解析:但丁神曲中的地狱真实存在吗?

作者:小菜 更新时间:2025-03-15 点击数:
简介:导读:但丁是一位伟大的艺术家,思想家,哲学家。

他的一生都致力于哲学研究,创作出了神曲三部曲,其中地狱被化作了油画,其真实的场景,让人为之惊悚,导致很多人都去信仰

【千问解读】

导读:但丁是一位伟大的艺术家,思想家,哲学家。

他的一生都致力于哲学研究,创作出了神曲三部曲,其中地狱被化作了油画,其真实的场景,让人为之惊悚,导致很多人都去信仰宗教。

那但丁创作的地狱真的有社会原型吗? ?但丁?阿利吉耶里是意大利诗人,西欧早期的代表人物。

这样评价他:“封建中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端,是以一位大人物为标志的。

这位人物就是意大利人但丁。

他是中世纪的敁后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人。

” 但丁自幼拜著名学者拉蒂尼为师,学习拉丁文、古典文学、诗文、修辞学,在绘画、音乐等艺术上也颇有建树。

在他9岁随父亲参加聚会时,遇上了一位名叫贝雅特里齐的少女,让他一见钟情。

9年后但丁与她再次相遇,更加倾慕不已,开始为她写诗抒发思念之情。

后来贝雅特里齐嫁给了一个银行家,并不幸在1290年去世。

但丁伤心不已,开始创作诗歌,并在28岁时完成了一本收录31首抒情诗的诗集《新生》。

这些抒情诗都是为贝雅特里齐而写的,诗中运用梦幻和象征的艺术手法,歌颂理想中的爱人,表达对美好生活的渴望。

1266年,圭尔弗党和吉伯林党爆发了一场战争,最终圭尔弗党取得胜利。

但丁作为圭尔弗党成员参加了佛罗伦萨市的最高行政会议,被任命为行政官。

不久,圭尔弗党内分裂为黑党和白党。

黑党主张依靠教皇;白党则要求城市自治,反对教皇干预政治。

后来黑党占据上风,并放逐了白党领袖,但丁也被判以终身流放。

流放期间,但丁到各处去讲学、访友,周游了许多城市,广泛接触到意大利动乱的现实和平民阶层艰苦的生活,使他对社会有了更深刻的认识。

1307年,但丁开始创作名著《神曲》。

这是一首政治抒情诗,全诗分《地狱》、《炼狱》、《天堂》3部,每部33歌,再加上序曲,共计100歌,长达14233行。

《神曲》的内容是记述一次梦游中的所见、所闻、所感,通过隐喻象征的笔法全面地反映了当时的社会生活,深刻地表现了作家的宗教哲学思想、道德伦理观念和社会政治主张,他坚定地站在人民群众的立场上,庄严地把伪善的封建卫道士打入地狱第八层接受酷刑。

神曲全诗但丁以第一人称的形式描述自己在幽暗的森林中醒来之后,迷失了道路,开始了幻游。

在遇到豺、狮、狼三头猛兽之后,惊恐万分,这时,但丁最崇拜的古罗马诗人维吉尔前来搭救。

在维吉尔的帮助下,但丁游历了地狱和炼狱。

地狱一共九层,上宽下窄,像一个大漏斗,凡是生前做过坏事的人,不管是教皇还是普通人,都会在地狱中受到惩罚。

有关地域的描述与在《理想国》中的描述非常相似。

炼狱中灵魂的罪孽较轻,它漂浮在海上,共分为七层。

历经炼狱之后,维吉尔退去,但丁心中的恋人贝缇丽彩前来迎接他,他进入了天堂乐园。

天堂也分为九层,九层之上是人类理想的生活境界,一个充满了爱的地方。

但丁对封建统治阶级、豪门贵族、贪官污吏、放高利贷者,提出了严厉的批评,揭示了他们是造成国家日渐堕落、人民普遍贫困的根源。

在但丁的一生中,共有20年过着流放的生活。

在这20年中,他我行我素,从来不向反动势力低头。

,《神曲》的《天堂》篇刚刚完稿,但丁就染病而亡,1321年,但丁,享年56岁。

他留下的《神曲》,是人类文化艺术宝库中的珍品,永远闪耀着不朽的艺术光辉。

丹布朗根据但丁的地狱创作出了同名悬疑小说,大受好评,使人们对但丁作品的了解更为深入。

这逼真的场景,很难让人想象这是虚构出来的,如果没有现实原型,那但丁是如何凭借想象描述出来的,令人震惊。

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解析:风流皇帝乾隆最爱的香妃被何种恶疾夺去生命?

在中国民间特别是新疆地区,至今仍广泛流传着宠妃香娘娘的动人故事。

但由于历载不详,又缺乏直接的史料佐证,香妃的身世和经历却鲜为人知,蒙上了一层神秘的色彩。

网络配图 相传,香妃是出生在新疆喀什噶尔的一个人家的姑娘,名叫买木热·爱孜木。

其家族由于在协助清政府军队平息地方叛乱中建树功勋,后来她随叔父和堂兄进京入宫,成为乾隆帝的宠妃。

据说香妃身上散发出一股清新的沙枣花香味,故“香妃”美名由此而得。

据传,后来香妃和堂兄病故,乾隆帝下令将香妃运回新疆喀什安葬。

一百多人组成的抬棺队伍长途跋涉三年半,才将其遗体运回喀什,并修建了富丽堂皇的“香妃墓”,将香妃厚葬于此。

以上传说可靠程度如何,香妃是否确有其人,几百年来一直是一个颇有争议的历史之谜。

近年来,随着史学工作者和工作考者对此进行大量的考证,现已基本解开了这个历史之谜,确认传说中的香妃即是有据可查的容妃。

网络配图 据《·后妃传》记载:“容妃,和,回部台吉和扎赍女。

初入宫,号贵人。

累进为妃。

”从这段史料记载中不难看出,在乾隆年间清廷中惟一来自“回部”和卓家族的容妃,完全与传说中的香妃籍贯和族属相同,香妃就是容妃无疑。

经考古工作考证,容妃死后并没有运回新疆喀什故乡安葬,而是葬在河北马兰峪清东陵的裕妃园寝内。

在地宫中,人们除发现香妃的棺木与棺木上手书的阿拉伯金文“以真主的名义……”此外,还发现了香妃的头骨和其他骨骸、牙齿、指甲、发辫和衣物残片等实物,为考证香妃确有其人提供了确凿的证据。

无独有偶。

从事清宫医案研究的专家们,也在整理医案资料中发现了有关容妃医病的记载,这就进一步证实了乾隆年间确有容妃其人。

几条容妃的医案载道:网络配图 “容娘娘合生肌珠子散,用珠子三钱。

” “二十四日花映墀等请得,容妃娘娘合生肌珠子散,用珠子一钱五分。

” “乾隆五十三年三月十五日,容妃合人参珠子散一料,用过五等人参一钱。

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