古时候人如何结拜的？为啥要喝血酒烧三把半香
可是为什么古人结拜要喝血酒呢
【千问解读】
可是为什么古人结拜要喝血酒呢?还有，古代人是怎么结拜的?现在带上问题，小编将在下文为大家娓娓道来。
古代人怎么结拜的 结拜，雅称，俗称结义、换帖等，是民间同年人结为兄弟般关系的一种形式。
它源于时代的“桃园三结义”，、、三人结为生死与共兄弟的故事。
后来，人们崇拜之、继而仿效之，即志趣、性格等相近、互相投缘的人，通过一定的形式，结为兄弟般的关系，生活上互相关心、支持帮助，遇事互相照应。
，遂演变成一种具有人文色彩的礼仪习俗。
这是友情的升华与社会关系的一种定格，贯穿着儒家“义”的思想，填充于亲情与友情之间，是一种特殊的社会人际关系。
结义有规范性的礼仪程序，即以自愿为基础，通过协商、同意，选择吉日良辰，在一个大家都认为较适宜的地方，如祠堂等，上挂关公等神像，下摆三牲祭品，即猪肉、鱼、蛋(按人数计算，每人一粒)，以及一只活鸡(男结拜为公鸡，女结拜为雌鸡)，一碗红酒和“金兰谱”(也称立誓言，内容附后)。
“金兰谱”每人一份，按年龄大小为序写上各人名字，并按手印。
仪式开始后，每人拿一炷香和“金兰谱”。
然后，把鸡宰 了，鸡血滴入红酒中，每人左手中指(女人右手)用针尖刺破，把血也滴入红酒中，搅拌均匀，先洒三滴于地上，最后以年龄大小为序，每人喝一口，剩下的放在关公神像前。
这种形式，有的也叫“歃血立盟”。
结义者不分男女老少，人数无限定，但必须是奇数，同年人同性结拜，男的称兄弟，女的称姐妹，一般青少年时期进行，多为志趣相投，或同病相怜或是各有所求。
旧社会结拜礼节习俗较多:是宗亲者不结拜;是姻亲者不结拜;有辈份差别者不结拜。
八字不合者不结拜;破族规者不结拜(以前族内如与别宗族结怨，立誓定规不与某族结好、婚娶等的族规);没通过盟誓仪式者不算正式结拜等等。
随着社会进步和文明程度提高，人们认为只要彼此好相处，不必拘泥于某种形式。
当然现实中尚有部分结拜的青年人。
对旧时礼节相对淡薄，仪式一般从简，多以口头盟誓为主，隆重者则在关公神像、“祖师公庙”或其它神明面前按礼仪习俗举行盟誓。
要结为盟友的青年人在结拜前一般须经各方家长同意，因为长辈阅历较丰富，比较慎重。
结拜仪式后，参与结拜人之间即以兄弟称呼，有的在称呼前加“契”“兰”、“谊”等字，也有俗称为老大、老二、老三 意味着生死与共，有福同享，有难同当。
凡遇婚丧喜庆、过年过节等，均以兄弟关系来往。
为何古人结拜要喝血酒烧三把半香 先说喝血酒。
大家知道，中国一直是一个人情社会。
在人情社会里，最重要的人际关系是什么呢?是血缘关系。
所以，要结拜异性兄弟时，就要把血滴到同一只酒碗里，然后大家把这碗酒分喝了。
这样做，象征的意思是：从此大家就有血缘关系了。
血酒中的血，一般是动物的血，比如鸡血。
但也有用人血的——用刀划破指尖，滴血入碗。
其实在先秦时期，就有这个仪式的雏形了。
我们所说的，两国之间，罢兵休战，“歃血为盟”，就有点这个意思。
再说烧香。
这三把半香，是有来历的。
第一把香，是效仿春秋时的羊角哀、左伯桃。
第二把香是效仿桃园三结义。
第三把香是效仿梁山好汉。
剩下的半把香，是烧给瓦岗寨兄弟的，但因为他们没能善始善终，所以只有半把香。
后面的两把半香的故事，大家应该都比较熟悉，我就不说了。
这里主要说一下第一把香的羊角哀、左伯桃的故事。
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五代时期诗人黄损生平简介 黄损代表作品
是最早迁入连阳地区的客家人。
少有才，曾在在保安静福山筑一室攻读于期间，书室题额为“天衢吟啸”留有诗集《桂香集》，今存诗四首。
下面是小编为大家收集整理出来的有关于黄损的个人资料，欢迎阅读! 生平 黄损，字益之，五代时期连州人，初隐居，少年时期为人慷慨有大志，有王佐之才，结交郑谷(都官)、宋齐邺(后相南唐)、桑维翰(后相后晋)等名士。
在保安静福山筑一室攻读于期间，书室题额为“天衢吟啸”。
后梁龙德二年(公元922年)登进士第，仕南汉刘龚为尚书左仆射(宰相)，黄损与当时的北方名士齐丘、桑维翰友善，经常在一起谈论天下大事，二人都“自以为不及”。
曾献十策，斥责权贵，为朝臣所忌。
又极力反对刘龚建南薰殿。
因之失庞，退居永州湖上，诗酒自娱，为骚人所宗。
黄损还善于写诗，与郑谷、齐己等共定诗歌用韵为葫芦、辘轳、进退等格。
黄损为人耿直、轻利重义，为民作了不少好事，曾捐资修筑高良(今连南三江镇)之邪陂，灌溉甚广。
黄损在还是一位极其神奇的历史人物，其与时期扬州第一名妓薛琼琼还有一段动人故事流传于世。
在冯梦龙的《醒世恒言》第三十二卷《黄秀才徼灵玉马坠》也对黄损有生动的描述。
著述甚多，兼及道法，诗集有“桂香集”，今存诗四首。
有书壁诗：“一别人间岁月多，归来人事已销磨。
惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。
” 人物成就 诗韵术语 【进退格】亦称“进退韵”。
诗韵术语。
邻韵通押特殊格式的一种。
宋严羽《沧浪诗话·诗体》：“有辘轳韵者，双出双入。
有进退韵者，一进一退。
”魏庆之《诗人玉屑》引《缃素杂记》说，郑谷与僧齐己、黄损等共定今体诗格云：“凡诗用韵有数格：一曰葫芦，一曰辘轳，一曰进退。
”进退格是两韵间押，即第二、第六句用甲韵，第四、第八则用与甲韵可通的乙韵，如“寒”、“删”或“鱼”、“虞”等，一进一退，相间押韵，故称。
【辘轳格】亦称“辘轳韵”。
诗韵术语。
与进退格同为用韵的一格。
辘轳韵者，双出双入。
即律诗第二、第四句用甲韵，第六、第八句用与甲韵可通的乙韵，如先用“七虞”，后用“六鱼”等，双出双入，此起彼落，有似辘轳，故称。
【葫芦格】亦称“葫芦韵”。
诗韵术语。
与进退格同为用韵的一格。
葫芦韵者，先二后四。
如“东”、“冬”通押，先二韵“东”，后四韵“冬”。
先小后大，有似葫芦，故称。
传奇故事 黄秀才徼灵玉马坠 到了，黄损成了文学家冯梦龙笔下的风流才子，在他编著的《醒世恒言》中，第三十二卷名曰“黄秀才徼灵玉马坠”，用洋洋洒洒万余言演绎了一段关于黄损的“”爱情故事。
话说唐乾符年间，连州秀士黄损，年方二十一岁，生得丰资韶秀，，兼之，才倾八斗，同辈之中，推为才子。
原是名门之后，因家道零落，父辈遗下一件宝贝，是一块羊脂白玉雕成的马儿，唤做玉马坠，色泽温润，镂刻精工。
黄损自幼爱惜，佩带在身不曾顷刻之离。
偶日闲游市中，遇一个老叟。
那老者看着黄损，微微而笑，见了那玉马坠儿，道：“愿借一观。
”黄损即时解下献与老者。
老者看了又看，啧啧叹赏，欲奉价相求。
黄损答道：“此乃家下祖遗之物，老翁若心爱，便当相赠，何论价乎。
”老者甚喜，表示他日亦有所报，遂将此坠悬挂颈上，挥手而别。
不久,黄损游扬州，结识扬州第一名妓薛琼琼。
唐时第一筝手是郝善素，薛琼琼独得郝善素指法，名声极大。
两人一见如故，相怜相恋，誓生共死。
不想权臣吕用之任扬州刺史，他贪财爱色，祸害百姓。
吕用之得知薛琼琼艺高色艳，有占用之意，薛琼琼深爱黄损，抵死不从。
吕用之衔恨，上表朝廷把薛琼琼选入宫中为乐妓，成为教坊的抚筝供奉。
黄损失去心上人，十分痛苦，潦倒毁形，在扬州几无生路。
荆襄节度使刘守道久慕才名，接他到襄阳做幕宾。
黄损行到江州，夜听邻船有人抚筝，韵调极近琼琼，他偷看一眼，是个十五六岁的美女。
黄损彻夜难眠，写下词云：生平无所愿，愿作乐中筝。
得近佳人纤手子，砑罗裙上放娇声;便死也为荣。
后寻机将词送给此女子。
那女子名叫韩玉娥，见词动心，又见黄郎秀俊，越发动情。
后定下终身之策，并相约涪陵相见。
黄损到了襄阳做幕宾，思之约期，与刘守道不告而别，独赶涪陵寻觅玉娥。
得到涪陵，不想玉娥船在江心撞翻,再寻遍不见。
黄损一想既失佳人，二来愧对刘守道，于是投江轻生，幸被一老者所救。
此老者正是乞其玉坠者也，嘱其赶京赴考。
却说玉娥船在江心撞翻，她跌入江中，被京城返蜀的薛小娟所救。
薛小娟要带她去扬州为妓。
玉娥哭诉已有黄损之约，小娟感动，收为义女，带她返长安调教，使玉娥成了乐中高手。
不久，黄损一举高中，任刑部官职。
他为民请命申奏朝廷，控告吕用之镇扬时弄权害民之罪。
这时吕用之也调为京官，反告黄损与宫中抚筝供奉有私，冒犯圣驾。
僖宗御前亲审，知了，将薛琼琼赐予黄损为妻，削了吕用之官职。
且说吕用之闲居私第，差人四下缉访名姝美色，以为婢妾。
有人夸薛小娟的养女，名曰玉娥，天下绝色，只是不肯轻易见人。
吕用之道：“只怕求而没有，那怕有而难求。
”当下差仆数十人，以五百金为聘，也不通名道姓，竟向薛小娟家中，直入卧房抢出玉娥，抬上花轿往吕府飞奔而去。
玉娥十分害怕，忽见一位白发长者前来，送她一只玉马坠,说急时可护身。
夜里，吕用之欲强行占有玉娥。
危急之时，忽然奔出一匹白马把他撞倒，又伤了许多奴仆。
吕用之惊惶逃窜，暗地差人四下访求高人禳解。
次日有胡僧到门，说玉娥是妖女，乃上帝玉马之精，若成亲必遭其祸。
吕用之被他说着玉马之事，连呼为神人，恳请解困。
胡僧道，将此女赠予最恨之人，便可逢凶化吉。
吕用之被黄损一本劾奏罢官，就着人把她送去害黄损。
黄损与薛琼琼猛然见到玉娥，惊喜不已。
玉娥说起玉马坠救她的奇事，黄损，心知又是那个老者有心救难。
后黄损官至御史中丞，玉娥生三子，并列仕途。
黄损的代表作品 一别人间岁月多，归来人事已销磨。
惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。
逐鹿走红尘，炎炎火德新。
家肥生孝子，国霸有馀臣。
帝道云龙合，民心草木春。
须知烟阁上，一半老儒真。
春草绿绵绵，骄骖骤暖烟。
微风飘乐韵，半日醉花边。
打鹊抛金盏，招人举玉鞭。
田翁与蚕妇，平地看神仙。
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河东裴氏在汉朝进展如何？一出手就大权在握
裴柏村三面环山，一面靠水，有山有水，坐北朝南，九条山岭围绕，天然的好位置，完整而不封闭，独立而又自然延伸，有“九凤朝阳”之说，的确是个风水宝地，一方水土养一方人，这等好风水，自然出了这等好家族。
根据古籍记载，裴氏家族最早是在自成一家，在春秋的末期，秦后子碱出投奔，当时的给了他一块封地，这块封地就是现在的闻喜裴柏村，当时的裴中，因为封地在裴中从而被人称为裴公，从而成为裴氏家族的鼻祖。
按常理来说，有了封地正是一展宏图的时候，可是从战国到汉初300多年的历史中，都没有关于裴氏的任何记载，这也是裴氏家族聪明的地方，春秋战国何其乱，期间不论是崛起还是灭亡的家族如同过江之鲫，一批接着一批，一不小心站错队可能就是灭，裴氏家族自知自己本身底蕴不足，在这三百年间韬晦待时，提高家族族人的文化修养。
终于让裴氏家族等到了机会，经历了春秋战国之乱，以及短命的秦王朝，建立以后，中原渐渐趋于平静，经过了长时间的韬晦，裴氏家族不出则已，一出惊人。
第一位出仕名叫裴盖，在汉朝担任过水衡都尉、侍中，是裴氏家族在休养生息了整整三个世纪以后政治上崛起的第一人。
之后就一发不可收拾，裴氏家族向世人展现出了他峥嵘的一面，在时，出了两位敦煌太守,一位是裴遵,另一位是裴岑，裴遵是裴盖的第九世孙，起先跟随打天下，先后平定陇、蜀，深受汉光武帝看中，被封为敦煌太守，在位期间勤勤恳恳，为东汉和西域诸国的交往做出了巨大的贡献，极大的促进了人民和西域各少数民族之间的交流往来，对于后来的建设起到了很大作用。
这也为后来裴氏家族出现两位外交大才做出了很大的铺垫，为裴氏家族的30余位宰相做出了很大的铺垫。
裴氏家族的发家史，充满了传奇意味，深刻的展现了耐得住常人耐不住的寂寞，才能成就常人成就不了的事业，三百余年的韬晦，让裴氏家族做好了迎接一切机会的能力，一遇风云便化龙。
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