“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,背后隐藏了什么故事?

作者:小菜 更新时间:2025-03-15 点击数:
简介:千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。

诗人的这首《江南春》,表面上是在描绘江南的迷人美景,实则却有深深的寓意蕴含其中。

南朝时期,曾经

【千问解读】

千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。

诗人的这首《江南春》,表面上是在描绘江南的迷人美景,实则却有深深的寓意蕴含其中。

南朝时期,曾经修建了许多宏伟壮观和庄严肃穆的寺院庙宇与亭台楼阁,如今却都杳然无踪。

杜牧生活的时期,虽已经平定了“”数十年,但之前那种璀璨绚烂的盛唐已经彻底不复存在。

面对日益严重的社会危机,李唐统治者不思进取,反而加大盘剥力度。

通过这首诗,杜牧不仅表达了自己对于历史更迭的感慨,更是为了警示唐朝统治者要以史为鉴,以民为本。

开通后,在西汉末年时就传入了中国,西域的国派遣使臣来到长安,曾“口授浮屠经”,标志着佛教正式传入。

据《志·传》记载: 天竺有神人,名沙律。

昔元寿元年,博士弟子景卢受大月氏王使者伊存口受《浮屠经》曰复立者其人也。

但是,直到明帝时,佛教才在中国得到了显著的发展,派出使臣专程前往大月氏去邀请天竺沙门携带佛经东来讲学。

当天竺高僧携带大量经书抵达后,标志着佛教开始在中国生根发展。

作为一种外来的宗教,佛教先是在上层统治阶级中扩散,但并未形成广泛的社会基础,只在少数统治核心地区建立了为数不多的寺庙,主要供上层贵族和来华的遣唐使、僧侣和商人们参拜。

魏晋时期,随着战乱的频发的和社会的分裂,越来越多的劳苦大众将佛教作为自己的精神寄托。

而与此同时,统治阶级也借助佛教来维护和加强自己的统治。

受此影响,佛教开始在中国大肆传播,迅速实现了本土化。

当发展到时期,佛教在中国的流传和影响已经越来越大,成为了东西方文化交流的重要途径和媒介。

而随着玄学的盛行,佛教不断被披上了神秘的外衣,越来越契合了统治阶级的需求。

此后,统治阶层利用佛教开始加大盘剥的力度,不断兴建寺庙,不断购入田产,不断增加僧侣。

这样,导致了以田地和房产为主体的寺院经济出现并且不断膨胀,为佛教的持续盛行提供了强大的物质保障。

千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。

唐代诗人杜牧的这首《江南春》,表面上是在描绘江南的迷人美景,实则却有深深的寓意蕴含其中。

南朝时期,曾经修建了许多宏伟壮观和庄严肃穆的寺院庙宇与亭台楼阁,如今却都杳然无踪。

杜牧生活的时期,唐朝虽已经平定了“安史之乱”数十年,但之前那种璀璨绚烂的盛唐已经彻底不复存在。

面对日益严重的社会危机,李唐统治者不思进取,反而加大盘剥力度。

通过这首诗,杜牧不仅表达了自己对于历史更迭的感慨,更是为了警示唐朝统治者要以史为鉴,以民为本。

丝绸之路开通后,佛教在西汉末年时就传入了中国,西域的大月氏国派遣使臣来到长安,曾“口授浮屠经”,标志着佛教正式传入。

据《三国志·东夷传》记载: 天竺有神人,名沙律。

昔汉哀帝元寿元年,博士弟子景卢受大月氏王使者伊存口受《浮屠经》曰复立者其人也。

但是,直到东汉明帝时,佛教才在中国得到了显著的发展,汉朝派出使臣专程前往大月氏去邀请天竺沙门携带佛经东来讲学。

当天竺高僧携带大量经书抵达白马寺后,标志着佛教开始在中国生根发展。

作为一种外来的宗教,佛教先是在上层统治阶级中扩散,但并未形成广泛的社会基础,只在少数统治核心地区建立了为数不多的寺庙,主要供上层贵族和来华的遣唐使、僧侣和商人们参拜。

魏晋时期,随着战乱的频发的和社会的分裂,越来越多的劳苦大众将佛教作为自己的精神寄托。

而与此同时,统治阶级也借助佛教来维护和加强自己的统治。

受此影响,佛教开始在中国大肆传播,迅速实现了本土化。

当发展到南北朝时期,佛教在中国的流传和影响已经越来越大,成为了东西方文化交流的重要途径和媒介。

而随着玄学的盛行,佛教不断被披上了神秘的外衣,越来越契合了统治阶级的需求。

此后,统治阶层利用佛教开始加大盘剥的力度,不断兴建寺庙,不断购入田产,不断增加僧侣。

这样,导致了以田地和房产为主体的寺院经济出现并且不断膨胀,为佛教的持续盛行提供了强大的物质保障。

说到底,这种以寺庙及其田产为中心的经济,也是一种封建地主经济的繁衍和变异。

这样,一个个的僧侣,无异于就是穿着袈裟和僧衣的地主,又加重了对农民的一层剥削。

寺院经济的出现并兴起,除了统治阶级的扶持以外,最主要的原因还在于社会中下层中存在着数量巨大的贫苦农民,存在着许多的信教群众。

对他们这些信徒而言,佛教教义和理论太过高深莫测,而眼前的寺庙才是真正具体的物化形态,是内心信仰需求的物化表达;而对于僧侣来说,兴建寺庙和购置田产是物质财富的积累,是赤裸裸的阶级统治。

寺院经济的出现并兴起,除了统治阶级的扶持以外,最主要的原因还在于社会中下层中存在着数量巨大的贫苦农民,存在着许多的信教群众。

对他们这些信徒而言,佛教教义和理论太过高深莫测,而眼前的寺庙才是真正具体的物化形态,是内心信仰需求的物化表达;而对于僧侣来说,兴建寺庙和购置田产是物质财富的积累,是赤裸裸的阶级统治。

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风流皇帝乾隆棺椁“鬼顶门”事件至今仍是个谜团

1、清东陵选址之迷 清东陵是入关之后第一个帝墓群,关于它的选址有很多说法,有的说它紧邻皇家,方便来往。

还有的说,因为这里风水好、有灵气,吸引了,更有意思的一种说法是说清东陵是皇帝让出来的。

据中记载清东陵是清朝皇帝偶然选中的地方,可是历史真相却是清东陵所在的昌瑞山不仅来过,也来过,不过朱棣看过以后竟然另选他地。

网络配图 这就有了明朝一让陵寝之说,一让之后还有二让呢,到了明朝最后一个皇帝选定陵寝的时候,又看重了昌瑞山这块风水宝地,但没过多久,的农民起义军占领了北京,崇祯吊死在了煤山上,这又是一让。

不过在清朝的史料中,却从不提及这段历史,而是讲述了一个选址清东陵一个颇为传奇的故事。

传说在顺治皇帝死后,修建地宫的时候,风水术士选中的吉穴正是当年扳指滚落之处。

顺治皇帝死后,便根据父亲的遗愿在昌瑞山建了顺治皇帝的陵寝——孝陵,此后康熙、乾隆、、皇帝都在此修建陵寝,清东陵也就成了清朝规模最大体系最为完备的帝王陵墓群。

2、三个皇帝无子嗣 大清王朝统治了中国近300年的时光,然而到了最后三位皇帝时却出现了一个让大家都很奇怪的事情!有三位皇帝,同治皇帝、皇帝、宣统皇帝居然都“绝后”!没有留下任何子嗣。

大清朝爱新觉罗皇族在大清末路的最后几十年到底发生了什么事,皇帝们都妻妾成群为何连个孩子也生不出来呢?到底是什么样的原因让爱新觉罗皇族绝后呢?因为皇帝无子是当时清廷的忌讳,相关的史书医术都没有这方面的记载。

不过后人推断可能是爱新觉罗皇族的婚配制度产生的影响。

推断总归推断,但真正原因我们不得而知。

3、乾隆棺椁“鬼顶门” 裕陵是的陵寝。

这样一位帝王的陵寝可不一般,光耗银200多万两,工精料美,富丽堂皇,极尽雄伟与豪华。

“文治武功”都堪称典范的乾隆生前极为重视自己的陵寝建设,其规制甚至超过了父亲。

然而就是这样一代大帝,死后却屡遭盗墓贼袭扰,落个尸首分家。

乾隆曾经不得不“亲自”用棺椁顶门防盗贼,这就是裕陵地宫两次棺椁顶门之谜。

1928年,“东陵大盗”孙殿英率部盗掘裕陵地宫。

前三道石门被很快撞开了,第四道门却怎么都撞不开。

的士兵们用炸药将石门炸开后,强行进入了金券。

这才发现,地宫内有积水,一具巨大的棺椁顶住了石门,这才给打开第四道石门增加了难度。

网络配图 孙殿英兵匪开棺扬尸、洗劫了裕陵地宫。

后来清室遗老收拾残局,重新封闭地宫石门。

1975年,文物保管部门准备对裕陵地宫进行清理。

由于第四道石门已经被孙殿英的兵匪所毁,地宫就剩下了三道石门。

这时,大家已经知道了打开石门的窍门,前面的两道石门都很轻松地打开了。

到了最后一道石门,又遇到了难题,怎么都推不开。

当时工作人员纳闷,用千斤顶,把最后一道石门顶起来,发现又是棺材顶住了。

乾隆的棺材明明被放回了原位,怎么又从床上跑了下来?大家都啧啧称奇。

这就是裕陵地宫棺椁两次顶门之谜,也就是所谓的“鬼顶门”。

不过,乾隆地宫里有六具棺材,为何只是乾隆的棺材顶住了最后一道石门,这个谜团还有待进一步探考。

4、大清国号起源之谜 大清朝为什么会叫清朝呢?清朝的国号是怎么来的?在1636年易“金”为“大清”,不过当时并未说明国号之由来,致使“大清”国号成为一桩历史悬案。

这“大清”国号究竟隐藏着什么玄机?对此,后世学者,莫衷一是。

归纳总结为六种说法: 第一种说法:源自青色。

有人引用乾隆皇帝“天造皇清,发祥大东”之诗句,提出以五色配五方,则东方为青色。

但将“大清”与青色相联系,似乎有些牵强。

第二种说法:发音近似。

如有人认为“金”与“清”音接近,将原金国号改为清,是选取发音近似的合适字代用。

第三种说法:源自古代传说。

如有人提出皇太极改金为清,源于历史上金天氏传说。

少昊金天氏称父为清,且又称土为清,胙土于清。

皇太极将金国比作少昊金天氏,金天氏胙土于清,故采用“清”国号。

第四种说法:周室受命。

如在古书《尚书》、《》、《周颂》书中均能找到“清”字,据此,“清”乃周室受命之象征,皇太极改国号或许是将自己的事业比附周武王之大业。

第五种说法:以水克火。

有人认为朱家大明的“朱明”二字都具火意,以水克火,符合五行相克说。

再则,因“火克金”,起先的金国号不吉利。

皇太极以清为国号,明确显示其取代大明的意图。

第六种说法:笼络人心。

有人认为皇太极在改“后金”为“清”的前一年,已废除“女真”族号,改为“满州”。

而“满州”在满语中音近“曼殊”,本是佛名,意为“清之帝王”,是佛的化身。

因此他用“清”代“金”,对笼络各族人心和进一步取代明王朝,作用都比“大金”或“后金”来得大。

以上几种说法各有其理,又互为补充。

以此可见,1636年皇太极易“金”为“大清”,可能是各种内、外因素共同作用的结果。

有趣的是,皇太极的“崇德”年号与明朝的“崇祯”年号相近似,而与明朝的“崇尚祯祥”相对,他的“崇尚道德”,似乎是将自己置于高出明朝的地位。

大清国号起源的真正原因,想必皇太极最清楚不过了,遗憾的是史料中并未记载国号由来,成为一桩历史悬案。

5、景陵为何三度起火? 景陵有一个很奇怪的现象,那就是频发大火。

对于古建筑来讲,这可是致命的事情。

景陵在历史上共有过三次起火的记载,先说第一次。

网络配图 第一次起火发生在十二年(1832年)正月,景陵东西朝房的房檐先后起火,幸亏护陵官兵扑救及时,扑灭了着火点,未造成火灾。

虽然这次失火并未造成多大损失,但道光帝得知后,还是严厉惩处了护陵官兵。

第二次着火发生在在光绪三十一年(1905年)二月二十日早晨,景陵的隆恩殿突然起火,陵隆恩殿内供放着康熙皇帝和4位皇后、1位皇贵妃的神牌。

随着烈焰腾空,火势蔓延,整个大殿很快变成了一座火山。

这件事被守陵的大臣上报给了朝廷。

一听,吓了一跳,赶忙派出两个重量级的大臣前往查办,这两个人就是赵尔巽和铁良。

两位钦差大臣不敢怠慢,急急忙忙赶到了东陵,他们用尽了各种手段,也未能查出火因,只得回京了。

他们在写给的奏折中无可奈何地说:火自上出,查无可疑形迹。

对此光绪帝也,只得对守陵官员进行了一定的处罚。

最后不了了之了。

景陵的第三场大火发生在1952年7月14日,正是一个雨季。

一个电雷劈到了大碑楼的殿脊,大火烧了起来,不仅烧毁了建筑,连里面的石碑也被烧毁了。

景陵发生的这三次大火,改变了景陵的命运。

景陵大殿到底因什么起火,当时皇帝都束手无策,到现在这个案子就更难破了,起火的原因恐怕已成不解之谜了。

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多铎的一生是怎么样的?“扬州十日”与他有什么关系?

的故事大家真的了解吗?今天小编给你们带来全新的解读~ 在很多涉及初期的影视剧中,多铎这个人总是经常出现。

这个人之所以出现次数高,主要原因是这个人骁勇善战,对于清朝有着很大的贡献。

而且,这个人在清朝初年的历程中,曾经发挥过很大的作用。

甚至于很长一段时间里,他就是清朝的四号人物。

多铎在的十六个儿子中,排行十五,算是小儿子了。

多铎的母亲,曾是努尔哈赤最为宠爱的女人,嫁给努尔哈赤仅仅一年,就坐上了大福晋的位置。

努尔哈赤喜欢阿巴亥,自然也就的喜欢他与阿巴亥所生的三个子女,由于多铎在兄弟三人中,是年龄最小的,父亲努尔哈赤对多铎最为宠爱。

多铎年纪轻轻还没建立军功时,父亲努尔哈赤就让多铎做一个旗的旗主。

按照清朝初期旗主的标准,必须是在战场有着军功的人,才有资格当上一个旗的旗主,可见其父亲努尔哈赤对多铎的宠爱。

公元1626年,最为宠爱多铎的努尔哈赤病逝,终年六十八岁。

没过多久,母亲阿巴亥被逼殉葬,终年三十七岁。

努尔哈赤和阿巴亥去世的时候,多铎才年仅十二岁。

十二岁的孩子在父母双亡的打击下,精神一度是崩溃的。

可能多铎曾经有过那么一个念头想要报仇,后来转念一想觉得自己没有实力,便又作罢了。

不过多铎也并不孤单,幸运的是父母还给多铎留下了两位亲哥哥,和,在两个哥哥的爱护下,多铎从那段最为难过的时间段里走了出来。

公元1628年,随着皇太极和哥哥多尔衮出征多罗特部,因其骁勇善战,使得后金大胜而归。

皇太极赐予多铎‘额尔克楚呼尔’的称号,这个称号在蒙语当中的意思是勇敢的将军。

多铎多次跟随皇太极征战,从最开始的征战到中间的征战察哈尔,还有后来的征战宣府和朝鲜,以及后来的,多铎在这些战役中都取得了胜利。

多铎因为在松锦之战中,攻占松山有功,加上俘虏了明朝在辽宁地区最为重要的两位将领,和,被皇太极封为豫郡王。

公元1643年皇太极驾崩,终年五十二岁。

皇太极去世后,因生前没有立遗诏,根据的传统,由宗室成员和八旗们进行推举,谁的支持者多,谁就是下一个坐上皇位的人。

在这种情况下,清朝内部就产生了两位候选人。

一个是皇太极的长子,一个是皇太极的弟弟睿亲王多尔衮。

豪格因为是皇太极的长子,加上有着一定的军功,部分宗室成员加上两黄旗和正蓝旗都推举他。

而睿亲王多尔衮,论起军功来只会比豪格多,不会比豪格少。

大部分的宗室成员和两白旗,都支持多尔衮,双方的势力互不相让。

但是,由于豪格在关键时候的优柔寡断,再加上缺少一定的谋略,使得豪格的支持者转投多尔衮,多尔衮瞬间胜券在握。

不过,作为皇太极生前亲自率领的两黄旗,依旧誓死不同意多尔衮作为皇位继承人,提出要立先帝的儿子,不然就自杀在大殿上。

两黄旗的话还是有一定分量的,也让多尔衮不得不重新谋略,多尔衮在想,拼死一搏虽然最终能取得胜利,但是这样方式登上皇位,反对者只会比原来更多,皇位肯定会坐不稳。

相比之下,拥立其他人就不一样了。

自己可以辅政,掌握实际的权力。

既然有了实际的权力,那些虚名就不在乎了。

最后多尔衮在反复考量下,提出立九阿哥福临为帝,由他自己和济尔哈朗辅政,八旗上下以及宗室成员再也没有反对的了。

自此以后,多尔衮便坐上了摄政王的位置,开始独揽大权,作为多尔衮亲弟弟的多铎,自然被视为心腹,被多尔衮极力重用,多铎从此也开始了走上了权力的巅峰。

再后来,随着清军入关,以及后面的潼关之战和,多铎同样取得了胜利,而且立下了大功。

这里扬州之战要多说一点。

扬州之战的起因,主要是清朝入关后,摄政王多尔衮实行了剃发的政策。

在这个政策当中,有一句口号最为著名,就是‘留头不留发,留发不留头’。

这个政策在别的地区,虽然开始都有反对,不过最后还是乖乖的服从了。

可是到了扬州这里,却没有执行这个政策,最主要的原因就是,这里之前是的管辖范围,而当时这里的最高管理者,就是历史上著名的南明将领。

史可法严厉抵制这个剃发政策,使得最终多尔衮派出多铎出战扬州。

多铎到了扬州后,南明的将领史可法带着扬州百姓誓死抵。

,然而命运的天平却并没有像史可法倾斜,而是向多铎倾斜,史可法最终还是失败了。

史可法在失败后被多铎斩杀,终年四十三岁。

多铎所率领的清军,最终还是占领了扬州。

占领扬州后,多铎为了震慑扬州百姓,于是便下令屠城,史称。

那个场面可以说是十分惨烈,多铎也因此落得了千古骂名,也被背上了刽子手和杀人恶魔的称号。

多铎后来又俘虏了南明政权的弘光帝,押解到都城北京,南明的弘光政权因此灭亡。

得知大军胜利的消息后,更是在多铎班师回朝后,亲自前往城外迎接,将多铎封为,给予了丰厚的赏赐。

公元1647年,更是将多铎晋封为辅政叔亲王。

当时在清朝的权力体系当中,多铎仅次于顺治皇帝、多尔衮和这三个人,成了实际上的清朝四号人物。

公元1649年,多铎因感染天花,最终不治身亡,终年三十六岁。

多铎去世的时候,亲哥哥多尔衮还在征战之中,多尔衮后来得知弟弟多铎病逝的消息后,立刻退兵回京,一路哭着赶往京城。

可能是因为受到弟弟多铎去世的打击,仅仅一年后,多尔衮也去世了,终年三十九岁,死后被追封为诚敬义皇帝。

多尔衮死后不久,之前被多尔衮得罪的人,纷纷出来揭发多尔衮的罪,后来更是将多尔衮的罪名列出十四条。

本来就很讨厌多尔衮的顺治皇帝,趁势把之前给多尔衮的封号收回,还对多尔衮的遗体进行了鞭打,作为亲弟弟的多铎也受到了牵连,由之前的亲王降为了郡王。

直到乾隆年间,兄弟二人的封号才得以恢复,只不过多尔衮的称号由之前的诚敬义皇帝,变为了睿亲王,多铎依然保持豫亲王的封号,因为对清朝有着一定的贡献,享受了世袭罔替的资格,后代承袭爵位的时候不用依次递降了。

上面说的是多铎的战功和政治生涯,可谓是跌宕起伏。

相比之下,多铎家庭生活也是同样的丰富多彩。

多铎一生共有八子八女,妻妾加在一起一共有十四位之多,因此在历史上也留下了风流王爷的称号,也作出了很多的荒唐事。

做出这些荒唐的事,不光跟他的率性而为的性格有关,其中最主要的原因,大概也是因为多铎年幼时,父母接连去世后,心理造成极大的创伤有关。

多铎的一生总体来说还是不错的,虽然中间有着一定的打击,但是由于有着哥哥多尔衮的保护,兄弟二人之间相互的扶持和努力,才有了后来的权力顶峰。

虽然多铎对于清朝的有着很大的贡献,但是扬州十日这桩惨案,肯定是多铎抹不去的污点。

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