玄奘西行求法路上遇到过哪些艰难险阻?

在《》中，玄奘出长安可是个无比盛大的场面。

比如说，唐太宗封他为“御弟”，给，赐千里良驹、盘缠、随从，在文武百官和长安人民的簇拥下，玄奘风风光光出了长安。

但实际上，历史上的玄奘其实是个偷渡客。

别的不说，他是护照也没有，签证也没办，趁着月黑风高，做贼一般溜出了长安城。

这样的出发方式，不但不体面，还冒着生命危险：一是非法出境被抓到了肯定不是个儿;二是纵然越境成功，当时的向西之路也非常危险。

还记得吗，这一年，可是唐太宗派遣、李勣出兵攻打东的时候。

刀兵无眼啊，你说你这是哪根筋搭错了吧。

玄奘大概没考虑到这些问题，或者说，就算考虑到了，他也无暇顾及，甘冒风险。

能让人将生死置之度外的，无非那么几个原因，一是爱情，二是自由，三是大义。

而比这三者更有驱动力的，则是对真理的忘我追求。

在长安的几年内，玄奘发现自己再也无法从名僧法常和僧辩那里获取新的知识，开新的智慧了。

他曾经就佛法经义的疑问列出了一百条问题，拿去请教法常和僧辩，可是，这些问题本身已经超越了那两位的水平，更别提给出答案了。

法常浏览了问题单子，说：“我看，天下没人能回答你这些问题吧?” 西游记 玄奘犹如被当头泼了一桶冷水，十分沮丧。

法常于心不忍，又说：“这也不一定。

如果是天竺高僧，应该能解决你的疑问。

”说者无心，可玄奘却把“天竺高僧”听进了心里。

他立刻找到几名志同道合的僧人，大家联名向政府提出游学天竺的申请。

唐政府是个负责任的政府，他们当即驳回了玄奘等人的出国申请。

理由很简单，的，你们偏要往西跑，遇上敌人、乱兵，几条小命不是白丢了?申请被驳回后，联名上书的几个僧侣就放弃了这个念头，宗教界人士也得遵守国法不是?当然，这些人不包括玄奘。

从蜀地私自回长安，已经违法了，再违法一次也不算什么。

毕竟，在他心目中，佛法远远高于人世间的法律。

其实，我相信，我们每个人在某个时期，心中都会涌起一种宗教情怀。

这种情怀，跟具体的宗教并无必然联系，而是人心对万事万物的敏感，对世界本源和终极真理的好奇，对肉身和尘世超越的渴望。

如果留在长安，玄奘大约很快就能成为京城甚至国内界的领头羊。

在同样痴迷大道、具有高度精神自省能力的唐太宗度过军事紧张期之后，他很可能亲自召见玄奘。

即使这并不意味着权力和财富，起码也代表了光荣和地位。

但是，那又怎么样呢? 缺少对佛法的真正理解，没有真正的了悟，所谓高僧也只是一个装腔作势的空壳。

一切荣誉、地位、敬仰等附属品只会带来肤浅的、世故的生活，一种没有意义的生活。

这绝不是玄奘为自己选择的生活。

他知道，无论如何，自己必须到佛法的诞生地去寻求帮助和提高。

天竺还很遥远，一人一马，尽力西行吧。

就在玄奘出长安的时候，李靖接到了讨伐的命令。

十一月，李勣的部队也完成了动员。

而肃州刺史公达和甘州刺史成仁重已经和进扰河西的突厥先头部队干了几场狠仗。

玄奘出长安 随着二位李将军的出兵，主战场沿蒙古草原阴山山脉一带展开，而西域局势也开始风起云涌。

玄奘却地往西域进发了。

尽管悟空不在，玄奘还是受到了某种冥冥中的保护，一路上，总有人会帮助他。

在顺着流经玉门关的河流走了十多里路后，玄奘已经出了国境。

杨柳春风，不度玉门关。

此时，唐帝国实际控制的区域，已到达了西方的极限。

玄奘，向故土眺望了最后一眼，毅然背向大唐，继续孤独的旅程。

不久，他来到了伊吾国。

从这里向西北跨越天山，再绕行中亚草原，便可进入天竺境内了。

玄奘不打算在伊吾逗留过久，可是，他还是耽误了一些时日。

因为当时正值高昌使者访问伊吾，言谈间得知有位大唐高僧正在伊吾歇脚。

使者回去后，立刻向高昌王汇报了此事。

那时的高昌王我们认识，就是前面说过的麹文泰。

这个时候，高昌与唐的关系还很好，麹文泰听说此事，便派出数十人马，到伊吾迎接玄奘。

玄奘坚辞不果，只好跟随使者来到高昌。

一见高昌王，更麻烦了，麹文泰深深被大唐法师的风姿和见识所倾倒，哭着、喊着不让玄奘走。

这可不能答应，玄奘拒绝了麹文泰开出的优厚条件，要求动身。

麹文泰闻言，换了一副脸色，说：“法师你违法出境，如果不肯留下，那我就按照规定，把你送回大唐去。

”玄奘，说：“为了佛法，贫僧一定要到天竺去，虽死不易。

”利诱威逼都没什么效果，麹文泰也就不再勉强。

不过，他仍然向玄奘提出了一个不情之请：将来法师取得真经，从天竺回来的时候，请务必来我国停留三年，宣讲佛法。

这一点，玄奘倒是答应了。

可约定双方都没有想到，等玄奘回来的那一天，已经不复存在了。

麹文泰给玄奘写了一封介绍信，请沿途的各国国王对高僧加以援助。

他特别指出：此僧乃本人义弟。

看来，《西游记》中唐御弟这个情节，是从高昌王那里移花接木来的。

高昌王的信，并没有给玄奘带来很多的方便，有时还起到了相反的效果。

比如说，焉耆国作为高昌的竞争对手，压根不买账，对玄奘不予招待。

好在他们也不敢对大唐高僧怎么样，因此，玄奘便速速离开了焉耆。

再往西走，是一片绿洲，这便是国。

在玄奘眼中，龟兹的意义并不仅限于一个西域小国，因为这是的时期的伟大法师鸠摩罗什的出生地。

鸠摩罗什的父亲是天竺人，在即将继任相位时毅然出家，离开天竺来到龟兹，被聘为国师。

因被国王的妹妹逼婚，因而有了鸠摩罗什两兄弟。

后秦弘始三年(401年)，攻灭，亲迎鸠摩罗什来长安。

在随后的十多年内，罗什悉心从事讲法和译经事业，主持完成了不下数千卷的译作。

著名的《能断金刚般若波罗蜜经》，也就是简称的《金刚经》，就是鸠摩罗什法师翻译的。

更加巧合的是，鸠摩罗什法师也号三藏。

藏，乃容器之意。

三藏，也称三法藏，是指印度佛教圣典的三种分类：经藏、律藏和论藏。

有趣的是，两个三藏都曾把佛经翻译的历史发展推向更新阶段，都是里程碑和分界线一般的人物。

话说玄奘在龟兹停留了大约六十多天，终于等到天山之雪融化，道路开通，他继续前进。

走过了最为艰苦的跨越天山之路，前面的路就好走多了。

一天，玄奘终于抵达天竺。

在佛陀的故乡，玄奘终于触摸到了他连梦中都在追求的东西。

当时，天竺与大唐关系还不错，而印度的僧侣们对这位前来求法的更是热情接待，毫无保留地将珍贵的佛典传授给他。

在天竺居住学习的十几年，也许是玄奘人生中最美好的回忆吧。

但是他知道，这里并不是自己的乐土，他还要回到大唐去。

出发，永远是为了返回。

这也许是一切具有史诗意味的人生所必然经历的过程，就像荷马那部《奥德修纪》中的英雄奥德修斯一样。

玄奘踏上了归途。

当玄奘再次进入西域时，大约已经是贞观十八年左右。

十几年的时间，唐太宗和他的唐帝国，已经制造了一场的巨变。

早在北印度时，玄奘就听到了高昌国灭亡的消息。

这固然让他叹息世事无常和虚妄，倒也提供了一些便利，因为没必要去高昌履行诺言，他便可以不经天山南路，直接走西域南道回国。

玄奘越过帕米尔高原，沿昆仑山北麓，经由莎车、于田等国，前往沙洲，也就是今天的敦煌。

贞观十八年(644年)孟秋，玄奘归国的消息传到了唐太宗耳朵里。

当年，他是一个心存疑惑的年轻僧侣，如今，已成为蜚声中外的大法师。

太宗微微一笑，他并没有忘记当年那个最年轻的僧人。

记得在玄奘离奇失踪后不久，长安寺院的长老们曾经向太宗汇报：由于申请赴天竺留学遭到拒绝，玄奘很可能已经偷渡出境了。

太宗闻言道：“这个和尚挺大胆嘛。

”但他脸上并没有发怒的表情，语气中似乎还有一丝隐约的赞赏。

长安的和尚们放了心，不久后，高昌王来长安朝见，自然也将玄奘的事情报告了太宗。

十几年间，唐太宗也会听到一些玄奘在天竺的消息，了解到玄奘在修行上的精进。

渐渐地，唐太宗开始盼着这位大胆的和尚回来。

玄奘在于田时，向皇上呈上一份请罪书，详细报告了冒犯国法的经过，并提出自己马上即将归国领罪。

这封请罪书被商队的高昌人带回了长安。

虽然玄奘心里无所畏惧，但当长安使者飞奔而来，对他说皇上原谅他的一切罪责，并热切期盼他回国时，玄奘心里还是感到了喜悦。

在沙洲，玄奘又一次上奏长安，因而得知近期内将会向派出远征军，而太宗本人也将东赴洛阳，指挥军队。

这个消息让玄奘吃了一惊，他立刻从沙洲启程，赶往长安，希望能在皇上动身前见上一面。

当然，玄奘急着见皇上，不是为了皇上能够接见他，表扬他什么的，而是为了向太宗申请建立译经场的经费和帮助。

数万里往返，十七年岁月，仅仅是伟大事业的前奏罢了。

玄奘从天竺带回来六百五十七部经书，需要招募一批通晓经典和梵语的僧人进行翻译。

不然，对于普通人来说，佛经何异于废纸? 然而，玄奘紧赶慢赶，回到长安时，已是贞观十九年(公元645)正月七日了。

这时候，太宗已经前往洛阳，坐镇长安的是西京留守司。

房玄龄几天前便接到了太宗从洛阳发来的诏令：使有司迎接之。

房玄龄立刻展开准备工作，但没想到，急于谒见的玄奘，提前赶着回来了。

有司还没出动，听到消息的长安人民却从赶过来了。

听说大法师将从运河码头上岸，大家都往码头边跑。

一时间，挤了个，水泄不通。

玄奘没办法，只好在码头过了一夜。

等官差来开道时，才进入了长安朱雀大街的都亭驿。

街道两旁已经站满了人，人们跑来领略这位为佛法触犯国禁的大法师的风采，近二十年时间，玄奘的事迹早已成了长安人的话题。

玄奘在长安没待几天，便地跑到洛阳去了，抵达之日是正月二十三日。

见到太宗的日子，是二月一日。

洛阳仪鸾殿上，当世两个意志最坚定的人会面了。

针对玄奘西游之事聊了一番后，玄奘盘算着向皇上提出兴办译经场的事。

没想到，皇上突然说：“大师德才兼备，沉毅坚忍，不如你还俗，来朝中辅佐我吧。

” 玄奘吃了一惊，赶忙推辞道：“玄奘自幼倾心佛法，皈依佛门，以为己任。

还俗之事，万万不可。

”太宗说：“有何不可?以你的才华，咱们君臣联手，打造太平盛世，这不是普度众生吗?”玄奘说：“经邦济世必以儒，玄奘对儒学，怎么能辅佐君王治理天下呢?还是让我以佛徒的身份，通过译经，解除众生心灵的魔障吧。

” 太宗话锋一转，说：“好吧好吧，不逼你还俗了。

不过呢，既然你已经到过西方，不如再跟我到东边转转吧。

一来增加你的见闻，二来我有些事想向你请教。

”没想到，玄奘依然拒绝了太宗的邀请，此时他心里只装着译经一件事，对于远赴辽东浪费个一年半载的时间，相当不情愿。

唐太宗就没有继续勉强，他答应支持玄奘的译经工作，但也做了一些保留。

因为，当玄奘提出到河南去译经时，太宗坚决不许，把他留在了长安的弘福寺。

接下来的十九年时间，玄奘从著名的旅行家变成了著名的翻译家。

从他译经的过程和成果来看，他之前说自己不懂儒学，其实是个谎言。

没错，大师也是会撒谎的。

免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

他历经前往印度取经，归来后却面临着信仰与现实的激烈碰撞。

那么，玄奘回国后的生活究竟是怎样的？他真的过得“很惨”吗？让我们一同揭开这段历史的神秘面纱。

归国盛况与内心惶惑 公元645年，46岁的玄奘带着从印度取回的657部佛经和众多珍贵文物回到了长安。

他的归来引起了轰动，朝廷在慈恩寺举行了盛大的欢迎仪式，出动了上千辆轩车、数百幅刺绣佛像和金线绣出的经幡，盛况空前。

然而，在这荣耀的背后，玄奘的内心却充满了惶惑。

他深知自己当年违禁偷渡出国的行为可能招致朝廷的治罪，因此一路上都小心翼翼地呈上表章，解释自己的行为，并等待朝廷的裁决。

唐太宗的礼遇与婉拒 唐太宗李世民对玄奘的归来表示了极大的礼遇，不仅亲自接见，还连续多次召入内殿密谈。

玄奘的学识和谈吐给唐太宗留下了深刻的印象，他试图劝说玄奘还俗入朝为官，辅佐朝政。

然而，玄奘却婉言谢绝了这一提议，他深知自己的使命是传播佛法，而非涉足政治。

唐太宗虽然有些失望，但仍然尊重玄奘的选择，并任命他为大慈恩寺住持，授予他纲纪天下僧侣的权力。

专注译经与遭遇质疑 玄奘回国后的主要工作是翻译佛经。

他组织了宏大的译经队伍，来自全国名寺的高僧大德及一些重要的朝廷官员也参与译场的监译、润色等工作。

在长达20年的翻译过程中，玄奘克服了重重困难，每天都自立课程进度，用朱笔标注翻译进展记号。

然而，他的译经事业也并非一帆风顺。

朝野中有人对他的译经质量提出质疑，甚至有人攻击他篡改佛经。

面对这些质疑和攻击，玄奘始终保持着冷静和理智，他坚信自己的翻译是准确的，并努力用事实来证明自己的清白。

晚年生活与遗愿 玄奘的晚年生活相对平静。

他为了避免俗务的干扰，曾一再上奏朝廷，请求住异地专务翻译。

唐王批准了他的请求，他迁往铜川玉华宫，继续他的译经事业。

在这里，他译出了《大般若经》等重要佛经。

然而，玄奘的身体状况却每况愈下。

在他病故前几天，还着手翻译帙册浩繁的《大宝积经》，但终因体力不支而憾然辍笔。

玄奘在他生命的最后十九年里，共译出经典75部1335卷，多达1300万字，为唐代佛教的鼎盛时期奠定了坚实的基础。

并非“很惨”，而是信仰坚定 回顾玄奘回国后的生活，我们不难发现，他并没有过得“很惨”。

虽然面临着政治压力和朝野质疑，但他始终坚守着自己的信仰和使命。

他用智慧和毅力战胜了重重阻碍，为佛教在中国的传播做出了巨大的贡献。

玄奘的故事告诉我们，无论身处何种境地，只要坚定自己的信仰和追求，就一定能够克服困难，实现自己的理想。

免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。