遗余力的时候，Lovelock这个说法后来成为世界地球日活动当中的重要宣传议题，藉此批评人类对环境的倒行逆施. 有趣的是，James Lovelock虽然是一个科学家，但是他的论点却引起许多科学同僚的批评，其中主要的批评就是他的论点不科学，因为他对生命的定义有违生物学家传统上的理解，例如对生命的看法是可以繁衍与生长，然而地球如何繁衍与生长呢? 生物学家对生命的定义是可观察且可操作性的，而Lovelock的论调更像是宗教性的反省，具有一种强烈的价值判断在其中，将地球本身想象成女神的身体，森林是毛发，河流是血脉，肌肉则为土地，地球上的则转化成依靠女神身体的更微小的生物，顿时传统上生命与无生命的界线开始模糊了起来，原本科学家关于生命的定义逐渐受到质疑. Lovelock的“盖亚假说”相当程度挑战了古典科学观的认知方式，也提出了对“自然”的不同看法。
随着盖亚假说的有些预测已经得到证实，对于前两层含义一般没有争论;而对于后三层含义就有很大的争论。
主要集中在三个方面：1. 如果把盖亚作为一个负反馈调节系统，如何理解该系统的目标;2. 如何理解盖亚的自动平衡态，在地球的大气，环境等不断发生巨大变化时，它是如何保持自动平衡的;3. 盖亚作为一个整体系统，一直通过计算机模型和模拟实验来研究，而科学理论是需要实际研究的。
应该看到，盖亚假说作为一个具有科学革命意义的学说，在科学界引起激烈的争论是一种正常现象。
正是这种争论已经并将继续推动其向前发展。
启示 盖亚假说作为一种新的地球系统观的意义在于，它能直接或间接地帮助回答当今人类所面临的生态问题和世界观问题。
首先，全球生态环境恶化是人类当今面临的最严重的问题之一。
盖亚假说启示人们，环境问题是涉及整个地球生态系统的问题，要解决这个问题不仅需要用系统的或整体的观点和方法来认识人类生产和生活方式对生态环境影响，而且需要人类共同行动。
同时，盖亚假说也从道义上启示人们，包括人类在内的所有生物都是地球母亲的后代，人类既不是地球的主人，也不是地球的管理者，只是地球母亲的后代之一。
因此，人类应该热爱和保护地球母亲，并与其他生物和睦相处。
温室效应对一般民众或科学研究人员来说，都令他们印象深刻。
不论是讥之为杞人忧天也好，或是视作大难临头也罢，全球都在密切注意它的变化，以及可能造成的影响。
由于人类过度开采并使用石化燃料，已经使得原本存在地壳内的碳大量地进入大气圈，使得大气中二氧化碳浓度上升。
有人认为这将造成全球气温上升，最后终将使南北极冰帽熔化，导致全球海平面上升，人类的生存会受到极大的威胁;但盖亚假说的支持者们认为地球不会变得如此不适合万物生存，总会有一些制衡的作用应运而生，而所有的作用总和加起来产生的效果就是一个恒定的地球，把地球看成一个活体、一个地球上最大的生物，如此一来，一些看似不平衡的现象，便可以用个体生物上的观念来了解。
对于二氧化碳所造成的温室效应，地球似乎就有个方法来对付它，这个机制的主角叫做二甲基硫。
我们发现气温上升、盐度增加等现象，会导致藻类增加二甲基初油酸的排放量;我们也看见二甲基硫的增加会使得大气的反射率增加，进而降低地表温度。
然而，到目前为止，认为整个地球具有自我调节气候能力的看法，仍是一个未证实的假说。
事实上，就算今天盖亚学派的说法真的存在，那是否就代表着人类所作的一切，都有个凡事包容的妈妈──地球，在为他们处里善后呢?不但是一般保守的研究人员不那么认为，就连盖亚学派的人也不敢那样想。
盖亚假说本身并不是判断人们的行为正确与否的最终的道德标准，也不能得到地球生态系统自我调节的真实能力的数据。
地球就算有自我调节的功能，那反应的时间也是相当长的。
人类是现今地球上最有创造力，也最有破坏力的生物，我们肆无忌惮的破坏速度，是大地之母──盖雅无法来得及赶上的。
所以今天提出这个气候控制的例子，进而引出盖雅假说，目的并不是在给人类的找一个下台阶。
正面的意义在提供一个思考或研究方向，来合理地对待我们的环境，甚至期待人们可以将创造力用在帮助大地之母，至少别再增加她的负担。
最后不得不引用的警告：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。
每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎意料的影响，常常把第一个结果又取消了。
”人类能否迷途知返，开始认识到自己保护地球，保护环境的责任?抑或地球不得不采取严厉的手段来惩治人类?须知地球已经历了46亿年，而人类从出现到消失，在地球历史上也许不过是白驹过隙的一瞬间。
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古时候妃子来例假遇到侍寝如何办 古人又是如何应对的
我们都知道，在古代是有后宫的，里面有无数的女人供皇上取乐，在后宫里面各种明争暗斗也是很多的，这点我们从很多的影视作品中都可以看到，其实说到实质上就是为了争宠，得到皇帝宠爱的女人在后宫可以说是一手遮天，后宫中的女人都是很想得到皇帝的宠幸的，自己要是在为皇帝生下一个儿子，那么皇后那个母仪天下的宝座就是自己的，但有时候人算不如天算天算，要是皇帝宠幸自己的时候，自己恰恰来了例假，这时候该怎么办呢?对此古人就有两个办法来应对; 一， 皇帝会选择换一个妃子侍寝，后宫那么多的女人还不是随便挑; 皇帝如果想要宠幸一个妃子的时候，一般会很少遇到这种事，因为这些妃子在来例假的时候，都会选择向上面奏报，古时候还是比较迷信的，要是皇上来宠幸的时候见了血冲撞了皇上就不好了，当然有时候皇上突然临幸某个妃子，还是会遇到这种事的，这时候皇上也会选择换个妃子侍寝，自己后宫那么多的妃子，这方面完全不用担心，并且每一个人都是极尽侍候只能。
二， 敬事房的人会在皇帝挑牌子的时候，把那些在例假的妃子的名字染成红色; 没玩给皇帝侍寝的人都不是固定的，都是皇帝一时兴起，才决定今晚让哪位妃子侍寝，在挑牌子的时候，敬事房的人一般都会把那些正处在例假中妃子的名字染成红色，这样皇上就会一目了然，知道这些妃子是侍寝不了的，不过这样做也并不是的，实在是遇到那些处在例假中的妃子，就只能再换一个了。
通过这些我们就可以看出在古代女人的地位有多么的低下，就算是皇帝的女人也是一样，有些女人为了让皇帝宠幸自己，就在私下巴结敬事房的人，毕竟侍寝这种事就是这些人一手负责的，虽然不能决定究竟是谁侍寝，但有时候就算是把带你名字的牌子放在前面，或许皇上就会想起你，你要是得罪了这些人，那就不用想这些事了，除非皇帝想起你，可是后宫那么多的女人，皇帝会记得只见过一两次的你吗?所以后宫中的女人对于敬事房的人都是不敢得罪的。
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古时候打假：唐代3天内可退货是怎么回事？售假货将被打板子
吃的、穿的、用的等似乎都有涉及，这让人很是不爽。
那么在古代，什么假货在市场上充斥的比较厉害呢?政府又是如何治理的? 真没想到，时期的已经有假冒伪劣商品了，并且政府已经通过立法来打击了。
《礼记·王制》说，“用器不中度，不粥于市;兵车(指为出军赋的车乘)不中度，不粥于市;布帛精粗不中数、幅度狭不中量，不粥于市;奸色乱正色，不粥于市”，当时的管理制度真叫个先进，如果商品的尺寸、数量、颜色等达不到标准，就按“假冒伪劣”对待，到市场上叫卖是很难的，这让那些想的死了那份心思。
这说的只是生活中的用品，要是吃的就更严格了，“五谷不时，果实未熟，不粥于市”，这是说假如食品还没有成熟，是不允许拿出去卖的，既是为防止吃了中毒，也是打击以次充好、以生当熟的假冒伪劣行为。
对于家禽牲畜和海鲜食品也一样，“禽兽鱼鳖不中杀，不粥于市”，意思是还没有到成熟期的动物，也绝不允许拿到市场上兜售，否则吃了以后会有损健康。
到的时候，对外交流活跃起来，出使西域带回来许多稀奇的东西，但数量有限，远远不能满足大多数人的需求，于是假冒的现象多起来。
能仿制的仿，能冒充的充，食品安全隐患严重影响着人们的健康。
为此，汉朝制定法规，食物因腐坏等因素可能导致中毒，应尽快焚毁，否则将处罚肇事者及相关官员。
隋唐时期，经济飞速发展，百姓生活水平提高不少。
饮酒成为一种新兴的社交方式，这催生出一大批制造假酒的作坊。
假酒怎么做?想用工业酒精勾兑只能穿越到现代，所以当时只能兑水。
且看，隋唐段子手在酒馆里喝着假酒讽刺假酒横行的段子，“数人人酒肆，味酸且淡，乃共嘲此酒。
一人云：‘酒，何处漫行来，腾腾失却酉。
’诸人问云：‘此何义?’答云：‘有水在。
’”这个出处在隋唐《颜录》一书中。
缺少工商、动检、质检怎么办?其实，其他朝代也没有，一部严格的法律就足够了。
可以说，唐朝是我国食品安全监管较为全面和成熟的时期，不但制度配套健全，而且法律规定详细，惩罚措施也比较严厉。
《唐律疏议》规定，“诸造器用之物及绢布之属，有行滥，短狭而卖者，各杖八十”。
直白点说，行滥是指商品质量差，短狭是指数量短缺，这些都是不符合法定标准的假冒伪劣商品，售卖行滥和短狭的东西，要各打八十大板。
对食品造假者的惩罚更为严厉，举个例子：明知有的食品变质，卖家应当立刻焚毁，违者打九十大板;明知脯肉有毒而不立刻焚毁的，如果导致人中毒，根据情节及后果加以处罚，情节严重的如果致人死亡，要对兜售者的以过失杀人论罪。
另外，对皇宫里的饭食还专门制定了一套安全措施——设置了监管机构，叫尚食局，只负责宫中的吃喝。
尚食局的官员可谓责任重大，伺候不好，估计就混不去了。
尚食局出台了什么措施呢?如果不干净的东西混入到宫廷食品里，责任人将被流放两年;一般人不得随便出入皇家厨房，随便出入者将受惩处;若不慎误将有毒药品等物带至御厨，将处以绞刑。
宫中女人们的味觉和嗅觉是很敏感的，吃的有什么问题，一般都能品出来。
《宫乐图》中有部分表现的就是这个主题。
唐代还有退货的规定，和现在的退货制度差不多。
《唐律疏议》说，“只要消费者在购买时立有合约，买回后三天内发现问题的，都可以找卖方退货;卖方不退的，可以向官府举报，由官府强令卖方退换，并‘笞四十’，也就是抽卖方四十鞭子。
”看看，现在一些不良商贩故意生产“地沟油”“苏丹红”“瘦肉精”“皮革奶”等，如果让他们穿越回唐代造假，估计谁都不敢，单是皮开肉绽的滋味就足以吓破胆儿。
经济越发达，造假就越。
到了，《东京梦华录》《传》等文学作品中，都有市井街道酒楼林立、商贩如潮的景象描写。
有些商贩偷偷往食品密封的包装里掺沙子或在酒里注水增加重量。
这时政府就让商人组成“行会”，按照行业类别登记在册。
商品的质量由各个行会把关，行会会长作为担保人，负责评定商品的成色和价格。
对于出售变质、有毒的食品，处罚和唐代一样严厉。
政府对造假者有很严格的管理，那么品牌生产者又是怎么保护自己的呢?宋代有个叫任一郎的鞋匠，技术高超，做的鞋很有名气，市场上便出现了冒充“任家鞋”的假货，为了打击这些假货，任一郎在他制作的鞋的内侧藏上一布条，布条上写着制作时间和编号作为正品的证明，取得了较好的效果。
到明清时期，比较有名的商品基本上都有了自己的防伪验证。
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