左良玉手中有80万的精兵,他如何不救崇祯皇帝?

作者:小菜 更新时间:2025-03-16 点击数:
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【千问解读】

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历史上的秦始皇嬴政是怎么样的人?和影视中有何分别?

谈到很多人对他的做法褒贬不一。

有的人觉得他是一个残暴的人,不仅坑杀了那么多的儒士,还烧毁了很多有价值的历史资料。

如果这些都能够得存的话,肯定会填补历史上很多人们所不知道的空白。

其实历史上真正对秦始皇了解的人少之又少。

多数的人被一些野史甚至影视剧所影响,于是慢慢的秦始皇才变成了,现在人们心目中那个暴君。

那么真正的秦始皇为人如何?终于在一些珍贵的竹简当中,人们寻找到了真相。

曾经一个爱国的港商赠给了岳麓书院很多竹简。

这些竹简上面所记录的内容,全部都是时期的。

而上面所记载的内容,给予了现在所了解的历史很多更正。

其中最多的就是关于秦始皇的。

记得关于秦始皇所流传最广的暴行,有一则是其命令砍光湘山上的树木的。

相传秦始皇南巡走到湘山。

突然间狂风袭来,令所有人都停下了渡河的脚步。

这样的事情令秦始皇,后又听闻湘山所埋葬的是两位湘君。

便令人砍光了山上的树木露出了泥土的红色。

原来在秦朝囚衣的颜色是红色的,这是变相地把两位湘君看成了犯人。

事实上秦始皇根本没有做过这些事情。

正相反竹简上记载了秦始皇为了保护湘山,还特意颁布了一项命令。

意思是说湘山这个的山林自己十分的喜爱,同时又批准了身边臣子把这里列为皇家禁苑的提议。

禁止百姓进山里来砍伐树木。

都说《》是历史上的一部奇书。

上面所记载的历代君王,可以说是正史明说是最可信的。

但是大家可以仔细看一看,这部奇书当中所记载的秦始皇是个什么样的人?他们把秦始皇形容成为了一个,狂妄自大妄图征服天地的蠢才。

如果秦始皇真的是一个愚蠢的人,那么就根本不可能有秦朝一统天下。

所以说这肯定是后世的一些人,刻意的去丑化了秦始皇。

篡改历史也并不是不可能,的君王不就是这方面的人才吗? 更何况湘山所在的地点大家应该留意一下。

这里正是曾经的领土。

就说这些楚国人因为秦始皇的征讨而失去家园,他们的心里能不恨吗。

可是自己又,能做的也只是编造一些秦始皇的坏话,让他的名声更臭一些罢了。

这么做之后兴许可以让他们的心里好过一些 所以说恰巧恰恰是那些竹简上所记载的秦始皇,有可能才是其最真实的样子。

更何况在当时的社会环境之下,人做事依靠的全部都是手工。

湘山有多大?就算是在现代像要伐光整个湘山的树木,也同样需要电锯这种顺手的工具。

而且在时间上也要有所准备,更何况秦始皇那个时代仅凭3000人就迅速的伐光湘山,这绝对是无稽之谈。

甚至于还有一些诗词也在误导着现在的人。

比如说诗人,就曾经在自己的诗作当中写过:蜀山兀,阿房出。

难道是杜牧亲眼看到了吗?这当然是不可能的事情。

所以说肯定是杜牧在听信了谣言,后来借着这个事情写到了自己的诗句当中。

也许杜牧只是借着这件事情,去比喻当时的一些事件。

可是后世的人不知道啊,很可能就把这首诗当成了对历史的佐证。

就这样人们对于秦始皇的误会越来越深,所以说单一的史料记载不足以信服。

想要证明历史上的某个事件,还要反复地去寻找资料最后才能多方验证。

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三国中有资格评为正统的国家是蜀汉和曹魏 两国中谁更能被称为正统

还不知道:曹魏和蜀汉的读者,下面小编就为大家带来详细介绍,接着往下看吧~ 作为中国之一的《演义》,这部经典著作的出名程度不必多说,很多人了解三国历史,都是通过这本书得知的。

因为这本书的影响力实在太大了,我们甚至可以说有两种三国,一种是小说家的三国,一种是历史研究者的三国。

大家更熟悉的肯定还是第一种,但要了解三国真实历史,其实还得以后一个三国为准。

我们研究三国,不仅要看《三国演义》,还要读《》、《》、《》等。

这样不仅能帮助我们纠正从少年时期就有的偏见,还能帮助我们更清楚地看明白三国时期的历史与政治变迁。

有些人很好奇,为什么三国时期魏、蜀、吴三国不能和平相处,一定要争个你死我活呢?其中有一个很重要的原因,就是为了证明自己是“正统”。

在中国古代,正统就代表着天命,代表着民心,所以对每一个政权来说都是非常重要的。

如果放在三国,那就是谁有资格继承大汉王朝的王统,就可以称之为正统,三国中有资格评选正统的国家那就是和蜀国了。

汉献帝刘协 说魏国是正统,是从程序交接方面来讲的,曹丕建立的魏国是来自汉献帝的,等于魏国接过了政权的接力棒;说蜀国是正统,是从血统方面考虑的,因为一直号称自己是汉室的后裔,所以刘备的确有资格说自己是汉朝的合法继承人,他也一直以匡扶汉室为目标,在蜀地建国后的国号也称为“汉”,史称“蜀汉”。

关于中国古代不同时期学者对三国正统的理解 早在中国古代,对于三国的正统之争就已经争论不休了。

不同学者有不同的观点,这些观点也并非空穴来风,都会涉及到一些历史背景和纠葛。

谯周画像 首先我们来讲陈寿写的《三国志》,这本书是以魏国为正统。

陈寿将魏国作为正统有以下几个原因,一是:陈寿在写《三国志》的时候,正处于西晋时期,西晋的政权是来自魏国的禅让,所以他要尊魏贬蜀;二是:陈寿写《三国志》受老师谯周的影响比较大,谯周在《三国演义》中就被定义为是个投降派的反面典型,其实在历史上他也的确是这个形象。

谯周身为蜀国人,却一直希望蜀国被魏国取代,甚至还劝说过主动投降魏国。

谯周这样的思想,也深深影响了自己的学生陈寿。

习凿齿画像 再来说一下东晋习凿齿写的《汉晋春秋》,这是第一本以蜀国为正统的史书。

《三国志》是西晋所写,奉魏国为正统,为何到了东晋的《汉晋春秋》就以蜀国为正统了呢,东晋不也属于吗?其实这或许与东晋的政权有关系,东晋是后,跑到江南又重组的政权,不得已偏安于南方,这就跟蜀国只能占据蜀地有些相似,所以《汉晋春秋》以蜀国为正统,也有些为自家政权作正当性辩护的意思。

朱熹画像 到了宋朝,又再次出现了魏国和蜀国正统之争的情况。

北宋比较著名的史书就要属司马光所写的《资治通鉴》了,司马光的地方是他对魏蜀吴三国的正统性皆不承认,只是为了记录时间方便,而采用了魏国的年号。

到了,朱熹所写的《通鉴纲目》,却与司马光唱起了反调,他把《资治通鉴》的魏国纪年改作蜀国纪年,开始以蜀国为正统。

朱熹把蜀国比作南宋,把魏国比作辽国、金国这些政权,并开始大肆渲染的奸雄形象,这样一来,魏国当然不可能被认为是正统了。

曹丕和刘备为正统所做的一些小把戏 公元220年,汉献帝退位,曹丕称帝。

为了凸显出自己的正统性,他还玩了一个小把戏,因为汉室是尧的后裔,他就宣称是舜的子孙,尧曾经禅位给舜,那么汉献帝禅位给自己,也就是依照先辈们的做法接替了正统。

这种掩人耳目的做法,在如今看来确实有些奇葩。

刘备做得比曹丕更绝,他听说,自己就立刻在成都称帝了,国号“汉”,年号“章武”。

是在公元221年,仅比曹丕晚一年。

当时流传着一个谣言,就是汉献帝被曹丕杀死了,刘备没有考证这个谣言的真实性,就直接将谣言当作是真的,然后利用这个谣言来做宣传,迅速召集群臣为汉献帝服孝,追谥他为孝愍,因为只有这样,他才方便称帝。

最令人感怀的吴国 魏国和蜀国为了证明自己的正统性,绞尽脑汁,而在一旁的吴国,却反倒有那么一些感怀。

吴国并没有什么资格去追求正统性,偏安一方守住自己的地盘,也许是个不错的选择。

在称帝之前,一直臣服于魏,被册封为吴王。

按理说,他应该使用魏国的年号才对。

然而,吴国只有对外才使用魏国的年号,在国内还是继续使用汉朝的建安年号。

曾经在1996年,湖南长沙出土的走马楼木桶那些文物中,就发现过“建安二十七年”的字样。

事实上,建安到二十五年就已经结束了,所谓建安二十七年,应该是曹丕执政的黄初三年。

孙权冒着跟魏国翻脸的风险,依然使用汉朝的年号,对汉室的忠诚反而在貌似局外人的吴国身上得以残存,也是令人非常意外。

终于,在曹丕称帝九年后,刘备称帝八年后,孙权才正式称帝,这才真正开始了三国鼎立之局面。

明白了魏、蜀之间的正统之争,我们就能明白为什么三国必须敌对。

因为魏、蜀都宣称自己的法统来自于对汉朝政权的继承,而正牌继承人只能有一个,如果承认了对方,那就等于否定了自己。

到底谁才是正统,这个答案就仁者见仁智者见智了,只要你能说得有理有据,论点论据充分,并能做到逻辑自洽,那就是一个好的答案。

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