嬴阴嫚是秦始皇嬴政最宠爱的女人 嬴阴嫚是如何死的
关于的后代，最为著名的可能要数长子和次子了，而关于秦始皇的其他的儿子女儿们，史书记载的较少，根据史学家的考证
【千问解读】
关于的后代，最为著名的可能要数长子和次子了，而关于秦始皇的其他的儿子女儿们，史书记载的较少，根据史学家的考证，秦始皇的子女一共有三十三位。
不过最终只有次子胡亥活到了最后，其他的全都死于非命，那么在这三十三位子女中，最受秦始皇宠爱的嬴阴嫚在后来是怎么死的，而她的生母又是谁呢? 关于秦始皇的后宫，史书上没有任何的记载，出现这种情况的主要原因，还是跟秦始皇的母亲有关，赵姬是的姬妾，不仅容貌出众，而且还擅长歌舞，当时秦国的公子赢异人，后来改名为嬴，早在吕不韦的家宴中，见到她后，就十分喜欢她。
吕不韦看到嬴异人十分喜欢赵姬后，的就将赵姬献给了公子赢异人，之姬与赢异人生下了一个儿子，这个孩子就是，也就是之后的秦始皇。
嬴政是在邯郸出生的，是在赵国的境内，此时的赵国，刚与秦国结束了长平之战，长平之战以赵国损失四十多万的兵马惨败而告终，所以赵国十分痛恨在赵国的秦国人，这也就使得嬴政和父母在赵国的日子十分不好过。
后来秦国率兵攻打赵国的邯郸，赵国的国君决定处死在赵国的公子秦异人一家，在这种危急的情况之下，还好有吕不韦的帮助，吕不韦用重金收买通了赵国看守秦异人一家的官吏，在吕不韦的帮助下，公子秦异人成功的逃出赵国，之后回到咸阳城。
而赵姬和儿子嬴政，就没有那么幸运了，母子二人没有逃出赵国，反倒被扣留在了赵国，赵姬与儿子嬴政在赵国的日子，历经，可能是命不该绝吧，多次面临被杀的危险，都被他们躲过。
而返回到咸阳城的公子秦异人，后来被立为太子，此时的秦国与赵国的之前的敌对关系，有了和解，赵国为了表达和解的诚意，将赵姬和嬴政母子二人送回秦国，此时已经九岁的嬴政，终于回到了秦国。
秦孝文王嬴柱由于继承王位时，已经年近五十，加上身体羸弱，使得他仅仅在位三天，就病逝了，秦孝文王嬴柱去世后，太子秦异人继承王位，史称为。
秦庄襄王异人，后来改名为子楚，他继位后，将赵姬封为王后，封吕不韦为丞相，秦庄襄王子楚的仅仅当了三年的秦王，就去世了，秦庄襄王子楚在临终之前，将嬴政立为太子，同时命嬴政尊丞相吕不韦为仲父。
由于当时的嬴政，只有十二岁，还未成年，所以朝政由丞相吕不韦监管，吕不韦自此开始，而此时的赵姬也从之前的王后变成了王，赵姬年纪轻轻的就守了寡，加上赵姬本性就十分放荡，不甘寂寞，位高权重的吕不韦再次的成为了王太后赵姬的目标。
于是之后王太后赵姬选择了和丞相吕不韦旧情复燃，而丞相吕不韦也经常出入王太后赵姬的宫闱之中，吕不韦后来觉得一直与王太后赵姬私通，最后免不了身败名裂的局面，因此吕不韦想要尽快的抽身而退。
吕不韦为了避免给自己招来杀身之祸，吕不韦决定在朝堂上一如既往的坚决支持王太后赵姬，不过在生活上，还是要切断王太后赵姬与自己的所有关系，自己想要全面的抽身而退，就需要找一个人来代替自己，这个人就是。
吕不韦经常在王太后赵姬的面前，提到嫪毐，引起了王太后赵姬的极大兴趣，吕不韦见时机成熟，于是就将嫪毐假装施以腐刑，腐刑就是将男人变为的刑罚。
之后送入王太后赵姬的宫中。
进入王太后赵姬宫中的嫪毐，受到王太后的赵姬的宠爱，王太后赵姬与嫪毐生活的十分幸福，没过多久，王太后赵姬就怀了嫪毐的孩子。
王太后赵姬怀孕后，为了掩人耳目，以身体不适，需要静养为由，带着嫪毐迁居到了雍城居住，雍城是现在的陕西省宝鸡市，离咸阳相距百里，足够安全，王太后赵姬与嫪毐在雍城继续过着甜蜜的日子，之后更是接连为嫪毐生下了两个儿子。
嫪毐因为和王太后赵姬有着这样特殊的关系，王太后赵姬十分信任他，使得他的权力十分之大，投奔嫪毐的宾客也有很多，甚至到了后来，嫪毐的势力可以与丞相吕不韦的势力相抗衡。
嫪毐在之后因为强大的势力，加上王太后赵姬的宠爱，使得他在宫中经常自称是秦王嬴政的假父，后来在与宫中的侍从们饮酒作乐时，与人发生争吵时，也是以秦王嬴政的假父自居，来呵斥对方， 后来被宫人告到秦王嬴政那里，于是秦王嬴政派人调查，查到了母亲赵姬与嫪毐不仅经常私通，还和嫪毐有了二个儿子， 转眼到了秦王嬴政该举行冠礼的时候了，秦王嬴政来到了雍城举行冠礼。
而嫪毐趁着秦王嬴政在雍城留宿的时候，盗用秦王嬴政的御玺，加上自己手中太后的御玺，用此来调兵包围秦王嬴政，不过嫪毐最终还是失败了，秦王嬴政将嫪毐的势力一网打尽，同时还将王太后赵姬与嫪毐所生的两个儿子杀死。
与此同时，秦王嬴政还与母亲赵姬，断绝了母子关系，永不相见，之后因为大臣的建议，秦王嬴政才将母亲赵姬，接回了咸阳城，安享晚年，秦王嬴政经过此事后，对于后宫的事情，十分敏感，为了防止事情再度的发生，他也加强了对于后宫的管理。
即便是当了以后，他也一直保持这样的传统，与此同时他还下令禁止史官，记录后宫的事情，这也就使得如今的人，几乎找不到关于秦始皇嬴政后宫的记载。
没有关于后宫的任何记载，自然也就不知道，秦始皇嬴政最为宠爱的女儿嬴阴嫚的生母，究竟是谁了。
虽然嬴阴嫚是秦始皇嬴政最为宠爱的女儿，但是她的结局并不好。
在秦始皇嬴政去世后，秦始皇嬴政的次子胡亥，联合赵高，发动政变，篡夺了皇位，胡亥就此坐上皇位，史称，秦二世胡亥坐上皇位后，为了稳固自己的皇位，将自己的兄弟姐妹全部杀害了。
胡亥的哥哥和弟弟们在受尽百般凌辱后，被腰斩在咸阳的街市之中，而胡亥的姐姐和妹妹们，则被活活的肢解，总之是十分残忍和没有人性，在新中国成立后，工作者秦陵东侧上焦村发现的墓葬群。
经过反复的认证，最终确定了这组墓葬群中，埋葬的是秦始皇嬴政的其他子女们，在打开棺椁后，这些尸骨的凌乱和分离，也有效的印证了这些人在当时遭到残忍杀害的说法。
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秦始皇嬴政追求长生不老药只是幌子？背后隐藏目的
前者已有许多史料附证,无须再多言,但对于后者,则非也。
其实在这追求长生不老的背后还隐藏着更大的目的。
网络配图 打着寻找长生不老的旗号,秦始皇派遣带着数千名童男童女出海,寻找蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。
但等到徐福回来之时,却是两手空空。
这让秦始皇十分震怒,徐福便向秦始皇解释道,自己其实已经到了蓬莱,但是因为自己带去的礼物神仙并不满意,所以不肯给予长生不老之药。
听到这番话,秦始皇便又给了徐福三千名童男童女、数百名能工巧匠和五谷的种子。
这一次徐福离开之后,便再也没有回来。
秦始皇也在不久之后病逝。
这桩事也就这样不了了之了。
但难道徐福真的是遇见了仙山上的神仙了吗?其实非也,秦始皇与徐福二人是在打哑谜。
根据史料记载,秦始皇并不满足于仅限于中国的统治范围,极为渴望能够拓展自己的疆土。
而徐福的出海,不仅带了五谷的种子,还带了童男童女、能工巧匠,这难道只是给神仙的供品吗?实际上这是为了替秦始皇开拓疆土而进行的移民活动。
而这所谓的三座仙山,实际上就是离中国并不远的韩国济州岛、日本和台湾三座岛屿。
而以当时中国的航海水平来说,到达这三处地方并不是什么难事。
不仅如此,我们也可以从史料中找到徐福替秦始皇拓展疆土一事的蛛丝马迹。
网络配图 比如,从战国时期到中期,日本从新石器时代的绳纹文化突然向前大跨步,不仅拥有了青铜农具和铁农具,还具备了生产水稻等作物的生产技术,形成了农业文明。
如此突然的进步,着实是没有依据的,毕竟时代的发展总是需要时间和一定的基础的。
网络配图 而日本发生巨变的时间正好与徐福出海的时间相吻合,这就让人不得不产生一些联系了。
难道正是徐福出海到达日本,为这片蛮荒之地带来了农业文明,使其进入了文明社会?这是有极大的可能的,可是由于缺乏确实的史料记载,所以我们也无法因此断定徐福的出海实则是到了日本,并且统治了这里。
但对于日本文明在中期突然的大跨步,这背后必定有着我们所不知道的故事。
当然了,这只有寄希望于历史学家找到更多更为确凿的史料来揭开这段历史的面纱了,有兴趣的人自也是可以一探其中奥妙。
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弥勒佛：是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道
被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和的推崇。
在一些汉传佛教的寺院里，常见到袒胸露腹、(或大肚比丘)以布袋和尚为原型塑造。
此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。
其中大肚能容，容天下难容之事;开口便笑，笑世间可笑之人。
弥勒菩萨简介 弥勒佛，也称弥勒尊佛，即未来佛，藏语谓“强巴”。
据季羡林先生考证 “弥勒”是从吐火罗文音译过来的简称，追其根源，始自梵文Maitreya，新称弥帝隶，梅低梨，迷谛隶，梅怛丽，每怛哩，梅怛丽药，昧怛[口*履]曳，梅旦丽耶。
菩萨之姓也。
译曰慈氏。
名阿逸多，译曰无能胜。
窥基在《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。
由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜。
”或言阿逸多为姓，弥勒为名。
生于南天竺婆罗门家，与释迦牟尼佛是同时代人。
后来随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前先行入灭，为一生补处菩萨，生于兜率天内院。
之后因缘成熟时，从兜率天宫下生人间，绍释迦如来之佛位，到那时，娑婆世界(即我们所生活的世间)阎浮提有翅头末城，其王名儴佉的，弥勒届时将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、说法，其经历一如释迦牟尼佛。
于华林园龙华树下成正觉，以三会说法化度无量无边的众生。
初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。
乃至成佛，犹立是名也(所以虽然名义上称之为“弥勒佛”，实际上其仍为菩萨)。
详细解析 弥勒的梵文Maitreya是常见婆罗门姓氏，字根源自梵文Maitrī，意为慈爱。
玄奘到印度求学时，见到梵文原本，所以译为梅呾利耶。
但在玄奘之前，后汉及时期的早期译经家，见到的佛经是由西域辗转得到，吐火罗文的Metrak，故译为弥勒。
弥勒佛在民间普遍受到信奉。
早在西秦(4—5世纪)时期，甘肃炳灵寺石窟已有弥勒佛像的绘制。
早期的弥勒佛是根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》绘制、雕塑的。
形象有菩萨和佛两大类。
根据《弥勒上生经》塑造的弥勒形象为菩萨相，表现的是弥勒上生兜率天宫为诸天说法的形象。
其特点为弥勒身着菩萨装，双脚交叉而坐，后以左脚下垂，右腿曲屈，右手扶脸颊，称作“半跏思维像”此为弥勒菩萨在兜率天等待下生的情景。
第十三窟有一尊北魏时期的交脚弥勒佛坐像，像高13米，为早期的石窟弥勒。
后秦释僧肇《注维摩诘经》：“弥勒菩萨。
什曰。
姓也。
阿逸多字也。
南天竺波罗门之子。
” 弥勒经游意(隋 吉藏撰)中记载：“阿逸多”与“弥勒”，在古印度古梵文皆云“阿罗弥勒”也。
法华嘉祥疏二曰：“弥勒，此云慈氏也。
过去值弥勒佛发愿名弥勒也。
出一切智光仙人经，弥勒昔作一切智光仙人。
值慈氏佛说慈心三昧经，故曰慈也。
华严经云：“初得慈心三昧，故名慈也。
” 天台净名疏五曰：“言弥勒者，有云从姓立名，今谓非姓，恐是名也。
何者?弥勒，此翻慈氏。
过去为王名昙摩流支，慈育国人，国人称为慈氏。
自尔至今常名慈氏，姓阿逸多，此云无胜。
有言阿逸多是名。
既不亲见正文，未可定执。
” 俱舍光记十八曰：“梅怛，此云慈。
俪药，此。
菩萨于慈姓中生，从姓立名，故名慈氏。
旧云弥勒，讹也。
” 玄应音义二十五曰：“梅怛丽药，此云慈，即旧云慈氏者也。
慈有二因缘：一值慈佛发心，二初得慈心三昧。
因以名焉。
言弥勒或云梅低黎，并讹也。
” 慧苑音义下曰：“弥勒，具昧怛[口*履]曳，此翻为慈氏也。
” 慧琳音义十四曰：“弥帝隶，古云弥勒，皆讹略不正也，正音云每怛哩。
” 西域记七曰：“梅怛丽耶，唐言慈，即姓也。
旧曰弥勒，讹略也。
” 在密教，胎藏界之弥勒，坐于中台八叶院东北方之莲上，金刚界之弥勒在贤劫十六尊中，坐于东方，羯磨会三十七尊中之西方金刚因菩萨，即为此尊之本誓，大轮金刚者，此尊之教令轮身也。
密号曰迅疾金刚。
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