古时候人如何结拜的?为啥要喝血酒烧三把半香

作者:小菜 更新时间:2025-03-16 点击数:
简介:提到古人结拜,小编我马上就想到了“锸血为盟”,而所谓的锸血为盟则指的是把牲畜的血涂在嘴唇上,表示诚意,这是古代订立盟约时的一种仪式。

可是为什么古人结拜要喝血酒呢

【千问解读】

提到古人结拜,小编我马上就想到了“锸血为盟”,而所谓的锸血为盟则指的是把牲畜的血涂在嘴唇上,表示诚意,这是古代订立盟约时的一种仪式。

可是为什么古人结拜要喝血酒呢?还有,古代人是怎么结拜的?现在带上问题,小编将在下文为大家娓娓道来。

古代人怎么结拜的 结拜,雅称,俗称结义、换帖等,是民间同年人结为兄弟般关系的一种形式。

它源于时代的“桃园三结义”,、、三人结为生死与共兄弟的故事。

后来,人们崇拜之、继而仿效之,即志趣、性格等相近、互相投缘的人,通过一定的形式,结为兄弟般的关系,生活上互相关心、支持帮助,遇事互相照应。

,遂演变成一种具有人文色彩的礼仪习俗。

这是友情的升华与社会关系的一种定格,贯穿着儒家“义”的思想,填充于亲情与友情之间,是一种特殊的社会人际关系。

结义有规范性的礼仪程序,即以自愿为基础,通过协商、同意,选择吉日良辰,在一个大家都认为较适宜的地方,如祠堂等,上挂关公等神像,下摆三牲祭品,即猪肉、鱼、蛋(按人数计算,每人一粒),以及一只活鸡(男结拜为公鸡,女结拜为雌鸡),一碗红酒和“金兰谱”(也称立誓言,内容附后)。

“金兰谱”每人一份,按年龄大小为序写上各人名字,并按手印。

仪式开始后,每人拿一炷香和“金兰谱”。

然后,把鸡宰 了,鸡血滴入红酒中,每人左手中指(女人右手)用针尖刺破,把血也滴入红酒中,搅拌均匀,先洒三滴于地上,最后以年龄大小为序,每人喝一口,剩下的放在关公神像前。

这种形式,有的也叫“歃血立盟”。

结义者不分男女老少,人数无限定,但必须是奇数,同年人同性结拜,男的称兄弟,女的称姐妹,一般青少年时期进行,多为志趣相投,或同病相怜或是各有所求。

旧社会结拜礼节习俗较多:是宗亲者不结拜;是姻亲者不结拜;有辈份差别者不结拜。

八字不合者不结拜;破族规者不结拜(以前族内如与别宗族结怨,立誓定规不与某族结好、婚娶等的族规);没通过盟誓仪式者不算正式结拜等等。

随着社会进步和文明程度提高,人们认为只要彼此好相处,不必拘泥于某种形式。

当然现实中尚有部分结拜的青年人。

对旧时礼节相对淡薄,仪式一般从简,多以口头盟誓为主,隆重者则在关公神像、“祖师公庙”或其它神明面前按礼仪习俗举行盟誓。

要结为盟友的青年人在结拜前一般须经各方家长同意,因为长辈阅历较丰富,比较慎重。

结拜仪式后,参与结拜人之间即以兄弟称呼,有的在称呼前加“契”“兰”、“谊”等字,也有俗称为老大、老二、老三 意味着生死与共,有福同享,有难同当。

凡遇婚丧喜庆、过年过节等,均以兄弟关系来往。

为何古人结拜要喝血酒烧三把半香 先说喝血酒。

大家知道,中国一直是一个人情社会。

在人情社会里,最重要的人际关系是什么呢?是血缘关系。

所以,要结拜异性兄弟时,就要把血滴到同一只酒碗里,然后大家把这碗酒分喝了。

这样做,象征的意思是:从此大家就有血缘关系了。

血酒中的血,一般是动物的血,比如鸡血。

但也有用人血的——用刀划破指尖,滴血入碗。

其实在先秦时期,就有这个仪式的雏形了。

我们所说的,两国之间,罢兵休战,“歃血为盟”,就有点这个意思。

再说烧香。

这三把半香,是有来历的。

第一把香,是效仿春秋时的羊角哀、左伯桃。

第二把香是效仿桃园三结义。

第三把香是效仿梁山好汉。

剩下的半把香,是烧给瓦岗寨兄弟的,但因为他们没能善始善终,所以只有半把香。

后面的两把半香的故事,大家应该都比较熟悉,我就不说了。

这里主要说一下第一把香的羊角哀、左伯桃的故事。

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五代时期诗人黄损生平简介 黄损代表作品

黄损,字益之,五代时期南连州(今广东省连南自治县三江镇)人,官至尚书左仆射(一品)。

是最早迁入连阳地区的客家人。

少有才,曾在在保安静福山筑一室攻读于期间,书室题额为“天衢吟啸”留有诗集《桂香集》,今存诗四首。

下面是小编为大家收集整理出来的有关于黄损的个人资料,欢迎阅读! 生平 黄损,字益之,五代时期连州人,初隐居,少年时期为人慷慨有大志,有王佐之才,结交郑谷(都官)、宋齐邺(后相南唐)、桑维翰(后相后晋)等名士。

在保安静福山筑一室攻读于期间,书室题额为“天衢吟啸”。

后梁龙德二年(公元922年)登进士第,仕南汉刘龚为尚书左仆射(宰相),黄损与当时的北方名士齐丘、桑维翰友善,经常在一起谈论天下大事,二人都“自以为不及”。

曾献十策,斥责权贵,为朝臣所忌。

又极力反对刘龚建南薰殿。

因之失庞,退居永州湖上,诗酒自娱,为骚人所宗。

黄损还善于写诗,与郑谷、齐己等共定诗歌用韵为葫芦、辘轳、进退等格。

黄损为人耿直、轻利重义,为民作了不少好事,曾捐资修筑高良(今连南三江镇)之邪陂,灌溉甚广。

黄损在还是一位极其神奇的历史人物,其与时期扬州第一名妓薛琼琼还有一段动人故事流传于世。

在冯梦龙的《醒世恒言》第三十二卷《黄秀才徼灵玉马坠》也对黄损有生动的描述。

著述甚多,兼及道法,诗集有“桂香集”,今存诗四首。

有书壁诗:“一别人间岁月多,归来人事已销磨。

惟有门前鉴池水,春风不改旧时波。

” 人物成就 诗韵术语 【进退格】亦称“进退韵”。

诗韵术语。

邻韵通押特殊格式的一种。

宋严羽《沧浪诗话·诗体》:“有辘轳韵者,双出双入。

有进退韵者,一进一退。

”魏庆之《诗人玉屑》引《缃素杂记》说,郑谷与僧齐己、黄损等共定今体诗格云:“凡诗用韵有数格:一曰葫芦,一曰辘轳,一曰进退。

”进退格是两韵间押,即第二、第六句用甲韵,第四、第八则用与甲韵可通的乙韵,如“寒”、“删”或“鱼”、“虞”等,一进一退,相间押韵,故称。

【辘轳格】亦称“辘轳韵”。

诗韵术语。

与进退格同为用韵的一格。

辘轳韵者,双出双入。

即律诗第二、第四句用甲韵,第六、第八句用与甲韵可通的乙韵,如先用“七虞”,后用“六鱼”等,双出双入,此起彼落,有似辘轳,故称。

【葫芦格】亦称“葫芦韵”。

诗韵术语。

与进退格同为用韵的一格。

葫芦韵者,先二后四。

如“东”、“冬”通押,先二韵“东”,后四韵“冬”。

先小后大,有似葫芦,故称。

传奇故事 黄秀才徼灵玉马坠 到了,黄损成了文学家冯梦龙笔下的风流才子,在他编著的《醒世恒言》中,第三十二卷名曰“黄秀才徼灵玉马坠”,用洋洋洒洒万余言演绎了一段关于黄损的“”爱情故事。

话说唐乾符年间,连州秀士黄损,年方二十一岁,生得丰资韶秀,,兼之,才倾八斗,同辈之中,推为才子。

原是名门之后,因家道零落,父辈遗下一件宝贝,是一块羊脂白玉雕成的马儿,唤做玉马坠,色泽温润,镂刻精工。

黄损自幼爱惜,佩带在身不曾顷刻之离。

偶日闲游市中,遇一个老叟。

那老者看着黄损,微微而笑,见了那玉马坠儿,道:“愿借一观。

”黄损即时解下献与老者。

老者看了又看,啧啧叹赏,欲奉价相求。

黄损答道:“此乃家下祖遗之物,老翁若心爱,便当相赠,何论价乎。

”老者甚喜,表示他日亦有所报,遂将此坠悬挂颈上,挥手而别。

不久,黄损游扬州,结识扬州第一名妓薛琼琼。

唐时第一筝手是郝善素,薛琼琼独得郝善素指法,名声极大。

两人一见如故,相怜相恋,誓生共死。

不想权臣吕用之任扬州刺史,他贪财爱色,祸害百姓。

吕用之得知薛琼琼艺高色艳,有占用之意,薛琼琼深爱黄损,抵死不从。

吕用之衔恨,上表朝廷把薛琼琼选入宫中为乐妓,成为教坊的抚筝供奉。

黄损失去心上人,十分痛苦,潦倒毁形,在扬州几无生路。

荆襄节度使刘守道久慕才名,接他到襄阳做幕宾。

黄损行到江州,夜听邻船有人抚筝,韵调极近琼琼,他偷看一眼,是个十五六岁的美女。

黄损彻夜难眠,写下词云:生平无所愿,愿作乐中筝。

得近佳人纤手子,砑罗裙上放娇声;便死也为荣。

后寻机将词送给此女子。

那女子名叫韩玉娥,见词动心,又见黄郎秀俊,越发动情。

后定下终身之策,并相约涪陵相见。

黄损到了襄阳做幕宾,思之约期,与刘守道不告而别,独赶涪陵寻觅玉娥。

得到涪陵,不想玉娥船在江心撞翻,再寻遍不见。

黄损一想既失佳人,二来愧对刘守道,于是投江轻生,幸被一老者所救。

此老者正是乞其玉坠者也,嘱其赶京赴考。

却说玉娥船在江心撞翻,她跌入江中,被京城返蜀的薛小娟所救。

薛小娟要带她去扬州为妓。

玉娥哭诉已有黄损之约,小娟感动,收为义女,带她返长安调教,使玉娥成了乐中高手。

不久,黄损一举高中,任刑部官职。

他为民请命申奏朝廷,控告吕用之镇扬时弄权害民之罪。

这时吕用之也调为京官,反告黄损与宫中抚筝供奉有私,冒犯圣驾。

僖宗御前亲审,知了,将薛琼琼赐予黄损为妻,削了吕用之官职。

且说吕用之闲居私第,差人四下缉访名姝美色,以为婢妾。

有人夸薛小娟的养女,名曰玉娥,天下绝色,只是不肯轻易见人。

吕用之道:“只怕求而没有,那怕有而难求。

”当下差仆数十人,以五百金为聘,也不通名道姓,竟向薛小娟家中,直入卧房抢出玉娥,抬上花轿往吕府飞奔而去。

玉娥十分害怕,忽见一位白发长者前来,送她一只玉马坠,说急时可护身。

夜里,吕用之欲强行占有玉娥。

危急之时,忽然奔出一匹白马把他撞倒,又伤了许多奴仆。

吕用之惊惶逃窜,暗地差人四下访求高人禳解。

次日有胡僧到门,说玉娥是妖女,乃上帝玉马之精,若成亲必遭其祸。

吕用之被他说着玉马之事,连呼为神人,恳请解困。

胡僧道,将此女赠予最恨之人,便可逢凶化吉。

吕用之被黄损一本劾奏罢官,就着人把她送去害黄损。

黄损与薛琼琼猛然见到玉娥,惊喜不已。

玉娥说起玉马坠救她的奇事,黄损,心知又是那个老者有心救难。

后黄损官至御史中丞,玉娥生三子,并列仕途。

黄损的代表作品 一别人间岁月多,归来人事已销磨。

惟有门前鉴池水,春风不改旧时波。

逐鹿走红尘,炎炎火德新。

家肥生孝子,国霸有馀臣。

帝道云龙合,民心草木春。

须知烟阁上,一半老儒真。

春草绿绵绵,骄骖骤暖烟。

微风飘乐韵,半日醉花边。

打鹊抛金盏,招人举玉鞭。

田翁与蚕妇,平地看神仙。

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河东裴氏在汉朝进展如何?一出手就大权在握

在山西省有一个很一般的县城,叫做闻喜县,在闻喜县原本有一个很一般的村子,但是因为一个家族的崛起,这个村子就变得不一般了,这个家族就是著名的家族,因为裴氏家族裴柏村又被称为“宰相村”,宰相自古以来就属于一人之下万人之上的职位,这个村子为何敢称为宰相村,因为这个村子里出了个裴氏家族,这个裴氏家族里走出了59位宰相!今天主要为大家介绍一下裴氏家族的传奇发家史。

裴柏村三面环山,一面靠水,有山有水,坐北朝南,九条山岭围绕,天然的好位置,完整而不封闭,独立而又自然延伸,有“九凤朝阳”之说,的确是个风水宝地,一方水土养一方人,这等好风水,自然出了这等好家族。

根据古籍记载,裴氏家族最早是在自成一家,在春秋的末期,秦后子碱出投奔,当时的给了他一块封地,这块封地就是现在的闻喜裴柏村,当时的裴中,因为封地在裴中从而被人称为裴公,从而成为裴氏家族的鼻祖。

按常理来说,有了封地正是一展宏图的时候,可是从战国到汉初300多年的历史中,都没有关于裴氏的任何记载,这也是裴氏家族聪明的地方,春秋战国何其乱,期间不论是崛起还是灭亡的家族如同过江之鲫,一批接着一批,一不小心站错队可能就是灭,裴氏家族自知自己本身底蕴不足,在这三百年间韬晦待时,提高家族族人的文化修养。

终于让裴氏家族等到了机会,经历了春秋战国之乱,以及短命的秦王朝,建立以后,中原渐渐趋于平静,经过了长时间的韬晦,裴氏家族不出则已,一出惊人。

第一位出仕名叫裴盖,在汉朝担任过水衡都尉、侍中,是裴氏家族在休养生息了整整三个世纪以后政治上崛起的第一人。

之后就一发不可收拾,裴氏家族向世人展现出了他峥嵘的一面,在时,出了两位敦煌太守,一位是裴遵,另一位是裴岑,裴遵是裴盖的第九世孙,起先跟随打天下,先后平定陇、蜀,深受汉光武帝看中,被封为敦煌太守,在位期间勤勤恳恳,为东汉和西域诸国的交往做出了巨大的贡献,极大的促进了人民和西域各少数民族之间的交流往来,对于后来的建设起到了很大作用。

这也为后来裴氏家族出现两位外交大才做出了很大的铺垫,为裴氏家族的30余位宰相做出了很大的铺垫。

裴氏家族的发家史,充满了传奇意味,深刻的展现了耐得住常人耐不住的寂寞,才能成就常人成就不了的事业,三百余年的韬晦,让裴氏家族做好了迎接一切机会的能力,一遇风云便化龙。

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