惊呆了！汉代人吃饭时为什么喜欢跪着？
可是在古代，汉人吃饭时是要跪着的，究竟为何要这样做，其中大有典故，小编带你一
【千问解读】
可是在古代，汉人吃饭时是要跪着的，究竟为何要这样做，其中大有典故，小编带你一起去看一下。
在，人们以跪坐为合乎礼节的坐姿，还形成了一整套以跪坐坐姿为基础的礼仪制度。
臀部坐着，双膝在身前屈起，足底着地的现代坐姿，古代时叫“箕踞”，被认为极其不礼貌。
相传就是因为见权臣钟会时“箕踞而坐”，结果钟会大怒，在面前打小报告，让嵇康丢了命。
中国人很早就开始穿着裤子，男女皆穿，但通常穿着于袍服内，并不会把裤子露在最外面。
初期裤是没有裤裆的，后来才出现了合裆裤。
我们习以为常的东西，总会让我们形成这样的错觉：四川人一直都是吃辣椒，男人一直以来都是穿裤子。
事实上呢，在人类漫长的进化史中，吃辣椒和穿裤子的历史都不久。
8月初，在中国新疆塔里木盆地的洋海古墓内发现了两条裤子，这可能是迄今为止发现的历史最为悠久的裤子，历史可追溯到3300年前。
那么，中国人是不是从三千多年前开始穿裤子?其实也不尽然，你看孙悟空，不就一直穿着一条虎皮裙吗? 骑马的穿裤子，不骑马的穿袍子 三千多年前的新疆，是游牧民族的领地。
所谓游牧，就是居无定所，人们骑着马驱赶牛羊，逐水草而生。
在那时中东的两河流域、中国的黄河流域，乃至四川的金沙和三星堆，人们都是穿着宽松的长袍，但是对于骑马的游牧民族而言，长袍就太要命了，马背会时刻摩擦大腿内侧的肌肉，很容易出血，完全没法骑马。
所以，很多研究者认为是游牧民族最早发明了裤子，而新疆塔里木盆地发现的裤子正是最好的佐证。
这两条裤子由羊毛制成，主人是两名男子，可能是放牧者或者战士。
事实上，裤子的发明应该更早些，因为普遍认为人类在大约4000年前开始骑马，而裤子显然是必需品。
不过，对于当时生活在黄河流域的中国人而言，裤子就并非必需品了。
那时的社会以农耕文明为主，有块布料把身材围起来就已足够。
当时的战争，也无需骑兵。
直到春秋时期，诸侯国之间打仗都是以步兵和战车为主，国家的实力也用战车数量来衡量。
战车用马拉着，士兵站在战车上，上衣下裙，也不用担心走光。
上衣下裙，也就是古代所说的“上衣下裳”。
衣，依也，人依以庇寒暑;裳，障也，人依以自障蔽。
这是中国人时期的常服，不论男女。
上衣一般为窄袖、高领。
衣领直接左右襟，在胸前相交，左衣襟压右衣襟，称为“右衽”。
相反，右襟压左襟，则是“左衽”，因为北边蛮夷的上衣的衣襟就是这样，所以“左衽”便被称为“蛮服”，甚至作为蛮夷的代称。
春秋时期的，辅佐“尊王攘夷”，称霸天下，孔称赞他说：要是没有管仲，我们都将披头散发，衣襟压向左边，成为蛮夷了。
到了战国时期，就有人发现穿裙子的不便了。
他是赵武灵王，赵国处在北方，接壤匈奴，而匈奴骑兵多，速度快。
赵国屡次跟匈奴交战，自己笨重的战车总是被匈奴机动性更好的骑兵击败。
有鉴于此，赵武灵王便决定进行军事上的改革。
这改革，首先就是改变服装。
他带头穿上胡服，将原来宽大的衣袖变窄，让士兵都穿短衣、长裤，从而便于活动，进而学习骑射。
有了裤子以后，才有了骑兵，这才让赵国军事力量大增，成为之一。
穿丝质开裆裤的是纨绔子弟 穿上裤子的，仅限士兵。
普通人还是穿裙子。
不过，那时已经有了“胫衣”，类似于现在的裤子，但是没有裤裆，没有裤腰，就只有两只裤管，套在小腿上，用带子系于腰间，但要害地方仍然保持真空，也就是现在的开裆裤，其目的是便于私溺，因为在胫衣之外，人们还穿有裳裙，所以不会显露下体。
东晋的《拾遗记》曾经有这样一个故事，说战国时的和“同志好学”，外出时看到什么典故，就马上记下来。
当时纸还没发明，他俩手边也没有木简，所以在手掌上和大腿上记录，回到家里后就将这些字抄写下来。
中国新疆塔里木盆地的洋海古墓内发现了两条裤子，这可能是迄今为止发现的历史最为悠久的裤子尽管有胫衣罩住小腿，但人们还是容易走光。
所以《礼记》中就提出“劳毋袒，暑毋褰裳”，说的就是做活时不能袒露身体，夏天也不要把下裳提起来。
当时人们穿胫衣，是出于防寒考虑，毕竟穿再长的裙子，裙底也会灌风进来。
《》里也有个有趣的故事。
齐国有个盗贼，专门披着狗皮行窃，他儿子很得意，向小伙伴吹嘘：你看，就我爸爸有尾巴!没想到那小伙伴的父亲是一个因犯了罪被剁去小腿的人，这个小伙伴就反击说：我爸爸到了冬天都可以不穿绔。
“绔”，也称“袴”，也就是胫衣。
到了夏天，穿绔就太热了，人们就只穿衣裳。
这服装的进化史也是很有意思的一件事情，谁都想不到如今我们的服饰进化成了这样。
回头细看一下历史，还是让我们学习到了很多知识。
所以身为中国人，还是要多了解些自己国家的历史，免得被人笑话。
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元末第一猛将是哪位？元末张定边活了一百岁熬死明太祖朱元璋
他没有追忆随，而是效命于，他的名字叫张定边。
张定边原籍湖北沔阳州湖弦口，出身渔家。
他有三大特点。
一是长的“高富帅”，高主要体现在身材魁梧上，富主要体现在嘴边的五绺美髯上，帅主要体现在上。
二是学的“文武通”。
文要体现在熟知兵法，通晓天文识地理上。
武主要体现在精拳艺、擅岐黄上。
三是做的“善乐施”。
善主要体现在为人善良、上。
施主要体现在拔刀相助上。
他很早的时候与陈友谅相识后，便结拜为兄弟，两人情同手足! 自从陈友谅揭竿起义后，张定边誓死追随他。
然而，随后的“革命”征程中，陈友谅因为性格多疑、孤傲、偏执等而屡次“遇险”，每每都是张定边挺身而出，力挽狂澜于危急之时。
特别是元末两大枭雄朱元璋和陈友谅展开生死“窝里斗”后，张定边走到了“中流砥柱”和“定海神针”的作用。
首先来看他的“中流砥柱”，具体体现在两件事上。
第一件事：害人之心不可有，防人之心不可无。
陈友谅攻打应天府时，至正二十年(1360年)，陈友谅攻陷太平(今安徽当涂)，又打算联合，合攻应天(今江苏南京)。
朱元璋想出了妙计破敌之计，他利用手下部将康茂才与陈友谅有旧交大做文章。
让他写信给陈友谅，诈为内应，诱其轻进。
康茂才派使者去见陈友谅，说自己镇守江东木桥，又在使者返回后，将木桥改为石桥。
而其中陈友谅对其，唯有张定边恐其有诈，百般劝谏陈友谅不要孤身犯险。
专横的陈友谅武断地“拒绝”了张定边的，率大军前去，最终导致了江东桥之惨败。
第二件事：缓称王，广积粮。
陈友谅和“缓称王”的朱元璋截然相反，他事情刚起步，刚有点“成绩”时便产生了“取而代之”的想法，他刚起事时，因为势单力孤，“归附”于天完徐寿辉麾下。
后来陈友谅利用权术把徐寿辉整成了光竿司令。
尽管如此，陈友谅还是没有放过徐寿辉，他在攻克太平城后，毒杀了徐寿辉，然而迫不急待地选择了称帝。
期间，尽管的张定边被封为太尉，枢密院副枢。
但他却是不赞成陈友谅“逆”和“急称王”之举，为此选择了“哭谏不纳”，结果陈友谅还是“无视”了他的忠义之举，最终导致陈友谅军团成为众矢之的、众叛亲离。
具体体现在，陈军随后在攻安庆时无功而返。
接着来看他的“定海神针”，具体体现在两件事上。
第一件事：，成事在天。
至正二十五年(公元1365年)，陈友谅和朱元璋展开生死“决战”。
朱元璋先后是将陈友谅的徐州、濠州、兴化、宿州、安丰等江北州县全部攻占，随后又平定了淮东。
随后陈友谅开始发击，率大军直接与朱元璋“真情对对碰”，结果朱元璋，采用火攻，大败陈友谅。
结果陈友谅折损兵马数十万，战舰数百艘。
其间，张定边再三劝陈友谅依靠长江天堑之险阻，安民息兵，整军坚防，待机出击。
结果陈友谅我行我素，扩充水师，制作大舰，和朱元璋在水上进行决战，导致了失败。
面对严峻的形势，张定边也开始展示“内功”，他先是避其锋芒地高战免战牌，直到三天后，没有出战，而是选择了一直对朱军战舰行注目礼。
三天后，张定边突然下达了出战令，并把目标对准一艘白色的战舰。
而这艘白色巨舰正是是朱元璋的指挥舰。
朱元璋眼看张定边的战舰都朝自己这艘战舰开火，顿时感觉情况不妙，于是来了个弃艘而光，上了一艘小船。
就在这时，那艘大舰被张定边一炮命中，炸为灰有。
。
张定边原本有机会一箭致朱元璋于死地，但却阴差阳错地错失了，诚为可惜也。
第二件事：无力回天，遁入空门。
随后陈友谅和朱元璋双方进入“僵持期”。
僵持的结果是，朱元璋因为有湖北四大家族的粮草支持，丰衣足食，而陈友谅因为孤立无援，陷入了“食不饱腹”的尴尬地步，这样导致手下士兵开始叛离。
眼看形势不妙，陈友谅只好选择退军。
而这时的朱元璋自然不会，选择了猛追，双方在鄱阳湖展开了大战。
结果四十四岁的陈友谅中流弹而亡。
面对这样的突发事件，张定边先是，但随即他马上化悲痛为力量，保护陈友谅的儿子陈理成功突出重围，逃回了武昌。
随后张定边决定死马当活马医，立即拥立陈友谅之子陈理为新皇帝，改元德寿。
大有重整旗鼓、之意。
至正二十三年(公元1363年)九月十六日，朱元璋亲率大军直逼武昌。
见武昌城高城厚城牢，易守难攻，采取的办法是围而不攻。
武昌城里的陈理认为死撑下去没有出路，于是选择了一意孤行的投降。
无力回天的张定边只好率一支兵，选择了冒死突围。
突围成功后，张定边没有再做“垂死挣扎”，而是选择了“金盆洗手”，他改名换姓，隐遁于泉南灵源山当了一名和尚——自号沐讲禅师。
遁入空门后，张定边率领旧属僧侣，先后垦殖禅田50多亩，全部种上了桑麻蔬果，除了他们自己吃外，还给周边广大贫苦农民吃。
后来又看到广大贫苦农民因生病缺医少药而走投无路时，便又做出悬壶义医和取灵源山中的甘草，用姑师井的水泡制药茶，为四方百姓制药看病。
明永乐十五年(公元1417年)张定边走完了他的一生，年龄正好是一百岁，而这时的开国皇帝朱元璋已经死去了二十年了。
如果从这一点来看，也算是为自己愚忠的主子陈友谅报了一箭之仇了。
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