锱铢必较是怎么回事？揭密司马光请客“抠门儿”的那些趣事
归舍遗儿子，怀抱不可虚。
”这四句诗写的是打包：朋友聚餐，酒足饭饱，还剩下一些饭菜，扔了可惜，有个哥们儿拾
【千问解读】
归舍遗儿子，怀抱不可虚。
”这四句诗写的是打包：朋友聚餐，酒足饭饱，还剩下一些饭菜，扔了可惜，有个哥们儿拾掇拾掇装起来，带回家给小孩吃。
饭局上也有人打包吗?当然有，司马光就是一个例子。
司马光晚年在洛阳定居，请朋友们吃饭，酒不过三巡，菜不过五味，要是不尽兴，酒可以再来一壶，菜是坚决不再上。
他给这种抠门儿饭局取了个名字，叫“真率会”，意思是朋友相见应该真实、坦率、有什么就是什么，只要感情有，喝啥都是酒，别动不动就点燕鲍翅、灌人头马，在哥们儿面前还装土豪，恶俗透了。
要是别人请司马光吃饭，司马光一样主张少点菜，够吃就行。
等饭局结束，桌子上一般还剩些内容，司马光“既食而携其余”。
“既食”就是饭局结束，“携其余”指的就是打包。
有的读者或许会认为司马光太小气，请别人吃饭的时候他抠门儿，别人请吃饭的时候他又通过打包占便宜。
其实司马光非常大方，他二十岁就中了进士，当了几十年领导，从来没有贪污过一分钱。
在世时很喜欢他，赏他的金银珠宝价值百万，他一半送给了穷亲戚，一半捐给了政府。
他晚年在洛阳买房，居然凑不够房款，还得靠同事接济。
他的结发妻子死了，他又出不起埋葬费，卖了田地才周转得开。
苏东坡给他写挽联，说他去世的时候家无余钱，只剩下枕头旁边一本书。
像这么有风骨有气概、视钱财如粪土的官员，现如今已渐少，怎么能说他小气呢? 既然司马光不小气，为什么他请客的时候不多点菜、赴宴的时候又总是打包呢?他这是为了遵守古训、避免浪费。
司马光是儒家，儒家向来就有打包的传统。
在世时，虽然不吃火候不恰当的米饭，不吃不合乎时令的蔬菜(反季蔬菜)，不吃切得不端正的猪肉，在饮食上有很多臭讲究，但是他提倡打包。
天子宴请外宾，“既食，有司卷三牲之俎归于宾馆”。
宴席结束了，要把那些没吃完的猪肉、羊肉和牛肉统统打包，送到外宾下榻的酒店里去。
“既食而裹其余，既遣而包其余”。
亲朋好友在一块儿聚餐，要把没吃完的饭菜裹起来带回家;父母去世，儿女在墓前用好酒好菜祭奠，祭奠完了要把那些酒菜吃掉，吃不完就打包带走，千万别乱扔，不然死去的父母会不高兴。
可惜除了司马光，大多数宋朝人都把这些优良传统扫进了历史垃圾堆，越是没钱又没文化的市井阶层，越是瞧不起别人打包。
据说时期有位儒生赴宴，见席上半只鸭子没吃完，想打包带走，偷偷用荷叶包起来藏进袍袖里，临别跟人作揖，袖口一松，鸭子掉出来了，遭到众人嘲笑。
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秦始皇嬴政追求长生不老药只是幌子？背后隐藏目的
前者已有许多史料附证,无须再多言,但对于后者,则非也。
其实在这追求长生不老的背后还隐藏着更大的目的。
网络配图 打着寻找长生不老的旗号,秦始皇派遣带着数千名童男童女出海,寻找蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。
但等到徐福回来之时,却是两手空空。
这让秦始皇十分震怒,徐福便向秦始皇解释道,自己其实已经到了蓬莱,但是因为自己带去的礼物神仙并不满意,所以不肯给予长生不老之药。
听到这番话,秦始皇便又给了徐福三千名童男童女、数百名能工巧匠和五谷的种子。
这一次徐福离开之后,便再也没有回来。
秦始皇也在不久之后病逝。
这桩事也就这样不了了之了。
但难道徐福真的是遇见了仙山上的神仙了吗?其实非也,秦始皇与徐福二人是在打哑谜。
根据史料记载,秦始皇并不满足于仅限于中国的统治范围,极为渴望能够拓展自己的疆土。
而徐福的出海,不仅带了五谷的种子,还带了童男童女、能工巧匠,这难道只是给神仙的供品吗?实际上这是为了替秦始皇开拓疆土而进行的移民活动。
而这所谓的三座仙山,实际上就是离中国并不远的韩国济州岛、日本和台湾三座岛屿。
而以当时中国的航海水平来说,到达这三处地方并不是什么难事。
不仅如此,我们也可以从史料中找到徐福替秦始皇拓展疆土一事的蛛丝马迹。
网络配图 比如,从战国时期到中期,日本从新石器时代的绳纹文化突然向前大跨步,不仅拥有了青铜农具和铁农具,还具备了生产水稻等作物的生产技术,形成了农业文明。
如此突然的进步,着实是没有依据的,毕竟时代的发展总是需要时间和一定的基础的。
网络配图 而日本发生巨变的时间正好与徐福出海的时间相吻合,这就让人不得不产生一些联系了。
难道正是徐福出海到达日本,为这片蛮荒之地带来了农业文明,使其进入了文明社会?这是有极大的可能的,可是由于缺乏确实的史料记载,所以我们也无法因此断定徐福的出海实则是到了日本,并且统治了这里。
但对于日本文明在中期突然的大跨步,这背后必定有着我们所不知道的故事。
当然了,这只有寄希望于历史学家找到更多更为确凿的史料来揭开这段历史的面纱了,有兴趣的人自也是可以一探其中奥妙。
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弥勒佛：是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道
被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和的推崇。
在一些汉传佛教的寺院里，常见到袒胸露腹、(或大肚比丘)以布袋和尚为原型塑造。
此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。
其中大肚能容，容天下难容之事;开口便笑，笑世间可笑之人。
弥勒菩萨简介 弥勒佛，也称弥勒尊佛，即未来佛，藏语谓“强巴”。
据季羡林先生考证 “弥勒”是从吐火罗文音译过来的简称，追其根源，始自梵文Maitreya，新称弥帝隶，梅低梨，迷谛隶，梅怛丽，每怛哩，梅怛丽药，昧怛[口*履]曳，梅旦丽耶。
菩萨之姓也。
译曰慈氏。
名阿逸多，译曰无能胜。
窥基在《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。
由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜。
”或言阿逸多为姓，弥勒为名。
生于南天竺婆罗门家，与释迦牟尼佛是同时代人。
后来随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前先行入灭，为一生补处菩萨，生于兜率天内院。
之后因缘成熟时，从兜率天宫下生人间，绍释迦如来之佛位，到那时，娑婆世界(即我们所生活的世间)阎浮提有翅头末城，其王名儴佉的，弥勒届时将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、说法，其经历一如释迦牟尼佛。
于华林园龙华树下成正觉，以三会说法化度无量无边的众生。
初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。
乃至成佛，犹立是名也(所以虽然名义上称之为“弥勒佛”，实际上其仍为菩萨)。
详细解析 弥勒的梵文Maitreya是常见婆罗门姓氏，字根源自梵文Maitrī，意为慈爱。
玄奘到印度求学时，见到梵文原本，所以译为梅呾利耶。
但在玄奘之前，后汉及时期的早期译经家，见到的佛经是由西域辗转得到，吐火罗文的Metrak，故译为弥勒。
弥勒佛在民间普遍受到信奉。
早在西秦(4—5世纪)时期，甘肃炳灵寺石窟已有弥勒佛像的绘制。
早期的弥勒佛是根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》绘制、雕塑的。
形象有菩萨和佛两大类。
根据《弥勒上生经》塑造的弥勒形象为菩萨相，表现的是弥勒上生兜率天宫为诸天说法的形象。
其特点为弥勒身着菩萨装，双脚交叉而坐，后以左脚下垂，右腿曲屈，右手扶脸颊，称作“半跏思维像”此为弥勒菩萨在兜率天等待下生的情景。
第十三窟有一尊北魏时期的交脚弥勒佛坐像，像高13米，为早期的石窟弥勒。
后秦释僧肇《注维摩诘经》：“弥勒菩萨。
什曰。
姓也。
阿逸多字也。
南天竺波罗门之子。
” 弥勒经游意(隋 吉藏撰)中记载：“阿逸多”与“弥勒”，在古印度古梵文皆云“阿罗弥勒”也。
法华嘉祥疏二曰：“弥勒，此云慈氏也。
过去值弥勒佛发愿名弥勒也。
出一切智光仙人经，弥勒昔作一切智光仙人。
值慈氏佛说慈心三昧经，故曰慈也。
华严经云：“初得慈心三昧，故名慈也。
” 天台净名疏五曰：“言弥勒者，有云从姓立名，今谓非姓，恐是名也。
何者?弥勒，此翻慈氏。
过去为王名昙摩流支，慈育国人，国人称为慈氏。
自尔至今常名慈氏，姓阿逸多，此云无胜。
有言阿逸多是名。
既不亲见正文，未可定执。
” 俱舍光记十八曰：“梅怛，此云慈。
俪药，此。
菩萨于慈姓中生，从姓立名，故名慈氏。
旧云弥勒，讹也。
” 玄应音义二十五曰：“梅怛丽药，此云慈，即旧云慈氏者也。
慈有二因缘：一值慈佛发心，二初得慈心三昧。
因以名焉。
言弥勒或云梅低黎，并讹也。
” 慧苑音义下曰：“弥勒，具昧怛[口*履]曳，此翻为慈氏也。
” 慧琳音义十四曰：“弥帝隶，古云弥勒，皆讹略不正也，正音云每怛哩。
” 西域记七曰：“梅怛丽耶，唐言慈，即姓也。
旧曰弥勒，讹略也。
” 在密教，胎藏界之弥勒，坐于中台八叶院东北方之莲上，金刚界之弥勒在贤劫十六尊中，坐于东方，羯磨会三十七尊中之西方金刚因菩萨，即为此尊之本誓，大轮金刚者，此尊之教令轮身也。
密号曰迅疾金刚。
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