慈禧太后太后的生活有多奢靡?一年的花费可以武装一个舰队

【千问解读】
明太祖朱元璋为什么把皇位传给朱允炆而不给朱棣?
朱元璋,字国瑞,大明王朝开国皇帝。
原名(或称朱八八)后取名朱兴宗,其父为朱世珍(原名朱五四),母为,《实录卷一》曰:“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝,其先颛顼后,周武王封其苗裔于邾。
春秋时子孙去邑为,世居沛国相县(今安徽淮北市境内)。
”朱元璋出生于濠州钟离(今安徽凤阳)的一个贫苦农民家庭,排行第四,家族兄弟排行第八。
他自幼贫寒,父母兄长均死于瘟疫,后入皇觉寺。
南宋灭亡五十余年后,元朝末年,政治腐败,民族矛盾以及阶级矛盾日益尖锐激化,冲突斗争一触即发,再加上天灾频繁,走投无路的贫苦农民要活命,要改变现状,不能不拼死杀出一条生路。
豪杰振臂一呼,应者四方云集。
这年五月,韩山童、刘福通在颖州(今安徽颖上)揭竿而起,士兵们头裹红巾,号称“红巾军”。
接着,徐寿辉起于蕲州(今湖北蕲春西南),彭大、赵均用起于徐州。
几个月之间,各地纷纷响应,形成了滔天大势。
第二年,即至正十二年(1352年)正月十一日,定远(今安徽定远)土豪郭子兴联合孙德崖等人起兵于定远、定远、钟离一带,数万百姓起而响应。
郭子兴聚众烧香,成为当地白莲会的首领。
二月二十七日,起义军攻下濠州后,郭子兴自称元帅。
随后,郭子兴据濠州而坚守,号令彰明,元军一时间对他无可奈何。
朱元璋因其友的一封信,被迫参加了起义军,并改名“朱元璋”意为诛(朱)灭元朝的璋(璋,古代的一种玉器)。
25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝暴政,在郭子兴手下,率兵出征,有攻必克,因此郭便把养女嫁与了他,这便是历史上有名的。
后来任小明王韩林儿的左副元帅。
接着以战功连续升迁,至正十六年(1356年)诸将奉朱元璋为吴国公。
至正二十四年(1364年)即吴王位。
至正二十七(1367年)十月甲子日,吴王朱元璋命中书右丞相为、平章为副将军,率军25万,北进中原。
北伐中发布告北方官民的文告,文告中提出“驱逐胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民”的纲领,以此感召北方人民起来反元。
朱元璋顺应时代潮流,凭借其雄才大略、远见卓识对北伐又作出了精心部署,提出先取山东,撤除元朝的屏障;进兵河南,切断它的羽翼,夺取潼关,占据它的门槛;然后进兵大都,这时元朝势孤援绝,不战而取之;再派兵西进,山西、陕北、关中、甘肃可以席卷而下。
北伐大军按计而行。
徐达率兵先取山东,再西进,攻下汴粱,然后挥师潼关。
朱元璋到汴梁坐镇指挥。
明洪武元年(1368年),于南京称帝,国号大明,年号洪武。
洪武元年(1368)七月,各路大军沿运河直达天津,二十七日进占通州。
1368年八月,明军进逼北京,元顺帝带领三宫后妃、皇太子等开健德门逃出大都,经居庸关逃奔上都。
弃城而走,全部逃往蒙古草原。
其余库库帖木尔、李思齐等手握重兵勇于内战的军阀,在明军逼来时,全部逃跑。
蒙古在中原98年的统治结束,明朝取得了在长城以内地区的统治权,中国再次回归到建立的王朝——明朝统治中。
1368年元大都被攻占,元帝国宣布灭亡,标志着朱元璋从1352年作战以来又一个重大的战争变化。
他不再是要为争取政治生存和个人性命而战争了,也不再需要拼全力来征服中国本部的土地了。
战事虽然仍旧很重要,但它越来越多地限于在边境作战,而其他与军事有关的问题都突出起来了。
它们包括这样一些问题:使朱元璋的帝位能得到他的军队的完全承认;建立一个允许经济运转的和平时期的军事体制,但要避免大规模复员所带来的社会紧张。
尽管有这些要关心的事情,可是在1368年到1372年之间仍有军事行动,它将大大地影响明朝未来历史的进程。
有三个省已被征服:山西、陕西、甘肃和四川。
朱元璋为了克服元朝民生艰难、政府高度腐败、百姓所受压迫巨大、中央政府权威涣散、政策得不到坚决贯彻等一系列的弊端,采取了一系列加强皇权、集权改革政制的措施。
为巩固皇权,为了国家的长治久安,朱元璋还设置了世界上第一个情报和特务组-。
政治体制上,一方面,朱元璋在中央政府的机构设置中废除了大权在握的丞相,加强皇权,仅他一人处理政事。
设立协助皇帝处理政务的秘书班子殿阁大学士,另一方面,省级地方大权就改由新设置的承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司三个机构来分掌行政、司法、军事这三项权力。
加强了中央集权。
洪武三十一年(1398年)六月,朱元璋病逝于南京,享年71岁,葬于明孝陵。
历史点评:明太祖朱元璋最为人的是他从乞丐、和尚到皇帝的故事,如此大的人生落差,在世界历史上也只有若干从奴隶到帝王者能与之相比了。
而他最重要的功绩是驱逐胡虏,除暴乱,拯救民族,雪中国近百年之亡国耻,废除了蒙古人制定的种族等级政策,恢复了中华。
朱元璋有26个儿子,但是成器的不多。
他越到晚年越发愁——这么大的江山,我死之后,交给谁来坐? 长子 当然是最合适的人选 朱标传说为马皇后亲生。
朱元璋一登上皇位,就给马皇后吃了颗“定心丸”,册立13岁的朱标为皇太子,即未来的国家领导人,也算是对得起这位相濡以沫的奇女子。
朱元璋聘请浙江名士宋濂等人为太子的老师,希望将朱标培养成合格的接班人。
精心培养25年之后,朱标已经38岁,继承父亲大位的能力是有了,可是朱标的身体熬不住。
1392年1月,朱标从陕西视察回来后,身上长了个大肉瘤,折磨得寝食难安,异常痛苦。
朱标的长子朱雄英10年前已经死了,伺候父亲全靠次子。
朱允炆年仅14岁,日夜守在父亲身边,至少也算是1392年度“感动中国”的孝子人物。
他是个偏脑袋,朱元璋给他起了个“半边月”的绰号。
朱允炆从小生活在深宫之中,在知识分子中间长大,知识渊博,而且以德服人。
但他性格仁柔,心太软,脸不厚,心不黑。
朱标病了4个月 不幸英年早逝 但朱标还是不幸早逝。
对于勤恳的老皇帝来说,这是极为罕见的大事件,不是普通的丧子之痛——接班人没有了,整个帝国的命运怎么办?那么多大将手握重兵,怎么节制?这件事折磨着老皇帝,居然28天没有上朝。
朱允炆将3个年幼的弟弟照顾得十分周到,这一切朱元璋都看在眼里。
朱元璋不得不重新选择继承人。
周王、晋王、燕王等都有野心。
秦王荒唐成性,是一摊扶不上墙的烂泥,还差点儿被废了王号。
晋王外表残暴,违法乱纪,然而本质上是个胆小鬼。
鲁王是个天大的蠢货,为长命百岁,乱吃丹药,把眼睛吃瞎了。
其他的王子有的杀人犯罪,有的沉溺酒色,稍微几个成器的,却是舞文弄墨、没有任何政治经验的艺术家。
老皇帝一声长叹 现在,只剩下四子、燕王和朱标次子朱允炆PK了 朱元璋对朱允炆抱着一种复杂的感情,对他仁柔的性格又喜又忧:他柔弱的肩膀,能担负得起治理国家的重任吗?这么仁柔,跟个兔子似的,多么大的缺陷啊。
做皇帝,必须有狮子、老虎的硬汉性格,否则必定会被政坛上的狮子、老虎吃掉。
朱元璋就立储问题,曾经悄悄征询过大臣的意见。
他问翰林学士刘三吾:“太子死了,皇长孙(朱允炆)年幼不懂事。
治理国家必须选对人,我想让燕王接班怎么样?” 刘三吾是知识分子,你问他谁当储君,他当然只推荐自己的同类。
他头摇得像拨浪鼓:“立燕王绝对不行!如果立燕王,那么秦王、晋王怎么办?皇长孙朱允炆四海归心,大家都拥护他,您可以安心睡大觉。
” 文官们拥护朱允炆,因为他是文人,是大孝子又是大好人,上台后能实行文明德化之治,而不是军事化的高压独裁。
朱元璋的统治太过猛烈,官员暗地叫苦,百姓生活在水深火热之中,长久下去没人吃得消,国家客观上需要一位阴柔、仁爱的皇帝,让人民歇歇脚、喘口气。
朱允炆非常有孝道。
而在争夺皇位的斗争中,“孝”就是夺取皇位继承权的秘密武器。
所以,朱允炆一定要将“孝”进行到底。
朱元璋欣赏四子朱棣的“武” 对于第四子朱棣,朱元璋确实非常欣赏,尤其欣赏他的“武”,这是朱允炆不具备的特殊优势。
朱棣是闻着战争的硝烟味长大的,1360年4月17日出生于南京,正是大举进攻南京的那一年。
他11岁封燕王,17岁迎娶徐达的长女,20岁就藩北平。
朱棣的才能不在朱元璋之下,弯弓射大雕不在话下,尤其喜欢打仗,智谋过人,知道怎么打胜仗。
作为罕见的勇士和智慧人物,朱棣可谓一代“战神”。
现在他33岁,正当青春年少。
论才能和胸襟,朱棣都胜过朱允炆。
一次,大家在宫里看赛马。
朱元璋出上联:“风吹马尾千条线。
”朱允炆没有打仗经验,所见不过平凡琐事,憋足劲想出“雨打羊毛一片毡”,软绵绵的,没什么味道。
而朱棣见过世面,巧对“日照龙鳞万点金”,气魄宏大,朱元璋听了非常高兴。
燕王朱棣就藩北平,以他为众藩王之首,与宁王、晋王、肃王、秦王等沿长城一线封国,为天子守边,抵御北方蒙古人的侵犯,号称塞王。
朱元璋允许他们拥有3000人的护卫,最多的可以达到1.9万人。
燕王、晋王、秦王势力最强,多次奉诏攻打蒙古,即使傅友德、这样的大将也要听塞王指挥。
尤其是燕王朱棣,负有控制北部门户的重任,能够直接指挥的军队多达30万人,军中大小事自己裁决,只有天大的事才向朱元璋汇报。
1390年,一场战斗使年仅30岁的朱棣威名远扬。
那年元旦刚过,朱元璋命令燕王和晋王分兵合击,打垮丞相咬住、平章乃儿不花。
朱棣首先派出几股哨兵四出侦查,摸清乃儿不花的确切位置。
3月,天下大雪,千里荒原上银装素裹,车马辎重行进十分困难,士兵们冻得直打哆嗦。
将领们请求燕王,等大风雪过后再想办法。
朱棣说:“战机就摆在你们眼前,你们怎么看不见呢?这正是出奇制胜的大好时机!”命令大军顶风冒雪,快速而进。
大军出现在乃儿不花面前时,他竟然还在帐篷里烤火。
朱棣围而不歼,派乃儿不花的好朋友、降将观童劝降。
乃儿不花知道是鸡蛋碰石头,只好请降。
朱棣摆酒设宴,酒喝得十分爽,令乃儿不花感动得眼泪哗哗的,主动要求劝降咬住。
朱棣第一次大规模出征,兵不血刃就,让朱元璋非常高兴,赏赐宝钞100万锭,夸赞朱棣:扫清沙漠里的蒙古人,就全靠你了! 而另一路晋王,生性怯懦,一踏上当年征战的土地,就两腿发虚,走一走停一停,不敢深入蒙古腹地,连个兔打不到。
朱棣的血统带来麻烦 朱棣和朱元璋是同类,雄才大略,各方面能力都比朱允炆杰出,更适合当皇帝。
但是,血统却给他带来了大麻烦。
他真的是龙子吗? 江山当然只能交给亲生骨肉坐,必须是纯种的龙种,就是说是马皇后所生。
嫡长子继承制在中国延续几千年,朱元璋跳不出这个框框。
朱棣可能不是马皇后生的,所以朱元璋不会选朱棣接班。
朱棣可能是一个妃子生的,或许这个妃子还是少数民族。
有可能是高丽人,究竟是北方高丽民族,还是来自朝鲜半岛,很多人都弄不清楚。
也有人称朱棣的妈妈是元顺帝的妃子,甚至可能是蒙古人。
根据管理宗庙祭祀、礼乐的官方机构太常寺的记载(现已丢失),淑妃李某生了朱标、秦王和晋王,跟马皇后没什么事儿。
而另外一个妃子生了朱棣,这个妃子就是石页妃。
朱棣称帝后纂改《太祖实录》,把能得到的资料全部纂改,拼命证明自己就是马皇后生的,还拿出很多证据证明他当皇帝是合法的,证明朱元璋有意传皇位给他。
而朝鲜的一条史料足以戳穿朱棣的谎言。
1389年,朝鲜使臣权近等人在北平拜谒燕王,回国后写了一本《奉使录》。
里面说,他到北京燕府去见燕王,可是很不凑巧,那天是农历七月十五日,是燕王妈妈的忌日,燕王不见客人。
马皇后是八月初十去世的,所以说朱棣不是马皇后亲生。
朱元璋艰难决定:立16岁的朱允炆为皇太孙 只有嫡长子继承皇位,大家才拥护。
朱棣不是马皇后的亲儿子,所以经过权衡,朱元璋作了一个异常艰难的决定:立16岁的朱允炆为皇太孙。
这让朱棣十分窝火,十分不服气。
一次,他用手拍拍皇长孙朱允炆的背,讥讽地说:“没想到我侄儿还能有今天的荣耀啊!”这一情景,恰好被朱元璋看见,厉声责问朱棣:怎敢对皇长孙如此无礼?朱允炆急忙打圆场,才没让朱棣十分难堪。
立皇太孙的第二年,朱元璋还是担心朱允炆太文弱,压不住阵脚,管不住军队,于是开始大杀功臣,蓝玉、集团先后被清洗。
用历史的眼光来看,朱元璋当初的选择是个错误。
如果选朱棣当皇帝,就不会出现后来历时4年的内战。
但历史不相信道德,也不相信眼泪,它只相信实力。
朱棣发动战争,将朱允炆赶下台取而代之。
为抹杀篡权的形象,防止天下人心不稳,朱棣拼命说谎,证明自己就是马皇后的亲儿子。
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唐太宗的夷夏平等观是什么?获得了很大成功
参与者有、李百药、窦静、温彦博、数位名臣以及许多没有记名的朝士,太宗是这场辩论的召集者、主持者以及裁决者。
是“受”之塞内,还是“弃”之塞外,这场激烈的辩论对突厥问题大致产生了截然不同的两种态度,并体现了两种不同的夷夏观念,其中接受派以温彦博为代表、离弃派以魏征为代表。
魏征等人坚决反对的理由,大致有四条。
其一,戎狄人面兽心,“弱则请服,强则叛乱,固其常性”(魏征)。
其二,戎狄不可教化,“不可以刑法威,不可以仁义教,况彼首丘之情,未易忘也”(窦静),因此无法给予希望。
其三,戎狄为中国隐患,“今降者众近十万,数年之后,蕃息倍多,必为腹心之疾,不可悔也”(魏征),“置之中国,有损无益,恐一旦变生,犯我王略”(窦静)。
其四,有惨痛的前事之鉴,“晋初诸胡与民杂居中国,郭钦、江统,皆劝武帝驱出塞外以绝乱阶,武帝不从。
后二十余年,伊、洛之间,遂为毡裘之域,此前事之明鉴也”(魏征)[4]6075-6077。
温彦博等人接受的理由,大致有两条。
其一,王者无外,靡有所遗。
“王者之于万物。
天覆地载,靡有所遗。
今突厥穷来归我,奈何弃之而不受乎!曰:‘有教无类。
’”(温彦博)其二,以夏变夷,可以教化。
“若救其死亡,授以生业,教之礼义,数年之后,悉为吾民。
选其酋长,使入宿卫,畏威怀德,何后患之有”(温彦博);“教之耕织,可以化胡虏为农民”(朝士)。
同时,在接受派的内部,对于将突厥安置塞内何地,也有几种不同的方案。
方案甲为河南说:“宜悉徙之河南兖、豫之间”,“永空塞北之地”(朝士)。
方案乙为河北说:“请皆置之河北。
分立酋长,领其部落,则永无患矣。
”(颜师古)方案丙为塞内说(即实边说):“徙于兖、豫之间,则乖违物性,非所以存养之也。
请准汉建武故事,置降匈奴于塞下,全其部落,顺其土俗,以实空虚之地,使为中国扞蔽,策之善者也。
”(温彦博)[4]6075-6077 两者相较,魏征等人的史观,显然还是停留在“据乱世”与“升平世”的阶段,“内诸夏而外夷狄”,为安全计,思想非常谨慎保守,是狭隘的族群中心主义。
而温彦博等人的夷夏观,适应了历史的发展,在大一统形势下,将四夷族群纳入华夏体系,以夏变夷,用先进的文明教化落后的文明,共同“止于至善”,达到“升平世”,从而实现天下一家“大同之世”的愿景。
而且,在这一新的族群内部,“全其部落,顺其土俗”,而不“乖违物性”。
此“物性”,并不是魏征所言突厥之“人面兽心”,而是指戎狄的生活习俗,即所谓的“先国,夷夏殊风,君子教民,不求变俗”[6]1875。
如此,四夷一家,华夏族群呈现文化多元的样态。
接受派的观点非常契合太宗的大同理想,因此太宗“卒用彦博策”。
值得注意的是,两派争论的焦点,即戎狄“人面兽心”,究竟能不能教化,还仍然没有一个满意的解释。
夷夏史观中这一古老的命题,如果得不到解决,即便是将突厥纳入塞内,汉人内心深处依然会有芥蒂,从而影响族群的和睦。
太宗深谙此道,而且创造性地提出关于夷夏族群关系的新命题。
贞观十八年,太宗曰:“夷狄亦人耳,其情与中夏不殊。
人主患德泽不加,不必猜忌异类。
盖德泽洽,则四夷可使如一家;猜忌多,则骨肉不免为仇乱。
”[4]6216此论断,堪称,给夷夏有别观以致命一击。
他直指古人所谓“戎狄人面兽心”原本是一个假命题。
古人从“人性论”出发,认为人性有善恶;而太宗则从“人情论”出发,发现“人情不殊”,而此命题的前提条件则是“夷狄亦人耳”。
对夷狄族群的如此表述,比起的“圆首方足”[6]1815,更具人情味道。
如此,华夷本是同类,而非“异类”;既然同类,“人情不殊”,那么胡汉之间就不应该相互“猜忌”敌视,故“四夷可使如一家”。
太宗进而提出:“自古皆贵中华,贱夷、狄,朕独爱之如一,故其种落皆依朕如父母。
”完整地表述了新的“平等”夷夏观。
这就自然化解了夷狄人面兽心、不可教化的矛盾,故华夷之间心无芥蒂。
可贵的是,太宗的情化观,并非只是停留在理论层面,而且他还真诚地将之付诸于实践。
他对华夷将领同等爱护和体恤就是证明。
如贞观十九年,突厥族的李思摩(原名阿史那思摩)随太宗出征,“中弩矢,上亲为之吮血,将士闻之,莫不感动”。
而且,在用人方面,他也突破种族界限,任人唯贤,“统治阶级中就有不少是各族的混血。
建国时,汉化鲜卑贵族的支持起了举足轻重的作用,因此他们在统治集团中一直处于重要地位。
有人统计,宰相369人中,胡人出身的有36人,占1/10。
《唐书》还特辟专章为蕃将立传”[7]16,其中出身鲜卑族的曾被任命为宰相,并列为之一。
太宗的夷夏平等观,意义重大。
从戎狄的角度来讲,能起到以情感人,“畏威怀德”的作用。
正如太宗所云:“突厥贫弱,吾收而养之,计其感恩,入于骨髓,岂肯为患!且彼与薛延陀嗜欲略同,彼不北走薛延陀而南归我,其情可见矣。
”[4]6216“自古帝王虽平定中夏,不能服戎、狄。
朕才不逮古人而成功过之。
”[4]6247对突厥的成功收服,正是“情化”的结果。
《通鉴》载,唐太宗死后,“四夷之人入仕于朝及来朝贡者数百人,闻丧皆拗哭,剪发、剺面、割耳,流血洒地”,“阿史那社尔、契苾何力请杀身殉葬”[4]6269。
此种痛不欲生、感恩戴德的场面,在我们知晓太宗夷狄“情化”观之后,丝毫不再感觉史笔的夸张。
因为,千百年来,一直作为弱势群体,被优越的华夏人敌视和轻蔑,一旦获得人的尊严,而且能分享天下文明大国的待遇,其感恩之情当何如哉!就此而言,太宗的平等观,在华夏族群的重构中,获得了巨大成功! 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。