左良玉手中有80万的精兵，他如何不救崇祯皇帝？

有的人觉得他是一个残暴的人，不仅坑杀了那么多的儒士，还烧毁了很多有价值的历史资料。

如果这些都能够得存的话，肯定会填补历史上很多人们所不知道的空白。

其实历史上真正对秦始皇了解的人少之又少。

多数的人被一些野史甚至影视剧所影响，于是慢慢的秦始皇才变成了，现在人们心目中那个暴君。

那么真正的秦始皇为人如何?终于在一些珍贵的竹简当中，人们寻找到了真相。

曾经一个爱国的港商赠给了岳麓书院很多竹简。

这些竹简上面所记录的内容，全部都是时期的。

而上面所记载的内容，给予了现在所了解的历史很多更正。

其中最多的就是关于秦始皇的。

记得关于秦始皇所流传最广的暴行，有一则是其命令砍光湘山上的树木的。

相传秦始皇南巡走到湘山。

突然间狂风袭来，令所有人都停下了渡河的脚步。

这样的事情令秦始皇，后又听闻湘山所埋葬的是两位湘君。

便令人砍光了山上的树木露出了泥土的红色。

原来在秦朝囚衣的颜色是红色的，这是变相地把两位湘君看成了犯人。

事实上秦始皇根本没有做过这些事情。

正相反竹简上记载了秦始皇为了保护湘山，还特意颁布了一项命令。

意思是说湘山这个的山林自己十分的喜爱，同时又批准了身边臣子把这里列为皇家禁苑的提议。

禁止百姓进山里来砍伐树木。

都说《》是历史上的一部奇书。

上面所记载的历代君王，可以说是正史明说是最可信的。

但是大家可以仔细看一看，这部奇书当中所记载的秦始皇是个什么样的人?他们把秦始皇形容成为了一个，狂妄自大妄图征服天地的蠢才。

如果秦始皇真的是一个愚蠢的人，那么就根本不可能有秦朝一统天下。

所以说这肯定是后世的一些人，刻意的去丑化了秦始皇。

篡改历史也并不是不可能，的君王不就是这方面的人才吗? 更何况湘山所在的地点大家应该留意一下。

这里正是曾经的领土。

就说这些楚国人因为秦始皇的征讨而失去家园，他们的心里能不恨吗。

可是自己又，能做的也只是编造一些秦始皇的坏话，让他的名声更臭一些罢了。

这么做之后兴许可以让他们的心里好过一些 所以说恰巧恰恰是那些竹简上所记载的秦始皇，有可能才是其最真实的样子。

更何况在当时的社会环境之下，人做事依靠的全部都是手工。

湘山有多大?就算是在现代像要伐光整个湘山的树木，也同样需要电锯这种顺手的工具。

而且在时间上也要有所准备，更何况秦始皇那个时代仅凭3000人就迅速的伐光湘山，这绝对是无稽之谈。

甚至于还有一些诗词也在误导着现在的人。

比如说诗人，就曾经在自己的诗作当中写过：蜀山兀，阿房出。

难道是杜牧亲眼看到了吗?这当然是不可能的事情。

所以说肯定是杜牧在听信了谣言，后来借着这个事情写到了自己的诗句当中。

也许杜牧只是借着这件事情，去比喻当时的一些事件。

可是后世的人不知道啊，很可能就把这首诗当成了对历史的佐证。

就这样人们对于秦始皇的误会越来越深，所以说单一的史料记载不足以信服。

想要证明历史上的某个事件，还要反复地去寻找资料最后才能多方验证。

免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

因为这本书的影响力实在太大了，我们甚至可以说有两种三国，一种是小说家的三国，一种是历史研究者的三国。

大家更熟悉的肯定还是第一种，但要了解三国真实历史，其实还得以后一个三国为准。

我们研究三国，不仅要看《三国演义》，还要读《》、《》、《》等。

这样不仅能帮助我们纠正从少年时期就有的偏见，还能帮助我们更清楚地看明白三国时期的历史与政治变迁。

有些人很好奇，为什么三国时期魏、蜀、吴三国不能和平相处，一定要争个你死我活呢?其中有一个很重要的原因，就是为了证明自己是“正统”。

在中国古代，正统就代表着天命，代表着民心，所以对每一个政权来说都是非常重要的。

如果放在三国，那就是谁有资格继承大汉王朝的王统，就可以称之为正统，三国中有资格评选正统的国家那就是和蜀国了。

汉献帝刘协 说魏国是正统，是从程序交接方面来讲的，曹丕建立的魏国是来自汉献帝的，等于魏国接过了政权的接力棒;说蜀国是正统，是从血统方面考虑的，因为一直号称自己是汉室的后裔，所以刘备的确有资格说自己是汉朝的合法继承人，他也一直以匡扶汉室为目标，在蜀地建国后的国号也称为“汉”，史称“蜀汉”。

关于中国古代不同时期学者对三国正统的理解 早在中国古代，对于三国的正统之争就已经争论不休了。

不同学者有不同的观点，这些观点也并非空穴来风，都会涉及到一些历史背景和纠葛。

谯周画像 首先我们来讲陈寿写的《三国志》，这本书是以魏国为正统。

陈寿将魏国作为正统有以下几个原因，一是：陈寿在写《三国志》的时候，正处于西晋时期，西晋的政权是来自魏国的禅让，所以他要尊魏贬蜀;二是：陈寿写《三国志》受老师谯周的影响比较大，谯周在《三国演义》中就被定义为是个投降派的反面典型，其实在历史上他也的确是这个形象。

谯周身为蜀国人，却一直希望蜀国被魏国取代，甚至还劝说过主动投降魏国。

谯周这样的思想，也深深影响了自己的学生陈寿。

习凿齿画像 再来说一下东晋习凿齿写的《汉晋春秋》，这是第一本以蜀国为正统的史书。

《三国志》是西晋所写，奉魏国为正统，为何到了东晋的《汉晋春秋》就以蜀国为正统了呢，东晋不也属于吗?其实这或许与东晋的政权有关系，东晋是后，跑到江南又重组的政权，不得已偏安于南方，这就跟蜀国只能占据蜀地有些相似，所以《汉晋春秋》以蜀国为正统，也有些为自家政权作正当性辩护的意思。

朱熹画像 到了宋朝，又再次出现了魏国和蜀国正统之争的情况。

北宋比较著名的史书就要属司马光所写的《资治通鉴》了，司马光的地方是他对魏蜀吴三国的正统性皆不承认，只是为了记录时间方便，而采用了魏国的年号。

到了，朱熹所写的《通鉴纲目》，却与司马光唱起了反调，他把《资治通鉴》的魏国纪年改作蜀国纪年，开始以蜀国为正统。

朱熹把蜀国比作南宋，把魏国比作辽国、金国这些政权，并开始大肆渲染的奸雄形象，这样一来，魏国当然不可能被认为是正统了。

曹丕和刘备为正统所做的一些小把戏 公元220年，汉献帝退位，曹丕称帝。

为了凸显出自己的正统性，他还玩了一个小把戏，因为汉室是尧的后裔，他就宣称是舜的子孙，尧曾经禅位给舜，那么汉献帝禅位给自己，也就是依照先辈们的做法接替了正统。

这种掩人耳目的做法，在如今看来确实有些奇葩。

刘备做得比曹丕更绝，他听说，自己就立刻在成都称帝了，国号“汉”，年号“章武”。

是在公元221年，仅比曹丕晚一年。

当时流传着一个谣言，就是汉献帝被曹丕杀死了，刘备没有考证这个谣言的真实性，就直接将谣言当作是真的，然后利用这个谣言来做宣传，迅速召集群臣为汉献帝服孝，追谥他为孝愍，因为只有这样，他才方便称帝。

最令人感怀的吴国 魏国和蜀国为了证明自己的正统性，绞尽脑汁，而在一旁的吴国，却反倒有那么一些感怀。

吴国并没有什么资格去追求正统性，偏安一方守住自己的地盘，也许是个不错的选择。

在称帝之前，一直臣服于魏，被册封为吴王。

按理说，他应该使用魏国的年号才对。

然而，吴国只有对外才使用魏国的年号，在国内还是继续使用汉朝的建安年号。

曾经在1996年，湖南长沙出土的走马楼木桶那些文物中，就发现过“建安二十七年”的字样。

事实上，建安到二十五年就已经结束了，所谓建安二十七年，应该是曹丕执政的黄初三年。

孙权冒着跟魏国翻脸的风险，依然使用汉朝的年号，对汉室的忠诚反而在貌似局外人的吴国身上得以残存，也是令人非常意外。

终于，在曹丕称帝九年后，刘备称帝八年后，孙权才正式称帝，这才真正开始了三国鼎立之局面。

明白了魏、蜀之间的正统之争，我们就能明白为什么三国必须敌对。

因为魏、蜀都宣称自己的法统来自于对汉朝政权的继承，而正牌继承人只能有一个，如果承认了对方，那就等于否定了自己。

到底谁才是正统，这个答案就仁者见仁智者见智了，只要你能说得有理有据，论点论据充分，并能做到逻辑自洽，那就是一个好的答案。

免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。