朱高炽登基后，为什么停了朱棣留下的在建工程？
文武全才，宽严并济，知人善任，谗间不行。
用兵应变，机智如神 。
朱棣本为燕王，奈何执意削
【千问解读】
文武全才，宽严并济，知人善任，谗间不行。
用兵应变，机智如神 。
朱棣本为燕王，奈何执意削藩，致使他。
一路从北京，打到了南京。
这场中，少不了他几位儿子的功劳。
打仗亲兄弟，上阵父子兵 ，他的儿子们有的勇武善战，有的运筹帷幄，很快夺得了大明江山。
因为并不是一出生就在皇家，所以这几位的父子关系，少了些拘谨，而又多了些平常百姓的亲近。
今天要说的是朱棣的大儿子，朱高炽。
(一)、君子报仁义，无惧天地倾 作为朱棣的嫡长子，朱高炽并没有遗传到父亲的运动基因。
他体态臃肿，走路也不灵便。
在父亲面前，远远不如二弟朱高煦受宠。
不过他待人和善，总是能够从他人的角度出发，思考问题。
天生忧国忧民，有那股能当大任的君王气质。
1. 父子同心立社稷，创辉煌 明成祖以雄才大略，承高帝之后，天下初定，国力大充，乃思扬威德于域外 。
至今人们提到朱棣之时，心中的自豪感也会油然而生。
他在任时，励精图治，展现出了不凡的气魄。
当时派遣下西洋，四海之内皆知大明国威。
很多的东南亚国家纷纷进献奇珍异宝，只求能到南京一睹圣容。
那个时候，，大家就像朝圣一样，的来参见大明。
而面对屡次袭扰边境，朱棣数度率大军远赴草原征伐，将其打的溃不成军，让边疆的百满了自豪感与安全感。
明成祖既北定，耀兵于乌梁海以西，西辟乌斯藏，以法号羁縻其酋，南戡越南，夷为郡县 。
他甚至还将整个越南，划入了自己的版图。
此外，他还修订了《》，这本集百家之言的大成著作，让中华文化得以代代相传。
那时候的中国，可谓是名盛一时，用超的话来说就是 与汉孝武、唐太宗之时代正相类 。
不过，在这繁华背后，隐藏着巨大的危机。
2. 以仁为本，万事为民着想 朱棣在位时，名利双收，出尽了风头。
但是不当家不知道柴米贵，他在前线领兵作战，而朝政一直由太子朱高炽主掌。
他屡次反对父亲，认为不应该那么着急的去建功立业，应当与民休息。
为此，他还屡次陷入废储危机，但他的初心从未改变。
朱高炽是明朝的第四位皇帝，庙号仁宗，要知道，纵观整个历史，能得仁字的君王寥寥无几，排在他前边的也只有。
朱高炽，必定有其过人之处，才能当此庙号。
他虽然只当了十个月的皇帝，不过却当了很长时间的家，只要朱棣不在，那朝政都得由他处理。
仁宗知道国库还剩几多银两，他也清楚，若是常年的会出现什么样的情况。
朱棣在世时，他没办法阻止，可等到自己上任，就能够大展拳脚。
用当年明月的一句话形容父子二人就是 朱棣是个好皇帝，但不是个好人;朱高炽是个好皇帝，也是个好人 。
那么，他究竟是如何化解掉父亲遗留下来的危机?又是怎样成为了的开创者? (二)、修养生息保家国，不求虚名只务实 朱棣在位期间，乾纲独断，主持了很多浩繁的工程。
可不论是打仗，还是修建都城亦或者是其他，都需要花费大量的银两。
朱棣倒是很高兴自己开创的局面，可底层的百姓却受尽了苦头。
不论哪项开支，都是取之于民，但是鲜有用之于民者。
1. 躬耕政务深知弊，丞需改革挽狂澜 张养浩曾经说过 兴，百姓苦;亡，百姓苦 。
不论是哪个盛世，受苦受难的永远是最底层的人。
现在大家夸赞朱棣，无非是他开创了伟大的功绩，可一将功成万骨枯，这繁华的背后，有多少人为其付出了沉重的代价，犹未可知。
朱棣他只需要想着如何如何青史留名就够了，可朱高炽知道，国家究竟有多么疲敝。
太宗南征北伐，接连兴兵，辎重物资，耗费巨款。
而江北困于营造，江南顿于转输。
丁男疲于力役，妇女困于耕耘。
富者怨征敛之繁，贫者罹冻馁之苦 。
作为当家人的朱高炽，早就知道了国计民生。
同时，朱棣早年间一直实行高压政策，严厉的打击与建文帝相关之人;其次，明朝的版图虽然，但每年都需要大量的经费来维护在当地的统治。
当时征服安南，就是很好的例子。
那里每年都有起义，征收的税负还不如投入的多。
朱棣在位时，攻打北元，南征越南，同时派遣，又营造都城北京，这些都让整个国家沉重不堪。
2. 重心逐步转移至内部 当了那么多年当家人的朱高炽，在登基上位的那一刻，终于可以按照自己的想法经营国家。
他急忙停止了朱棣留下的在建工程，如此一来，国家的开支能够大幅度减少。
同时，又让停止了下西洋的活动。
朱高炽知道，这不过是赔本赚吆喝的买卖。
下西洋有两个意思，首先是为了寻找朱允炆，这么多年过去了此人还能有什么威胁;其次，则是弘扬大明国威，可人家都知道你了又能如何。
万国使节齐聚大明首都，要斥巨资招待他们。
虽然他们也会进贡什么奇珍异宝，可是回赠于他们的，远远要比拿来的多。
在朱高炽看来，这种行为无异于是打肿脸充胖子。
下了那么多次西洋，该知道大明的早就知道了，不知道的也不会因为再下几次，就会对大明慑服，主动请求纳土。
可见，朱高炽是一个极其务实之人。
当朝野上的人们都在称赞永乐盛世之时，只有他能够设身处地的为民着想。
他不要求什么面子，只需要自己过得好即可。
倘若没有，明朝很可能会重蹈覆辙。
也是穷兵黩武，而又不注重内在的发展，所以才发生了民变四起的现象。
历史上这样为民着想的帝王，可以说是少之又少。
他们本能的认为，天下人都是自己的奴隶。
可以胡作非为，完全不用在乎他们的死活。
(三)、十月换天颜，大明继扬帆 朱高炽是一位的儒君，他学着尧舜的模样，推行开明的政治。
此人怀揣着仁爱和道义，并为此孜孜不倦的努力。
在对待官员方面，他纳谏如流，有时候也会因为一些事情而大发雷霆，若当真是自己不对，还会主动和他们道歉。
这个举动，是非常难得的。
1. 打天下者永乐，治天下者洪熙 事实证明，朱棣立朱高炽为太子，这个决定十分正确。
若是朱高煦等人上位，那么他们还会继承父皇的遗志，以为己任，而不顾内政交困。
他虽然只在位了十个月，不过留下来的遗产，那是十分宝贵的。
当初朱棣得位不正，对于文人官僚们十分不信任。
而朱高炽明白，众人拾柴火焰高。
只凭借他自己的力量，是完全无法扶大厦之将倾。
他让三杨入阁，主持朝政，同时对于朱棣为文官们炮制的那些冤狱，也都一一的进行平反。
甚至，很多建文帝时期的老臣，也都能够在仁宗朝再度为官。
他的气量，并非常人能比。
在 停罢采买，平反冤滥，贡赋各随物资产，陂池与民同利 。
对百姓上，他再度展现出了仁义的一面。
原先为了建造宫殿，皇家是可以无偿的从农民手中征收木材，金银器皿的，而朱高炽对此深恶痛绝，当即废止。
他又想方设法的为百姓们减免税收，想让人人都能够，以抚平太宗朝长期战乱而带给他们的创伤。
2. 父死子继，开创仁宣之治 因为只在位了十个月，所以他的历史存在感并不是很高。
不过其儿子，完美的继承了父亲身上的优点。
他虽然很是仰慕爷爷，不过常年待在父亲身边，耳濡目染，把那套仁义治国的理念，学的淋漓尽致。
他在父亲的基础上，又开始不断的发展农业，给农民很高的补贴。
同时，三杨也继续受到重用，他们为宣宗出谋划策，多有建树。
在惩治贪官污吏上，朱瞻基比父亲要更加彻底。
他学着太祖皇帝，制定了很多的严刑峻法，以防贪赃枉法者出现。
为了节省开支，他还放弃了对西域的管辖权。
那里并非是明朝的基本盘所在，仁宣盛世是可以与西汉的还有初唐的相提并论的。
自仁宗不勤远略，宣宗承之 。
可令这父子二人没想到的是，英宗过度仰慕太宗皇帝，决议，在中惨遭俘虏，导致北京险些丢失。
结语： 那些万国来朝如何如何，不过是说说好听而已。
使节和国王们来了，大明皇帝脸上就有光。
朱棣远远不如朱高炽更加的务实，他只知道开疆扩土，但是从来没有想过财政还能不能够支撑他的这份宏图大志。
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清朝如此推行的“满化” 最后为什么还是敌不过汉化
语言是构成特定文化的基础之一，每个不同的民族，都有着不同的语言系统。
汉语虽然博大精深，但是在历史上，有数个中原受到少数民族统治的阶段，汉语都是受到少数民族所携文化压制的。
但即便如此，汉语最终还是没有在历史的长河当中消逝，反倒流传到了今天。
每当入主一个新的领地、建立一个新的王朝，首先要做的就是稳定这片土地上的子民，毕竟水能载舟亦能覆舟，就算对一个地区使用了军事压制，最终还是难以抵抗这个地区的文化形态的。
因为有了前朝的各种借鉴，所以满清入关之后，除了对中原实行了各种政治、经济方面的压制，还实行了一些文化压制的手段。
首先就是我们所熟知的“剃发易服”，大体就是让所有有着蓄发传统的汉人强行更改发型，剃掉额头前面的头发、并且将剩下的头发束成辫子;另外，服饰也要向满人看齐靠拢。
除此之外，还下令全国学习满语。
为了将满语普及，清朝统治者规定满人的社会地位要高于汉人，并且入仕当官只能够由满人担任，而在一些正式场合，所有的官员都只能说满语。
只不过，如此推行的“满化”，到了清朝末期，却被汉文化完全地“融化”了。
不仅官员里汉人成群，而且连都不会说满话了。
这是为什么?为什么清朝统治者如此推行“满化”，却还是没能敌过“汉化”呢?汉文化的、博大精深是我们有目共睹的，但是在其中，还隐藏着许多满语无法普及的不可抗力。
首先就要说到这个满语的教育问题。
在最初，满人的确是想要通过改变中原人的语言，来让文化渗透到王朝的每个角落的。
但是实行的成效却并不理想，其一就是因为汉人实在太多、满人实在是太少，会讲满话的比会讲汉语的人要少很多，老师比学生要少很多。
能够教学满语的人少是一点，更何况对汉人来说，满语本来就晦涩难懂，老师再讲解不到位，满语就更加难学。
，中原人讲汉语的还是很多。
满语没能普及的最重要原因就是汉人太多、汉文化实在是太过根深蒂固，这是满清所难以撼动的事实。
所以到了后来，爱新觉罗·皇太极甚至良心发现，觉得依照前朝的经验，一味对汉人进行文化压制是不可取的，不久民众可能就会对清朝统治者有意见了。
于是皇太极甚至开始了“汉化”，首先是大规模地采用汉臣，另外就是让一些满人贵族官员和汉人接触，学习的文化。
汉人的社会阶层和满人的社会阶层相互融合，不同的文化两相交织。
这样一来，文化融合的迹象就愈发明显了。
只不过，虽然这个时期的汉人已经可以当官了，但还是要学习满语的，毕竟不会满语的话，连试卷上是什么内容都看不懂。
于是大批的人为了当官入仕开始学习满语，但这个时候的满语对这些人来说，已经是一门需要系统学习的外语了，更大的母语还是汉语。
至于清朝皇室，越到后来，不喜欢满语课的皇室子弟就越多。
因为这些皇室子弟虽然身上流淌的都是满人的血，但终究是出生在中原的孩子，打生下来就被汉文化耳濡目染，对满语自然没了兴趣。
所以到了最后，末代皇帝溥仪甚至只会在上朝的时候说一句满语，意思是“平身”。
满清对中原实行的文化控制，最终还是没能抵挡汉文化的庞大潮流，并且被淹没在汉文化当中。
且不说末代皇帝溥仪，就连我们所熟知的，在觉得无论上朝还是开会场合都要讲满语实在是太麻烦之后，干脆用一纸谕令将满文废除。
最终，原本被规定为“(清)国语”的满语还是消逝在了历史的尘埃当中。
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一代奸雄曹操为什么搞七十二疑冢迷惑后人？有何缘故
搞了大半生，这曹操也累得筋疲力尽。
古代帝王里那除了的厚葬搞得隆隆重重，而曹操却一开始就选择“薄葬”。
他虽然未称帝，但是已经是默认的帝王了，也可以说他是历史上唯一提出薄葬的帝王。
非得弄出个七十二疑冢，扰乱人们的视线。
好吧，他就想这样，不想让人打扰他的清静。
那么这位机关算尽的老帝王，为何为自己死以后的事搞得这么神秘呢?到底他如此居心叵测又有何缘故? 人们都有自私情节，那么曹操老先生也不例外。
前人播种后人收的事，他干得可是淋漓尽致。
曹操他老先生，死前并不像托孤那样深刻。
而是临终遗言那样现实唯利，他对旁边的家人奴婢说：“我死之后，你们需要勤俭，努力学习女工，多造丝履，卖了它们可以挣钱养活自己。
”又命令他的妻妾尽量多住在中，每日设祭，必须令女伎奏乐上供食。
又发号遗命于彰德府讲武城外，设立七十二疑冢：“勿令后人知吾葬处，恐为人所发掘故也。
”说完长叹一声，驾鹤西去，众人。
寿终六十六岁。
时间在建安二十五年春天的正月。
这么看来他还是挺节俭持家的，这么有权又有钱了，按说已经大富大贵，还叫家人自己动手丰衣足食。
其实，别看他是帝王范，穿的可不如妻儿好。
平时他还将家规给下诏自减。
有人听说过“朝廷还有三门子穷亲”，就是没听说过自己家穿衣打补丁的事。
谁家?就是曹操他老先生家。
也包括他当权时的，据说有段时间，国内闹饥荒，饿的饿，死的死。
曹操看着一片惨状，也心里不是滋味，干脆叫文武百官省银子，过难关。
最后居然节俭到把自己的皮衣收了，文武百官见状，谁又敢奢侈的穿好衣服?那岂不是，不想活了嘛!要是有个狗皮帽子，还是藏好了，回家自己偷着戴戴吧!那么这种会过日子的情节，固然影响到了他的一生以及死后。
他不想让人偷走他家的东西，故此搞了七十二冢迷惑人们，自己正在搂着那些金银珠宝偷着乐呢! 还有传说，曹操早年间也干过“倒斗”的生意。
关于曹操倒斗的经历，历史上的证据还真是捉襟见肘，有这样一段文字，《古文鉴赏词典》里的陈琳《为檄豫州》中说到曹操的事“，先帝母昆，坟陵尊显，桑梓松柏，犹宜肃恭。
操帅将吏士，亲临发掘，破棺裸尸，至令圣朝流涕，士民伤怀。
操又特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。
”但也不乏对曹操持偏见的人故意搞怪，总之还是有这么一个说法。
顺着他设疑冢的线索，曹操莫非干过此勾当?挖人坟，肯定没好人。
或许在他年幼的心里就有这样一段经历。
亲眼所见那些白骨皑皑的旁边，除了让人把财宝搬个精光。
不管你是啥墓室、墓穴，给你来个底朝天。
更有甚者，把死者再次鞭尸，死后也得惨遭酷刑，骨头一边扔的干活!虽然他淘得人生的金筹码，但是他不希望自己死后会变成这种状况。
所以再死后卖了个关子，让人故意寻找这七十二冢，其实他在九泉之下正乐得屁颠屁颠，看那帮掘墓者的笑话呢! 那么综合曹操的脾气秉性，想找他的墓并没那么容易。
古代就有记载，《亳州志》：“文帝幸谯，大飨父老，立坛于故宅前树碑曰大飨之碑。
”和“《魏书?文帝纪》中说：“甲午(公元220年)，军治于谯，大飨六军及谯父老百邑东。
”说法有好多，找到的疑冢也不能充分说明是真正的曹操墓。
相反曹操和后人的斗智斗勇还真别有一番趣味，但是除了他老先生旁边的宝贝可以觊觎，咱们最好还是别扰了他老人家的清静。
历史上真实的曹操陵墓：曹操墓地究竟在哪? 曹操墓即安阳高陵，位于河南安阳市安丰乡西高穴村，在曹操王都邺北城(位于河北省邯郸市临漳县)西12公里处。
据《》等史料记载，公元220年曹操卒于洛阳，灵柩运到邺城(今河北省临漳县邺北城)，葬在邺城的西门豹祠以西丘陵中，2009年12月27日，河南省文物局公布，高陵经发掘得到确认，其位于河南省安阳市安丰乡西高穴村南，得到国家文物局认定就是曹操墓。
根据国家文物局和财政部批准的《大遗址保护“十二五”专项规划》河北省邺城遗址含河南安阳高陵。
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