在三国时期,都发生过哪些与酒有关的故事?

今天小编就给大家带来相关详细介绍。
,人生几何!譬如朝露,去日苦多。
,忧思难忘。
何以解忧?唯有杜康。
——《短歌行》
【千问解读】
今天小编就给大家带来相关详细介绍。
,人生几何!譬如朝露,去日苦多。
,忧思难忘。
何以解忧?唯有杜康。
——《短歌行》 中国有几千年的历史,几乎也就有几千年的酒文化史。
曹操一首《短歌行》充分展现了他酒后对人生产生的感慨,今天我们就来聊聊三国历史上那些名人喝酒的故事。
曹操青梅 表先主为左将军,礼之愈重,出则同舆,坐则同席……是时曹公从容谓先主曰:“今天下英雄,唯使君与操耳。
本初之徒,不足数也。
”先主方食,失匕箸,遂与承及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等同谋。
——《·先主传》 公元198年,曹操东征吕布,帮助刘备在下邳围困吕布,并将其生擒。
刘备重新与妻儿团聚,于是跟随曹操回到许都。
曹操表荐刘备为左将军,对他十分礼遇,到了出门同乘一车,饮宴同坐一席的地步。
曹操在一次饮宴中从容对刘备说:“现在天下的英雄,只有您和我。
像(字本初)那样的人,是算不上的。
” “青梅煮酒论英雄”是《》的描写,让人读来感觉非常精彩。
真实历史上,从《先主传》的记载来看曹操的确在和刘备喝酒吃饭的时候谈论过天下英雄,刘备也真的惊得筷子掉在了地上。
也因为曹操对刘备的看重与忌惮,让刘备参与了“衣带诏”事件。
所谓英雄惜英雄,在刘备尚未露出锋芒之际,曹操已经看出了他的英雄之志。
刘备“接着奏乐接着舞” 前段时间,老师在《新三国》电视剧中的一段火了,剧中刘备酒后面色红润,面对属下的劝谏反驳道:“我打了一辈子仗,就不能享受享受了,接着奏乐接着舞!”这当然是电视剧的剧情设计,但真实历史上刘备也的确有酒后的情况。
先主然其中计,即斩怀、沛,还向成都,所过辄克。
於涪大会,置酒作乐,谓统曰:“今日之会,可谓乐矣。
”统曰:“伐人之国而以为欢,非仁者之兵也。
”先主醉,怒曰:“,前歌后舞,非仁者邪?卿言不当,宜速起出!”於是统逡巡引退。
先主寻悔,请还。
——《三国志·传》 公元212年,张松被哥哥张肃告发,刘备与反目,刘备采纳庞统的建议斩杨怀高沛,挥兵直指成都,一路,所经过的地方都顺利攻克,很快便打到了涪城。
在涪城,刘备大会将士,置酒作乐,志得意满。
他乘着酒兴对庞统说:“今天这场宴会应该快乐吧。
”庞统却说:“把讨伐别国当作快乐,不是仁者之兵。
” 当时刘备已醉,怒道:“武王伐纣,前歌后舞,难道不是吗?你话说的不好,快点出去。
”于是庞统起身退出。
但是刘备马上后悔,请他回来。
庞统回到原来的位置上坐下,不看刘备也不道歉,只顾自己吃喝。
刘备问道:“刚才我们的讨论是谁的过失?”庞统说:“你我两人共同的过失。
”刘备大笑,酒宴上又恢复了欢乐的气氛。
刘备前半生颠沛流离,足迹自大东北至大西南,可谓踏遍了半个中国。
而且在前几乎没有立足之地,所以在有很大希望能够拿下益州之后,酒后得意忘形实在也是人之常情。
醉酒误事 南朝诗人谢灵运曾感叹道:“天下才有一石,曹子建独占八斗!”曹操也非常欣赏曹植的文采风流,然而曹植文人气、才子气太浓,常常任性而行,不注意修饰约束自己,饮起酒来毫无节制。
而一面运用计谋,一面规范自己的言行举止,得到了许多支持曹植曾经乘车疾驰,并擅自打开司马门,曹操对此十分生气,将负责管理司马门的公车令处死,曹植也因此失去了曹操的宠信。
二十四年,为所围。
太祖以植为南中郎将,行征虏将军。
欲遣救仁,呼有所敕戒。
植醉不能受命,於是悔而罢之。
——《三国志·任城陈萧王传》 【春秋曰:植将行,太子饮焉,偪而醉之。
王召植,植不能受王命,故王怒也。
】 建安二十四年(219年),曹仁为关羽所围困,曹操让曹植担任南中郎将,行征虏将军,带兵解救曹仁。
命令发布后,曹植却喝得酩酊大醉不能受命,于是曹操后悔,不再重用他。
如果说闯司马门让曹操大失所望,则在面对关羽北伐之际,曹植居然醉的站不起来了,则让曹操对曹植彻底绝望。
曹操命曹植率军解襄樊之围,本来就是无奈之举,当时曹魏四处起火,宗亲重将各有所任。
所以曹操才又重新想起了曹植,可是从《魏氏春秋》的记载来看,曹丕对曹植仍然戒备很深。
他担心曹植立下功劳,所以才会逼着曹植喝醉(偪而醉之),彻底断绝了曹操对他的期望。
酒,可以让人精神放松,诗兴大发,忘掉眼前的忧虑;然而酒也有可能让人得意忘形,举止失措,甚至失去意识。
所以不论你是高官显贵还是普通老百姓,酒可以喝但一定要有个度。
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中国史上十大未解的谜团,镇国神器“禹王九鼎”真的藏在秦始皇嬴政陵中吗?
由于时隔久远,围绕着《山海经》的各种问题也是扑所迷离。
大家争议的第一个问题,《山海经》的作者到底是谁?自古及今,这个问题都说法不一,有说是禹益、有说是邹衍、有说是夷坚。
但是以上各种说法都缺乏实在的证据。
在文献记载缺失的情况下,想要确认其作者,并非一件容易的事情。
而现代学者,大多数致力于考证《山海经》产生的时代,有人认为产生于远古大禹时期,还有一种说发是产生于东周,这是根据《山海经》的内容而的出来的推断。
时下最流行的观点认为,《山海经》非成于一时一地。
正因为《山海经》一书充满了各种谜团,而且里面的内容真的奇幻诡谲,因此,也让我们后人在研究的时候倍感乐趣。
《山海经》共18卷,包括《山经》5卷,《海经》8卷,《大荒经》5卷。
内容,主要记述古代地理、动物、植物、矿产、神话、巫术、宗教等,还包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容,现在《山海经》在我们眼里更多的成为了一本神话书。
的生父之谜 千古一帝秦始皇,死后给后人留下了众多的谜团,有关于为什么不立皇后的,为什么不立太子的,秘密,秦始皇死因,还有关于他的生父到底是谁的。
有史书曾记载,秦始皇有三个名字,一个,一个赵政,还有一个是吕政。
嬴政是因为他是之子,“秦人嬴姓”,由于出生于正月,因此起名为“正”,古代通“政”,所以叫“嬴政”。
赵政,是因为秦始皇姓“赵”。
那么吕政又是从何而来呢?这就牵扯到了秦始皇的身世问题。
据《-列传》记载,嬴政的父亲异人在赵国做人质的时候,认识了一个商人吕不韦,吕不韦当时看子楚是个可塑之才,便利用他作为政治投机对象。
当时吕不韦有一个能歌善舞的美人,名叫。
后来在一次宴会上,赵姬献舞,不妙被子楚看上了,吕不韦为了自己的春秋大业,便把赵姬献给了子楚,不想后来赵姬得知怀孕,最后生下了嬴政。
这个过程中,不同史料,记载不同,有的认为,这是吕不韦的一个计谋,故意把怀孕的赵姬献给子楚。
也有人对此提出质疑,按月份算,嬴政从怀孕到生下来早就超过了10月怀胎的时间,从医学上看是不合情理的。
一转眼经两千多年过去了,关于秦始皇身世的问题还一直都有争议,但是不管秦始皇是否是真正皇室血脉,这些都无法掩盖他在中国历史上的重要地位及其作用。
七下西洋之谜 “”的壮举使郑和成了家喻户晓的人物。
从永乐三年(公元1405年)至宣德八年(公元1433年),他受的派遣,率领规模庞大的船队驰骋万里海域,先后七次下西洋。
郑和航海规模之大,航程之远,所到国家之多,为历史所罕见。
对于郑和下西洋的目的,学术界有不同的看法。
有人认为,郑和下西洋是为寻找下落不明的建文帝。
也有人认为,郑和下西洋是具有政治和经济的“双重目的”。
李长傅的《中国殖民史》,将派遣郑和下西洋称为“炫耀自我”。
到底哪种说法才是当时明成祖派郑和西下的真正目的呢? 夜之谜 夜明珠是一种萤石矿物,发光原因是与它含有稀土元素有关,是矿物内有关的电子移动所致。
萤石雕琢成珍珠者即叫夜明珠,能发光的夜明珠不是珠贝蚌所产的珍珠。
夜明珠还有许多奥秘,至今还没有被专家们了解。
至今仍是尚未彻底揭开的一个千古奇谜。
离咱们最近的夜明珠,最著名的,估计就数慈禧口含“美龄饰鞋”的那颗了。
据盗慈禧墓的人,也就是孙殿英讲:此珠分开是两块,合拢就是一个圆球,分开透明无光,合拢时透出一道绿色寒光,夜间百步之内可照见头发。
有书记载:说它重四两二钱七分(合今133.4375克)。
慈禧含在嘴中是为保尸身不化。
《梦溪笔谈》记录UFO之谜 《梦溪笔谈》是北宋大科学家沈括的著作。
书中对UFO的记载:“嘉佑中,扬州有一珠甚大,天晦多见,初出于天长县陂泽中,后转入甓社湖……如初日所照,远处但见天赤如野火,倏然远去,其行如飞,浮于波中……”这恐怕只有揭开UFO之谜,才能得到答案。
在《志》裴松之注中,有类似的记载,解释一下就是:公元234年秋天,在西北五丈原地区,天空中出现了一颗发着闪闪红光,来去自由的星星,它三来三往,从东北飞向西南,后来就消失在历史的天空之中了……三国时期的卫士,茫然的看着天空中飞过UFO,历史就是这样神秘。
西周“九鼎”遗失古今遗憾 九鼎,是镇国神器,属于古代至至宝。
相传夏收集珍禽异兽、奇异之物,绘画成图,让工匠将仿刻于九鼎之身,以一鼎象征一州,九鼎象征九州,反映全国统一和王权集中,作为夏、商、周镇国之宝,相传了二千多年。
九鼎是否仍然存在?至今仍是未解之谜。
根据《史记》记载,把九鼎掠到秦国都城,但《汉书》却说,九鼎沉没于彭城泗水之中,一直未能找到。
如果所说属实,九鼎应该落入秦始皇手中,何况有“始皇东游出周鼎”之说。
秦始皇对九鼎十分珍爱,这是人所共知之事,九鼎极有可能陪葬入秦始皇陵,这也 成为目前一些学家鼓动开掘秦陵动机所在。
的骑兵为何能横行欧洲 中国几千年来,在不同朝代,版图都发生着不同的变化,我们纵观历史,在的时候,中国的版图横行欧洲,是历史上地理最辽阔的一个朝代,那么,疑问来了,为什么在元朝,成吉思汗的骑兵这么能打? 有人说,蒙古骑兵所向披靡,百战百胜,不是因为那时候别人都很弱,而是因为蒙古骑兵战略有方、善用策略。
作为马背上的民族,他们勇猛,顽强。
骑兵的勇敢是从小就训练出来的,他们三岁就被绑在马背上,从此一生几乎在马背上度过,再加上草原上马匹精良,这给蒙古骑兵带来巨大优势。
其次,蒙古骑兵组织严密,训练有方,蒙古大汗计划周祥,时刻对敌人施行心理战术。
但是,除此之外,也还有不同的说法,到底是什么原因,使得成吉思汗的骑兵能横行欧洲?你的看法是什么? 宝藏今在何处? 太平天国失败令人叹息,太平天国巨额珠宝失踪同样令人遗憾。
天京失陷,,大批珠宝从人间蒸发。
中外纷传洪逆之富,金银如海,百货充盈,更多财物被藏地下。
李秀成被擒后,威逼利诱,多次追问金银所在,这也是忠王被 处死较晚之故。
威武不能屈,忠王倒也忠诚,始终未曾吐露珠宝下落。
有人甚至将府后花园湖水放干,掘地三尺,结果一无所获。
如此窖藏珠宝,甚吊世人胃 口,对于宝藏追踪,始终没个消停! 战国璧到底流向何方? 和氏璧,流传千年,奇货可居,,“完璧归 赵”更传为千古佳话!和氏璧流向何方?,唯一肯定的是,这块宝玉尚在人间,因能耐1300摄氏度高温,一般火无法焚化。
秦灭六国,嬴政终获至宝。
有人说,秦王破和氏璧,上雕“受命于天,既受永昌”八字,就是传世玉玺,历经、、之手,一直传到后唐,灭后唐,后唐人玉共焚, 从此下落不明。
按理说,真金不怕火炼,石敬瑭应是得到宝物,极有可能与石敬瑭陪葬;有人说,和氏璧被作为陪葬品埋在秦陵,并没有作为传国玉玺流传于世。
如 果真是这样,将来发觉秦陵地宫,和氏璧必将重见天日,我们还有机会一睹宝物风采。
《易经》之谜 《易经》是华夏文化的宝贵遗产,大约在新石器时代就诞生了,一直被作为群经之首。
由于历史原因,形成研究断层,导致精髓失传。
只留下《河图》、《洛书》、先天卦、后天卦,以及六十四方阵等。
但该书成于何时?作者是谁?有人说是氏,有人说是周文王,众说纷纭。
《易经》也称《周易》或《易》,是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源,是中国最古老的占卜术原着。
在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。
《易经》有三个版本:《连山易》、《归藏易》、《周易》,分别形成于夏、商、周三代,现存于世的只有《周易》。
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17世纪的明朝军队在其他国家眼中是什么样的?
一般人相信,他们从前征服过锡兰,在该地附近的纳加帕坦城,今天仍看得见一座楼.即建筑.他们叫做中国塔,据当地居民的传说,它是中国人修建的。
有人说它不能和中国的建筑相比,这样说也不一定正确。
他们的书籍中丝毫没有提到它,但这完全不是充分否定上述传说的理由,因为他们的书里也没有关于古基督教的任何记载,而可以肯定的是,中国是有过基督教的,并且也有过传教活动。
不管怎么说,他们曾有114个藩国,但在今天他们只剩下几个不多的邻国,即使这几个,有的还拒绝向他们纳贡,有的则是中国人自己放弃的,认为最好平安地回归本土,不要再为征服或占领其他国家而进行战争和自讨麻烦。
除了对异邦进行征服和战争外,他们有许多年也在打内仗,所以有很多记载这些战争的专门着述。
此外还有一部10卷的史书,只记那时的战事、他们的将官、战阵方式、军旅、凯旋,及其他的事,其中有许多值得一读的东西。
这清楚表明,他们从前是英勇好战的民族,尽管在今天这样的人已是很少的了。
为什么他们变得如此之少,其原因甚多,我将在以下予以说明。
在今天,中国表现武力的地方,仅在于大量的人数,因为除设置在中国边境,及在海口和大河口船舶上的军士外,每一省,以及在国内的每一城镇,都有自己的武装,由当地支付费用,各有自己的将官;如菜省需要军队,他们就使用本城镇的武装,总督一道命令,很容易集中一处。
而如在边境或国家其他地方有所需要,或他的兵部马上从一省或几省.按当时的需要和各省的能力,抽调军队;各省都不能保有相同的军队人数。
这些军队一直作好准备,如有缺少或死亡,即使城镇很小,仍然有足够的入立即申请参军,于是位置很快得到补充。
在南京城,他们说有4万兵卒,在北京城有8万,在全国(如在中国住了许多年,对它有充分认识的神父所估计)超过100万。
同时骆入禄(JohnRodri8uez)神父在中国常作旅行,有机会拜访它的主要地区,并且十分留心,他表示说,他从对他们的书籍中所作的认真研究中,发现在中国本土,及其城镇,有594000兵卒,而在与鞑靼边境的长城,有682888兵卒,这还未把护岸服队的士兵数包括在内。
如果我们看到,中国除人多外,其面积超过酉班牙、法国、意大利、德国、荷兰和大英国及属于它的岛屿,那么这个数字就不算多了。
在这众多的人中,如果我们谈谈守卫边疆的守兵,那无疑地可以发现他们的勇气和士气。
他们有时英勇抗击鞑靼人,而在1595年,日本人通过朝鲜国境,未遇抵抗,企图进入中国,进行征服,中国英勇抗击,他们损失惨重,不得不卷甲而去.一无所得返回本国;同样,舰队的士兵也打过些仗,取得胜利。
但如我们谈到驻在国内城镇的士兵,他们就缺乏士气和勇气了。
不过必须知道,他们不仅是士兵,也有其他的职业,因为他们是当地的居民和土着,同时是裁缝、鞋匠等等。
他们一直准备奉皇帝之命出征,一有情况就离家去打仗。
他们还必须在春季三个月和秋季三个月集合受训和操练,在大城市每天都要进行,而在村镇,全体每天都须到场。
他们组织军队的方式如下。
所有的军队,不管是步兵还是骑兵,都编成队,如有缺员,有人补充,而在所用的队伍相等级,他们几乎一直不变,那就是很少提升。
我说几乎一直不变,是因为在边境,如有士兵立下战功,他们有时任他为队长,不用考试升到这一位于,但这是很罕见的事。
至于当尉官、校官和将宫测要通过考试。
其中授与两个等级,(为更明见)我们可称之为武硕士和武博士。
第一种考试在省城举行,考生在那里汇集,(就在生员考试的同一学院即学宫内)进行考试,出一道题目,即论题,有关军事方面的问题,他们用笔作答,为此写一篇文章和论述。
理论考试结束,他们再作实际考试。
他们必须安稳站立在奔驰的马上,向一个大靶子,射9支箭,从射箭及作文成绩优异者中选择一些人,授与第一等学位,也有其标记和服缩。
第二等学位同年在宫廷授与,取得第一等学位的人在宫里全集,和以前一样进行考试,只是有关军事的题目比以前更难作。
他们的标记和文学博土的相同,当国家处于和平时期,他们留在城市,到了战争期间,或军事活动时,他们充任军人.并有作为将官的特殊标记和服装。
毕业生当年任尉官的职务,这样逐步上升,直到可以担任将官,尽管没有战争。
那些仅取得第一等的,则在战时担任低级的一般职位,但他们总是作某种指挥。
至于武器,我首先要说,中国很早已使用火药,他们擅长制造烟火,一年消耗的火药,比现在五年用于军火的还要多。
看起来在古代他们更多地把火药用于战争。
因为甚至到今天,在南京城门及城的两测,还看得见铜制大臼炮,即大炮,虽然炮身短,制作却很精良,由此可以得出结论,它们过去曾被使用过。
但现在他们不知道怎样使用炮,仅仅把炮当作摆设。
不过他们仍使用臼炮.即spmsards,但只有少量的,而且制作低劣。
他们也有两掌长的滑膛枪简的手枪,他们把3支,有时4支装在一起,同时发射。
他们在战船上装炮,但是炮很小,他们也不知道怎样把炮对准目标。
但现在,中国官员找葡萄牙人在澳门制造许多火器,滑膛枪开始进入户园.不过他们使用的一胶武器是弓箭、矛和弯刀。
1621年澳门城送给皇帝三草大炮作礼物,还有随行的炮手,向他介绍使用的方法,因此在北京作表演,使许多必须到场参观发射的曼达林大为惊恐。
当时,发生了一次不幸的意外,其中一门炮猛烈反弹.打死一名葡人及三、四名中国人,还有多人受惊。
这些炮极受重视,被运往边境去打鞑靼人,鞑靼人不识这种新武器,很多人密集相处,遭受铁炮的杀伤,他们立即溃逃,以后更加小心翼冀。
至于防护武器,他们使用圆扣带、盔或育,以及一些三指宽的铁片,重叠…起,用作前后胸甲,但它们没有甚么作用,只能抵御弓矢。
总之他们的武器和兵士在今天已无意义。
原因是多方面的。
首先是,自从国家没有战争以来,他们已安逸舒适地生活了许多年。
其次是,他们重文轻武,以致个小文官也敢和—员武将抗争,毫不看重他。
第三是他们用考试选择武官,如我们以上所述,他们都是生手,不懂战争。
第四是,因为一切军人,要么天生勇气,要么以领导他们的贵人为榜样,激发斗志,要么受他们将官的教育,为纪律所鼓舞,但中国的兵士缺乏所有这些条件。
总的说他们没有甚么士气,毫无英勇气慨,教育极差,因为他们可以为细故鞭挞一名士兵,好像他是上学的孩子。
第五,因为在他们军中,在尉官和将军之上,有一位一直身穿长袍的大元帅,这个人始终留在主军内,常常离战场有一天的旅程,在很远处发号施令,在有危险情况时他已作好逃跑准备。
第六是,兵部(他们有两个,一在南京朝廷,另一在北京朝廷,各有一位主管,两个副手、八个或九个部员)里没有一个军人或将官,或者任何见过战争的人,而全国的军事仍由他们,特别是北京的兵部指挥。
现在再谈谈中国人在每年春三月和秋三月进行的军事训练方法,那不能没有一些收获,他们练习用箭射靶子,而且也射得准,但他们的这种训练实际上是世界上最可笑的。
因为他们把人马分成两队,一队是中国人,另一队装扮成敌人(有如我们在葡萄牙,孩子把自己分成摩尔人和基督徒),可说是相互分开处于战争状态,然后他们派出探子,把情报送给坐在不远处丝制华盖即帐篷下的曼达林,向他们报告说他们自己在何处,敌人又在何处,于是中国人派出军队去打敌人,他们彼此用刀矛交锋,正像舞台上的演出,他们操练的就是这样,或者略有增添。
注其地在印度南境,沿海东岸。
或即汪大渊《岛夷志略》记的土塔,俗称为中国塔。
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