秦国统一六国时的血腥屠城：总人口竟损失三分之二
每次战争，都有那么多无辜的百姓被杀，的宝座，确实是建立在累累白骨之上啊! 中国历代皇帝，对于反抗者与被征服的异国、异族的屠杀，
【千问解读】
每次战争，都有那么多无辜的百姓被杀，的宝座，确实是建立在累累白骨之上啊! 中国历代皇帝，对于反抗者与被征服的异国、异族的屠杀，向来是极其残酷的。
这种屠杀，往往不限于失败的反抗者和被征服的异国、异族的首领、官员与军队，而是随心所欲地扩大范围，因此每一场战争中，就会有的无辜百姓被杀。
记载皇帝的军队对无辜百姓野蛮屠杀的文字，虽时隔千百年，读来仍血腥四溢，令人惊惧。
自远古时代起，诸侯之间的攻伐、强国对弱国的吞并、皇室之间争夺帝位、外族的入侵、不同规模的农民暴动……几乎每个朝代都有频繁的战争。
而消灭敌对方的军事力量、占领对方的城市土地，则是取得战争胜利的决定因素。
在交战双方的军队拼死搏杀、的同时，必然祸及无辜的百姓。
而在古代农耕社会，敌对双方处于长期的战争对峙时，一方面通过战争手段获得敌方的人口和土地，另一方面又需要毫不留情地消灭敌方的青壮男子，以彻底地摧毁对手的战争潜力。
比如战国时期，胜利者对失败者所采取的办法，通常是“杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器”。
屠杀百姓，被征服者作为一种削弱敌对国力量的必要措施。
时代的百姓在战争中如何惨遭屠戮，缺乏文字记载，到了战国与秦汉时期，开始有了屠杀百姓的记录。
《·鲁仲连·邹阳列传》说：秦国是一个摒弃礼仪、靠献上敌方首级立功的国家。
谯周在《集解》中解释说：秦国采纳的建议，将爵位制定为二十个等级，按照军士在战斗中斩获敌人的头颅多少授爵。
因此，秦军每次战斗获胜后，便将占领地的百姓不分男女老幼，统统杀死。
因杀人有功而受赏的数以万计。
天下人都称秦国是靠献首级立功的国家，都因此而憎恨它。
秦国在吞并六国的战争中，究竟屠杀了六国多少百姓，史无可考，而被斩首的战败国的将士，史籍中却有一些记载。
《史记··列传》载：秦国大将白起率军在伊阙击败韩魏联军，斩获首级24万，占领五座城池;率军进攻魏国时，俘虏魏国三员大将，斩首13万;与赵国大将贾偃交战获胜后，将对方的2万俘虏投入黄河。
进攻韩国陉城，又斩首5万。
与赵军长平一役，将俘虏40万人全部活埋。
此役前后被斩首与活埋的赵军共45万余人。
根据的这一记述，秦国仅由白起率领的军队，就斩首近90万众。
翦伯赞先生主编的《中外历史年表》对秦军斩首的数量做过统计： “公元前331年，败魏，斩首八万;前312年，破楚师于丹阳，斩首八万;前307年，破宜阳，斩首六万;前301年，败楚于重丘，斩首二万;前300年，攻楚取襄城，斩首三万;前293年，大败韩魏联军于伊阙，斩首二十四万;前280年，攻赵，斩首二万;前275年，破韩军，斩首四万;前274年，击魏于华阳破之，斩首十五万;前260年，大破赵军于长平，坑卒四十五万;前256年，攻韩，斩首四万;又攻赵，斩首九万;前234年，攻赵平阳，斩首十万……” 这个统计当然也只能是一部分。
皇甫谧《帝王世纪》说：“计秦及山东六国，戎卒尚有五百余万，推民口数，当尚千余万。
及秦兼诸侯，置三十六郡，其所杀伤三分居二。
”也就是说，秦国吞并六国的战争，使军民死伤三分之二。
由于古今史学家大多热衷于颂扬嬴政统一中国的丰功伟业，而被秦国吞并的六国有多少人死于战争很少提及，故今天人们只能从史籍中看到嬴政的巍峨丰碑，而看不到那些被征服者斩下的堆集成山的头颅。
战胜者对百姓的屠杀，多在战斗结束之后。
外族的侵略、政府军与农民军的攻伐对垒，在进攻的一方遇到坚决抵抗，但最后仍取得胜利之后，一场报复性的不分军民的大屠杀就很可能发生。
史籍中最常见的是“屠”、“屠城”、“屠灭”等字眼。
这种极其简约的记载，标志着当时的一场的集体大屠杀。
这种屠杀可谓： 《汉书·高纪第一》记载：派人拉拢楚国的大司马周殷。
周殷架不住刘邦的利诱，背叛楚国。
率军屠杀了六个地方的百姓，又带领九江地区的部队去投刘邦的大将黥布，和他一起对城父进行屠杀，最后只剩下鲁地未被攻下，刘邦大怒，要调集各路部队，对该地进行血洗。
《传》记载：来到函谷关，见有刘邦的军队在关上把守，项军无法前进，听说刘邦正在咸阳展开一场屠杀。
《史记·绛侯世家》记载：陈豨起兵叛乱，刘邦命周勃率军讨伐陈豨，周勃纵兵屠灭了陈豨据守的马邑城;燕王叛乱，周勃以相国的身份代替率军平叛，又屠灭了卢绾据守的浑都。
《后汉书·》记载：耿弇为将，平定四十六个郡，屠灭了三百座城池，从未遭到挫败。
《·魏志·传》记载：自在京城叛乱以来，城中的百姓均向东疏散，大多停留在彭城一带。
率军来到这里，把数万男女杀死，投进泗水，致使泗水因此断流。
曹操的杀父仇人率军驻扎武原，曹操不能前进，就带领部队从泗水南面攻占睢陵、夏丘等县，每到一处，均大肆屠戮，杀得，城中看不到一个行人。
《朱粲传》记载：朱粲自称皇帝，改年号为“昌达”。
他的部队在作战时缺乏粮草，一时又抢掠不到可以充饥之物，于是便把百姓的婴儿杀死，蒸熟以后当作食物。
朱粲对士兵说：“鲜美的食物，哪里还有超过人肉的?只要我们所到的地方有人，我还担心什么?”后来每到一地，他就带领部下，将抢掠来的妇女和儿童煮成食物，分发给士兵。
后来他竟发展到抽取“人税”，以弱小的男女补充军粮。
上述几例记载之中，要数的开国将领耿弇杀人最多。
东汉建国初期，全国共设十二州，每州设六到八郡，每郡有县城七至八座，全国共有大小城市大约七百多座。
仅耿弇所率领的部队就屠灭了三百多城，占全国城市的百分之四十。
平均每座城的百姓人口以一万计，加起来也有三百万之多。
人民的脑袋，此时被想做皇帝的人当成了通向龙椅的障碍而挥刀扫平之。
东汉王朝是在新朝皇帝死后，经历了21年的大混战而建立的。
柏杨先生在《中国人史纲》中对这场旷日持久的改朝换代的大混战所造成的人口减少做了统计： “首都长安与其余十六郡的人口平均减少77%。
长安的人口战乱前为682000人，战乱后人口只剩下286000人，减少了58%;人口减少最多的西河郡(今内蒙准格尔旗西南)，战乱前有699000人，战乱后只剩下21000人，减少97%;战乱前全国人口为6005000人，战乱后人口减少到834400人。
也就是说共有5170600人死于改朝换代的战乱，这些人除了阵亡的将士和饿病而死者，其余皆被屠杀。
” 中国历史上改朝换代的战乱，少则数年，多则数十年。
其中取代的战乱，自1627年陕西农民发起暴动，到1682年等三藩被平息，长达55年，死于战乱的百姓超过一亿。
柏杨先生这一统计，可以用来大致推断其他朝代更替给人民带来的灾难和被屠杀的情况。
由此可见，许多皇帝的宝座，是建立在百姓如山的尸骨上的。
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战国后期赵国为什么能对抗秦国 赵国的机制是什么样的
甘罗是如何死的？揭秦国神童宰相甘罗死因之谜
这句俗语成了教训不上进孩子的口头禅，对于这句至理名言也从未怀疑过，后来看了《》和《》对周瑜有所了解，周瑜出生在富豪之家，受过良好的教育，天资聪颖又逢末年战乱，群雄蜂起，适者生存，时世造英雄，周瑜是当之无愧的神童。
但对甘罗十二岁就当上宰相则心存疑虑，从甘罗的故事来看，他的确有超群的应变能力和非凡的雄辩才能，十二岁的孩子，在现代，最聪明的也就能上科技大学少年班，蠢笨的还尿炕，甘罗在两千多年前就拜为上卿也称得上是神童。
偶然机会到了河南省的鄢陵县，西出鄢陵县城十余里，有一个极为普通的村落隐蔽在浓荫绿柳之中，它深匿在豫中大平原的深处，仿佛一位村妇不经意间遗落在田野间的一颗谷粒，它就是甘罗村，村东头，兀立着几株古柏，郁郁葱葱，如巨大的伞盖，遮天蔽日，甚为壮观，也正是这几株虬枝横亘的古柏，使这个小村显得沧桑和古朴。
据《嘉靖鄢陵县志·甘上卿墓》卷七载：“罗，下蔡人(今安徽省)，秦左丞相茂孙，年十二能请张唐相燕，复请车五乘为唐报赵，说赵得五城以广河间，还报秦，乃封罗上卿。
”甘罗十二为上卿的史实，的《》中对甘罗是这样描述的：“甘罗者，孙也，甘茂死后，甘罗年十二，事秦相文侯。
” 甘罗的祖父甘茂，原来是秦国的左丞相，声名显赫，后来卒于魏国，那麽作为政治家的后代，如果没有土地，再不去经商，那麽只有沿袭父辈的老路去当门客，一来解决饭碗， 二来有机会可以展示自己的才能。
这样甘罗父子便到秦国投奔了吕不韦，吕不韦当然很高兴，这父子二人毕竟是名门之后。
甘罗说服张唐去燕国，这段故事史书有记载，但是细节可能是为了渲染甘罗而作了艺术夸张，混淆了史实与故事之间的区别;从事件本身发展的逻辑来看，张唐不可能不知道“抗旨不遵”的结果，吕不韦也知道张唐的处境，他们必须在张唐合理病假期间之内想出一个，因此可以推断，在这几天内吕不韦的相府经常召开会议研究对策，这个期间甘罗以门客的身份出现，他提出当前的应派人去赵国游说，以消除赵国对张唐的威胁，这个措施是很正确，也很明智，但如何说服赵国呢?主要有两个方案，一是说服赵国让张唐安全去燕国，否则便兵戎相见，这是“”的策略;二如果赵国胆怯，那麽就向赵国索取五城以广河间之地。
河间之地位于燕赵两国之间，地理位置对秦统一六国极其重要，是秦国战略构想的主要目的，作为条件秦国对燕国被攻占不干涉采取中立。
这也就是甘罗“随机应变”的主要内容。
也就是说甘罗在这个事件突发奇想，提醒了吕不韦，吕不韦又独出心裁选派年仅十二岁的甘罗作为大使。
理由是： 一、甘罗是名门之后;二、甘罗天资聪颖并且参与了整个研究过程，对外交细节;三、派一名小孩出使赵国，可以名震诸侯，显示秦国的强大，在政治上能达到震慑诸侯的目的，为统一六国先在精神上解除各国的武装。
吕不韦所以能做出这惊人的举措，也不是什麽新鲜事，只不过是故伎重演，历史上他就把在赵国当人质的“异人”变成秦国的太子“”，他把自己歌姬宠妾也变成了赵，这就是樊於期所说的“纳妾盗国”，他把秦王把玩於鼓掌之中，何况一介布衣三尺顽童的甘罗。
在这场密谋策划中，充分体现出吕不韦的商人气质和本色。
秦国“联燕攻赵”外交策略，因为张唐拖延和吕不为的精心策划，变成了“联赵弱燕”，秦国在这场斗争中是赢家，而燕国成为了牺牲品，不仅损失土地城池，连自己的太子也当成了人质，因此燕国恨透了秦国，这也就为燕国派刺秦王埋下伏笔。
秦国在这场斗争中是无本赢利，体现了“不战而屈人之兵的谋略思想和“上兵伐谋”的外交策略。
这场外交活动结束之后，甘罗为秦国立下大功，封为上卿，被世人传为佳话，但是让一个年仅十二岁的小孩与吕不韦这些老奸巨滑的成年人同朝为臣，的确是一件令人尴尬的事情，况且这件事内幕一旦泄露，不仅各国诸侯会感到被秦国愚弄，而且还会为朝内的新兴的蔡泽集团抓住把柄，这样会大大削弱集团在朝中力量和影响，无论从秦国的利益还是吕氏集团的利益考虑，甘罗的存在都是一种潜在的威胁，也就是说吕不韦现在要“”，甘罗必须在世界上消失，甘罗就像，刚登上历史舞台演出了一场戏剧，马上就要悄然离世了，这就是政治斗争的残酷性，不以个人的意志为转移。
(二) 甘罗之死有两种说法。
一，秦王杀害说。
这种说法在鄢陵当地广泛流传，甘罗出使赵国，便旗开得胜，显露出它具有超群的应变能力和非凡的雄辩才能，他被封为上卿后，秦王把他招进内宫，陪娘娘赏花下棋，不让出宫。
在宫中他看透秦王残暴狰狞的面孔，特别是在事件发生后，株连数千人，太后也被打入冷宫，许多直臣劝谏被杀，甘罗恨的咬牙切齿，决心不保昏王暴君，但他又被圈在宫中插翅难飞，每日里度日如年，于是就产生了轻生的念头，准备以身殉国。
一天，甘罗正陪着娘娘下棋，忽报秦王回宫，甘罗心生一计，等到秦王走进宫门时，就一下子抓住娘娘的脚，正好被秦王看到，秦王气的暴跳如雷，拔剑便刺死了甘罗，一道剑光闪过，一代神童倒入血泊中。
这种说法显然是不可能的，只能说明人们把甘罗的死归罪于残暴的秦王，以表达人们对这位神童英年早逝的惋惜。
二，无疾升天说。
这种说法见于《东周列国志》的第一百四回，有诗云：甘罗早达子牙迟，迟早穷通各有时;请看春花与秋菊，时来自发不愆期。
燕国太子丹在秦，闻秦之背燕而与赵，，欲逃归，又恐不得出关，乃求与甘罗为友，欲资其谋，为归燕计。
忽一夕，甘罗梦紫衣吏持天符来，言：“奉上帝命，召归天上。
”遂无疾而卒。
高才不寿，惜哉!太子丹遂留於秦矣。
这种说法是把甘罗的死托付於鬼神，为甘罗的死蒙上一层神秘的色彩，这是封建社会的作家面对一些难以解释的现象，而经常采取的写作手法。
司马迁在《史记》中没有谈甘罗是如何死的，这反映了司马迁对史料的认真鉴别和实事求是的严肃态度，但司马迁在评价甘罗时说：“甘罗年少，然出一奇计，声称后世。
虽非笃行之君子，然亦战国之策士也，方秦之疆时，天下尤趋谋诈哉。
”司马迁的评价可以说很公正客观，他没有正面说秦国反复无常、背信弃义，但在字里行间却有谴责之意。
通过对吕不韦政治生涯的分析，甘罗很有可能是被吕不韦暗害的，然而对于甘罗的墓葬也仍是一个谜。
据《鄢陵地名志》载：甘罗村，原名张湾，据传甘罗灵柩从古蔡河上游冲下，至此搁浅，捞棺安葬于此，建墓筑庙，故以为村。
甘罗在咸阳官居上卿，死后应葬在咸阳附近，棺木怎麽会冲到鄢陵呢?对此有的学者对鄢陵的水系进行过考察。
古时候的地貌不似今天这样平坦，是丘陵起伏，沟壑纵横，而现在甘罗村之西北的确有一条西北至东南走向的旧河道，在县城的北部还有两条较大的水系，因此他们确信甘罗死后漂棺到这里被村民义葬，并建庙祭奠这位早慧少年。
我认为这种捞棺说法不可靠，试想如果甘罗葬在咸阳，怎会被洪水冲走呢?一般的墓地都选在地势比较高地方，假如遇到了的洪水，棺木被冲进河道，而位于河南许昌的鄢陵距离陕西咸阳有千里之遥，这途中要经过许多大小河流;经过许多桥梁码头;要经过数不清的急流险滩;特别是泥沙的冲刷以及各种岸堤的碰撞，无论怎样结实的棺木也会被无情的洪水摧毁。
因此我认为甘罗死后，是其父亲扶灵柩从水路乘船回到鄢陵，与他的祖父甘茂合葬在现甘罗村。
因为古代漕运发达，水运曾经主宰交通几千年，只是火车、汽车等现代化交通工具的出现，漕运才退出历史舞台，现在江南大运河仍还保留着昔日漕运的繁华，鄢陵县古代有蔡河漕运之利，甘罗的父亲走水路将灵柩运回去，与父亲墓地安葬完全合乎清理。
据《县志》载：“甘罗墓不在鄢陵……甘茂得罪於秦，亡于齐，又使於楚，楚王欲置相于秦，范蜎认为不可，故秦相卒向寿，而茂竟不复入秦，足于魏。
鄢系魏地，此当甘茂墓。
”又据《嘉靖鄢陵志·古迹》中载有：“蔡河贯陈颖之槽。
”，蔡河流经鄢陵，其故道距甘罗村北一里左右，至今仍有古蔡河遗迹。
又按：“蔡地虽近鄢。
然罗少卿即仕秦，而墓乃在此，未详。
”作为地方志，古人恪守一方信史，摈弃了民间传说。
另外，据明代嘉靖年间的都御史刘刃所作《甘祠古枣》一首诗中说：“才犹未可轻年少，野史讹传早相秦。
”可见古人对甘罗神童也认为是个谜。
至于为什麽捞棺说流传这样广泛，主要是因为人们不愿意看到，甘罗的父亲为爱子送葬这一残酷的事实，白发人送黑发人，在中国民间是一种感情上很残酷，让人难以接受的事情，所以便杜撰出捞棺漂流之说，用以冲淡这种父亲为子送葬的感情折磨，这也说明了人们对甘罗的敬仰和爱戴。
据说甘罗庙规模很大可惜毁于1958年，只留下这株古柏，然而古柏不会说话，它只能默默见证历史变迁和世事沧桑。
这是一则神奇而隽永的故事，这是一个感人肺腑少年天才神童的故事，它对后世子孙是一种鞭策和聪明早慧的迪。
人生在世没有，只有不断的努力，只有努力就有可能成功，不努力永远是零，没有什麽人可以随随便便获得成功。
昔日喧闹的古蔡河早已经干涸，只留下漫漶不清的旧河道，向人们昭示曾经辉煌的岁月已经渐渐流失。
现在的鄢陵县已经今非昔比，经过全县人民的艰苦努力，鄢陵县已经成为中原最大的花木种植县。
在距离甘罗村两公里的地方新建一座《中原花卉博览城》，置身于花卉城中，宛如掉进花的海洋，在现代与古代时空变换之中，在艳丽花卉与千年汉柏之间，古老的鄢陵仿佛喝了一杯甘醇的美酒，浑身热血沸腾张显着生命的活力。
，两千多年的历史长河荡涤了污泥浊水，，神童甘罗尽管还有许多难解之谜，但他仍然像被洗涤后的美玉一样晶莹剔透，仍然像一坛老酒散发着诱人的醇香。
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