古时候妃子来例假时遇到侍寝的话 古人是如何解决这个问题的
【千问解读】
它们按时来潮，也代表着女性的生殖机能发育成熟，可以生育。
不过，“月事”也会带来一些麻烦，比如不能剧烈运动、疼痛之类的。
而如果古代妃嫔来了“月事”，皇帝刚好要求侍寝怎么办?我们一起来看古人是怎么解决这个问题的。
手上带着“经戒止” 相信各位爱美的女性朋友，首饰盒里一定少不了各色各样的戒指吧。
在西方，怎样戴戒指、戴什么材质的戒指，都是有讲究的，比如说左手无名指戴戒指代表已婚，右手中指的戒指代表热恋中等等。
但在中国，戒指一开始并不是为了表明婚姻状况而产生的。
中国的戒指起源于宫廷，最初只有后宫的妃嫔们才戴，而且她们戴戒指还有一些特别的讲究。
在中国古代，作为最高统治者的皇帝，后宫佳丽众多，女人们需要轮番为皇帝“侍寝”。
而这么多的女人，总有人处于经期，按照传统风俗，经期的女子是“不干净”的。
她们不能出入寺院等重要的宗教场合，更加不能与男子交往过密，否则不但自己的身体受到损害，还会让男子“倒血霉”。
于是，为了避免侍寝的时间与经期相撞，的妃嫔们想出了一个巧妙的办法：她们用黄金打造成指环，经期时便套在手指上，以此向皇帝表明自己的生理状况。
“经戒止”就这样诞生了。
而皇帝也很识趣，从此要临幸妃嫔时，都会让她们伸出手指仔细查看。
不过，一些爱美的妃嫔发现手指上套着“经戒止”可以使手被衬托得又细又白，就争相打造“经戒止”天天佩戴，让它失去了本来的功能。
而“经戒止”作为一种装饰物，也从深宫流传到了民间，平民女子也开始佩戴，它的名字也逐渐变成了今天的“金戒指”。
当然，“经戒止”法也偶有失误，皇帝也会有看走眼的时候。
比如汉代有一位名为的妃子，就曾在为醉酒的侍寝时因为处于经期，而不得不用侍女做“调包计”。
当时的汉景帝因为酒后大意，忽略了程姬手上的戒指，也错将侍女当成程姬。
事后侍女怀孕，汉景帝得知此事，也并未追究。
从此以后，月经又多了一个“别称”：程姬之疾。
与经戒止类似的方式，还有妃嫔在手上戴手镯的区分：未被宠幸过的宫女在左手上戴银镯，怀孕了将银镯换右手戴，而经期则在左手上戴着金镯子。
这种差别比禁止更加明显，后世又有人通过在经期时于唇边点两个红点来暗示，但这些方法都不那么有效果。
大红灯笼高高挂起 通过装饰品和妆容来表示自己的生理状况终究还是太含蓄了，于是时的妃嫔们开始使用一种新的方法，地告诉皇帝：每当一位妃子经期来临，便会叫为她的寝宫门前挂上大红灯笼。
这个方法倒是十分奏效，皇宫里的每一个人都能看到。
不过，后世依旧有人跟样学样，那些长期豢养女眷的秦楼楚馆为了表示自己和其他人家不同，也开始在门口挂上红灯笼。
由于这种地方的女眷实在太多，几乎每天都有人处于经期，红灯笼也就基本上从不拿下。
，人们就通过红灯笼来辨认风月场所，“红灯区”也由此而得名。
到了时期，的大户人家为了显示自己的富有和风流，也会在门口挂上红灯笼。
苏童的代表作《妻妾成群》中的女人们，就生活在常年挂灯笼的陈佐千家，后来被翻拍成电影《大红灯笼高高挂》，成为多少人的影像记忆。
而在初唐时期，由于风气开放，女性地位很高，因而她们不需要对自己的生理周期讳莫如深，而直接给皇帝写密奏告知。
这也是中国历史上女性少有的不被“经期羞耻”所束缚的时期。
被“翻牌子”的女人 惋惜，。
中国历史上女性的地位自从北宋以来便一路走下坡路，封建礼教困住了她们的身心，将她们局限在各种条条框框之内，因而之后的妃嫔们又开始在生理期绞尽脑汁“暗示”皇帝了。
而当时的她们，甚至已经失去了戴戒指和手镯的权利，因为要求女性要做到“”，其中就包括不能过分化妆打扮，用金银首饰来装饰自己。
明清时期的女性，几乎完全沦为了男权社会下的一个玩物，可以被买卖、践踏，还必须毫无怨言。
就连后宫中的妃嫔也是如此，在外人看来她们风光无限，实际上被层层禁锢。
作为玩物，自然是不能有任何需求，也不可能正面拒绝皇帝的索求，只能努力让自己在生理期的时候不被“选中”。
于是，妃嫔们想出了一个新的办法：她们将自己的名号刻在一个个精巧的小方牌上，在皇帝有侍寝需求时通过太监呈送给皇帝，由皇帝挑选一个“幸运儿”宠幸。
这也是后世热播的清宫剧中频繁出现的“翻牌子”情节的来历。
而处于经期的妃嫔由于无法侍寝，必须托太监将自己的牌子拿走，保证自己不被皇帝看到。
每一次皇帝要侍寝时，这些被囚禁在深宫中的、青春美丽、有血有肉的女人们，就隐藏在一个个小牌子后面，像一块块上好的猪肉般任由他挑选，何其悲哀。
当然，也有一些十分看重“君恩”，志在“争宠”的妃嫔会在牌子上做手脚：她们会买通太监，让他把自己的牌子放在前面一点的位置，好让皇帝一眼看到。
而皇帝也会对太监提要求，将宠爱的妃子的牌子提前，撤走冷落的妃子的牌子，打入冷宫。
看完了古代妃嫔们花样繁多的“经期暗示”，不禁让人感到心酸：封建社会的女性连最基本的人权都无法得到保障! 我们在庆幸自己生于一个开放、平等、包容的新时代之余，也要时刻铭记：女性的每一分权益，都是历代的改革者、革命者、社会运动家和千千万万不断抗争的人们换来的。
新时代的女性，应该珍惜这来之不易的权利，破除封建迷信，打破思想禁锢，真正撑起“半边天”。
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古时候纸张非常珍贵 那么古人上厕所都用什么东西擦屁股
俗话说，人有三急，上厕所虽然说起来不雅，但确是每天都需要解决的事情，不过如今都是以厕纸来清洁，而古代又该怎么办呢?现代人听了，可能无法接受。
厕筹配合开裆裤，不忍直视。
在古代，纸张非常珍贵，改进纸张就得以封侯，如果有人敢拿纸张来擦屁股，绝对会被当成是顶级的败家子。
因此，不论是百姓还是王侯将相，他们在擦屁股上面，只有寥寥几个选择，其中主要的选择就是厕筹。
所谓厕筹，就是打磨光滑的竹片，而通常来讲，厕筹没有纸张的吸附力，擦屁股肯定擦不干净，而东汉以前，之所以要蹲坐，是因为穿的是开裆裤，想想看，上完厕所，排泄物没有擦干净，穿着开档的裤子一路走，画面太美，不忍直视。
当然，除开厕筹，还有拿丝绸或香巾擦屁股的，唯有富贵人家才用得起。
不过对古人来说，这也是没办法的事情，纸张那时候连世家都十分珍惜，不要看迁都的时候对烧书满不在乎，那是因为不是他自己的东西，当然不心疼。
对古人来说，纸张是很神圣的，即便是世家子弟，也没谁敢以纸张来擦屁股，要知道古人对周礼十分推崇不说，尤其不满斯文扫地之事，在明清时候，如果你传出以纸张擦屁股的事情，士林声望干脆就别要了。
竹简则不然，每天批阅的奏折都是一车一车地来计算，竹简刻字少，有时候还专门给厕筹上刻字，有次，芒砀山的古墓中出土了竹简，经过检测才知道以前是被当作厕筹在用。
道在屎溺：可惜古人不认可。
《庄子》曾经说“道在屎溺”，不过即便是黄老之学的人，也不是特别中意，对于如厕，总是会有各种雅称来委婉表达，像是“更衣”一词，也曾被用以形容如厕。
在《讨檄》中曾经说和李世民的关系是“曾以更衣入侍”，如果是伺候换衣服还好说，要是服侍李世民上厕所，说两个人之间没关系，估计没人相信。
其实上厕所是个很正常的事情，但是古代的文人总是自矜名节，不愿意运用俗称，就连钱财都要说成是阿堵物。
从厕筹到厕纸，其实是个文明变迁的过程，以厕筹来擦屁股，终究是生产力低下时候的无奈之举，如果有足够的纸张，肯定愿意用厕纸来擦屁股，所以即便是在屎溺之中，也蕴含着人生乃至于社会发展的哲理。
不论古今，认可庄子这个说法的人终归是少数，即便是现在，上厕所之类的话说出来，都有不少人觉得粗鄙呢。
怎么不想想，如果不是生产力发展，现在大家还不是只能用厕筹来擦屁股。
不过说真的，感觉古人日子过得真心不容易，吃的东西连调料都要省着用，还不说上厕所不习惯等问题。
如果要我穿越到古代，我肯定拒绝。
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历史上的孝仪纯皇后如何晋升成皇贵妃的？
我们先来了解一下令妃的家世。
令妃的高祖名为绶恩，汉名字是贤，是辽东沈阳人。
魏国贤原本是明末将领部下的一名千户，毛文龙被杀后，随来到山东登州，后来魏国贤又随耿仲明渡海归顺了后金，随即被编入汉军正黄旗。
耿仲明死后，魏国贤所在的佐领被划归到耿昭忠(耿仲明次孙)，因耿昭忠一直在京师为人质，而没有受到的牵连。
不过，后来魏国贤在征伐南明的过程中触犯了逃人法，由此，魏国贤一家由汉军正黄旗改入正黄旗包衣管领，即。
此后，令妃家族成员基本上在内务府任职，比如说令妃的祖父武士宜(五十一，汉名魏九龄)在三年十一月做到了，不过，武士宜上任一个多月便去世了，令妃此时还未出生，并没有见过自己的祖父。
武士宜有两个夫人，分别为与，这个年氏极有可能与敦肃皇贵妃是同一家，可见，令妃的这位祖母出身是很不错的，来自官宦世家。
令妃的父亲名为清泰(汉名魏明禄)，在内务府担任管领，夫人为杨佳氏，令妃的祖母与母亲曾在雍正朝担任册封后妃宣读册宝的女官。
这就是令妃的具体家世，可见，令妃一家虽然属于内务府包衣(辛者库人)，但其家族成员多在内务府任职，属于中等官僚家庭，相对来说，还是很不错的。
雍正五年九月初九，令妃降生，她比乾隆小16岁，也就在这一年的七月十八日，乾隆(当时为皇子)迎娶了镶黄旗的为嫡福晋，这位富察氏便是后来的孝贤皇后。
令妃第一次在后宫出现是在乾隆十年，这一年，令妃先是被封为贵人，然后被册封为令嫔，成为三嫔之首，另外两嫔是舒嫔与怡嫔。
这里存在三个问题，第一，乾隆十年，令妃已经19岁了，很明显已经过了选秀的年龄，因此，令妃应该不是在乾隆十年入宫的，她入宫的时间应该在乾隆四年到乾隆八年之间。
第二，令妃是否有宫女履历?在乾隆的御制诗中，曾提到令妃曾经受到孝贤皇后的教诲，并且是孝贤皇后让他们结为伴侣的，因此，有一种可能就是令妃早年曾在孝贤皇后身边担任宫女，或者，令妃是来自孝贤皇后向乾隆的举荐(注：有向举荐佳人的惯例)。
第三，乾隆十年，之前一直籍籍无名的魏氏，竟然连升两级，成为三嫔之首，甚至还盖过了出身名门的舒嫔，这说明，乾隆对魏氏是非常喜爱的。
这一点，在乾隆十三年和乾隆十六年得到了验证。
乾隆十三年，孝贤皇后去世，乾隆下旨将魏氏晋升为令妃，三年后，乾隆再次下旨将令妃一家由正黄旗包衣管领，改为包衣佐领，由此，令妃一家摆脱了贱籍身份。
此时的令妃虽然在后宫有了一定地位，但还没有为乾隆生儿育女，而妃嫔在宫中立足的关键就在于生育，不过，令妃似乎并不担心，她一直在酝酿，一场生育的即将来临。
从乾隆二十一年开始，一直到乾隆三十一年，令妃一发不可收拾，先后七次怀上龙胎，并成功生下六个儿女(有一次小产)，在这十年期间，除了忻嫔为乾隆生了两个女儿(六公主、八公主)，乾隆其他的儿女都是出自令妃，令妃之宠，可见一斑。
伴随着儿女的降生，令妃先是在乾隆二十四年被晋升为贵妃，其后又在乾隆三十年被晋升为皇贵妃，成为六宫之首。
此时，令妃的荣耀似乎达到了顶峰，不过，有一件事是她没有想到的。
乾隆三十八年冬至刚过，乾隆便将年仅14岁的十秘立为皇储，而永琰正是令妃所生之子。
然而，令妃同样没想到的是，她的生命即将迎来终点。
乾隆三十九年年底，刚随乾隆从热河巡幸回来的令妃病倒了，似乎是为了安慰爱妃，让其康复，新年刚过，乾隆便下旨将令妃一家由内务府包衣佐领抬入满洲镶黄旗，然而这还是没能挽留爱妃生命，令妃于乾隆四十年(1775年)正月二十九日离世，享年49岁，乾隆赐为令懿皇贵妃，葬入裕陵地宫。
令妃去世后，一直到乾隆六十年，这二十年内，乾隆再未册立皇后、皇贵妃、贵妃，到乾隆六十年的九月份，乾隆公开了永琰的皇太子身份，并宣布将其生母魏氏追封为孝仪皇后。
1928年7月，东陵大盗案，乾陵亦未能幸免，在随后清理地宫时，皇室成员在棺床西侧的两棺之间发现了一不腐女尸，称其“未损伤脱失……敬审其貌，颏多皱纹，齿未全脱，似五六十岁人，而皮骨俱存，丝毫未腐，笑容圆相，有如古佛，诚异事也”，经过查看分析，这位不腐女尸正是生母孝仪纯皇后，即令妃。
关于令妃死后不腐原因，至今还没有定论，其“笑容圆相”也非常诡异，为何死后的令妃会面带笑容呢? 笔者推测，乾隆极有可能在令妃临终前向其透露了立十五阿哥永琰为皇储之事，儿子将会继承皇位，自己也会获得皇后名分，她又怎会不高兴呢?当然这只是一种猜测而已，至于真事原因，只有令妃自己才知道了。
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