惊呆了!汉代人吃饭时为什么喜欢跪着?

作者:小菜 更新时间:2025-03-15 点击数:
简介:导读:现在的我们还算幸福,可以吃上可口的饭菜,还可以坐在舒适的椅子上和别人高谈阔论。

可是在古代,汉人吃饭时是要跪着的,究竟为何要这样做,其中大有典故,小编带你一

【千问解读】

导读:现在的我们还算幸福,可以吃上可口的饭菜,还可以坐在舒适的椅子上和别人高谈阔论。

可是在古代,汉人吃饭时是要跪着的,究竟为何要这样做,其中大有典故,小编带你一起去看一下。

在,人们以跪坐为合乎礼节的坐姿,还形成了一整套以跪坐坐姿为基础的礼仪制度。

臀部坐着,双膝在身前屈起,足底着地的现代坐姿,古代时叫“箕踞”,被认为极其不礼貌。

相传就是因为见权臣钟会时“箕踞而坐”,结果钟会大怒,在面前打小报告,让嵇康丢了命。

中国人很早就开始穿着裤子,男女皆穿,但通常穿着于袍服内,并不会把裤子露在最外面。

初期裤是没有裤裆的,后来才出现了合裆裤。

我们习以为常的东西,总会让我们形成这样的错觉:四川人一直都是吃辣椒,男人一直以来都是穿裤子。

事实上呢,在人类漫长的进化史中,吃辣椒和穿裤子的历史都不久。

8月初,在中国新疆塔里木盆地的洋海古墓内发现了两条裤子,这可能是迄今为止发现的历史最为悠久的裤子,历史可追溯到3300年前。

那么,中国人是不是从三千多年前开始穿裤子?其实也不尽然,你看孙悟空,不就一直穿着一条虎皮裙吗? 骑马的穿裤子,不骑马的穿袍子 三千多年前的新疆,是游牧民族的领地。

所谓游牧,就是居无定所,人们骑着马驱赶牛羊,逐水草而生。

在那时中东的两河流域、中国的黄河流域,乃至四川的金沙和三星堆,人们都是穿着宽松的长袍,但是对于骑马的游牧民族而言,长袍就太要命了,马背会时刻摩擦大腿内侧的肌肉,很容易出血,完全没法骑马。

所以,很多研究者认为是游牧民族最早发明了裤子,而新疆塔里木盆地发现的裤子正是最好的佐证。

这两条裤子由羊毛制成,主人是两名男子,可能是放牧者或者战士。

事实上,裤子的发明应该更早些,因为普遍认为人类在大约4000年前开始骑马,而裤子显然是必需品。

不过,对于当时生活在黄河流域的中国人而言,裤子就并非必需品了。

那时的社会以农耕文明为主,有块布料把身材围起来就已足够。

当时的战争,也无需骑兵。

直到春秋时期,诸侯国之间打仗都是以步兵和战车为主,国家的实力也用战车数量来衡量。

战车用马拉着,士兵站在战车上,上衣下裙,也不用担心走光。

上衣下裙,也就是古代所说的“上衣下裳”。

衣,依也,人依以庇寒暑;裳,障也,人依以自障蔽。

这是中国人时期的常服,不论男女。

上衣一般为窄袖、高领。

衣领直接左右襟,在胸前相交,左衣襟压右衣襟,称为“右衽”。

相反,右襟压左襟,则是“左衽”,因为北边蛮夷的上衣的衣襟就是这样,所以“左衽”便被称为“蛮服”,甚至作为蛮夷的代称。

春秋时期的,辅佐“尊王攘夷”,称霸天下,孔称赞他说:要是没有管仲,我们都将披头散发,衣襟压向左边,成为蛮夷了。

到了战国时期,就有人发现穿裙子的不便了。

他是赵武灵王,赵国处在北方,接壤匈奴,而匈奴骑兵多,速度快。

赵国屡次跟匈奴交战,自己笨重的战车总是被匈奴机动性更好的骑兵击败。

有鉴于此,赵武灵王便决定进行军事上的改革。

这改革,首先就是改变服装。

他带头穿上胡服,将原来宽大的衣袖变窄,让士兵都穿短衣、长裤,从而便于活动,进而学习骑射。

有了裤子以后,才有了骑兵,这才让赵国军事力量大增,成为之一。

穿丝质开裆裤的是纨绔子弟 穿上裤子的,仅限士兵。

普通人还是穿裙子。

不过,那时已经有了“胫衣”,类似于现在的裤子,但是没有裤裆,没有裤腰,就只有两只裤管,套在小腿上,用带子系于腰间,但要害地方仍然保持真空,也就是现在的开裆裤,其目的是便于私溺,因为在胫衣之外,人们还穿有裳裙,所以不会显露下体。

东晋的《拾遗记》曾经有这样一个故事,说战国时的和“同志好学”,外出时看到什么典故,就马上记下来。

当时纸还没发明,他俩手边也没有木简,所以在手掌上和大腿上记录,回到家里后就将这些字抄写下来。

中国新疆塔里木盆地的洋海古墓内发现了两条裤子,这可能是迄今为止发现的历史最为悠久的裤子尽管有胫衣罩住小腿,但人们还是容易走光。

所以《礼记》中就提出“劳毋袒,暑毋褰裳”,说的就是做活时不能袒露身体,夏天也不要把下裳提起来。

当时人们穿胫衣,是出于防寒考虑,毕竟穿再长的裙子,裙底也会灌风进来。

《》里也有个有趣的故事。

齐国有个盗贼,专门披着狗皮行窃,他儿子很得意,向小伙伴吹嘘:你看,就我爸爸有尾巴!没想到那小伙伴的父亲是一个因犯了罪被剁去小腿的人,这个小伙伴就反击说:我爸爸到了冬天都可以不穿绔。

“绔”,也称“袴”,也就是胫衣。

到了夏天,穿绔就太热了,人们就只穿衣裳。

这服装的进化史也是很有意思的一件事情,谁都想不到如今我们的服饰进化成了这样。

回头细看一下历史,还是让我们学习到了很多知识。

所以身为中国人,还是要多了解些自己国家的历史,免得被人笑话。

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元末第一猛将是哪位?元末张定边活了一百岁熬死明太祖朱元璋

俗话说乱世出英雄,论元末名将,我们所熟悉的有很多,比如说、、等,都是盖世名将,然而,如果论勇猛,这个人才是真正的“大哥大”。

他没有追忆随,而是效命于,他的名字叫张定边。

张定边原籍湖北沔阳州湖弦口,出身渔家。

他有三大特点。

一是长的“高富帅”,高主要体现在身材魁梧上,富主要体现在嘴边的五绺美髯上,帅主要体现在上。

二是学的“文武通”。

文要体现在熟知兵法,通晓天文识地理上。

武主要体现在精拳艺、擅岐黄上。

三是做的“善乐施”。

善主要体现在为人善良、上。

施主要体现在拔刀相助上。

他很早的时候与陈友谅相识后,便结拜为兄弟,两人情同手足! 自从陈友谅揭竿起义后,张定边誓死追随他。

然而,随后的“革命”征程中,陈友谅因为性格多疑、孤傲、偏执等而屡次“遇险”,每每都是张定边挺身而出,力挽狂澜于危急之时。

特别是元末两大枭雄朱元璋和陈友谅展开生死“窝里斗”后,张定边走到了“中流砥柱”和“定海神针”的作用。

首先来看他的“中流砥柱”,具体体现在两件事上。

第一件事:害人之心不可有,防人之心不可无。

陈友谅攻打应天府时,至正二十年(1360年),陈友谅攻陷太平(今安徽当涂),又打算联合,合攻应天(今江苏南京)。

朱元璋想出了妙计破敌之计,他利用手下部将康茂才与陈友谅有旧交大做文章。

让他写信给陈友谅,诈为内应,诱其轻进。

康茂才派使者去见陈友谅,说自己镇守江东木桥,又在使者返回后,将木桥改为石桥。

而其中陈友谅对其,唯有张定边恐其有诈,百般劝谏陈友谅不要孤身犯险。

专横的陈友谅武断地“拒绝”了张定边的,率大军前去,最终导致了江东桥之惨败。

第二件事:缓称王,广积粮。

陈友谅和“缓称王”的朱元璋截然相反,他事情刚起步,刚有点“成绩”时便产生了“取而代之”的想法,他刚起事时,因为势单力孤,“归附”于天完徐寿辉麾下。

后来陈友谅利用权术把徐寿辉整成了光竿司令。

尽管如此,陈友谅还是没有放过徐寿辉,他在攻克太平城后,毒杀了徐寿辉,然而迫不急待地选择了称帝。

期间,尽管的张定边被封为太尉,枢密院副枢。

但他却是不赞成陈友谅“逆”和“急称王”之举,为此选择了“哭谏不纳”,结果陈友谅还是“无视”了他的忠义之举,最终导致陈友谅军团成为众矢之的、众叛亲离。

具体体现在,陈军随后在攻安庆时无功而返。

接着来看他的“定海神针”,具体体现在两件事上。

第一件事:,成事在天。

至正二十五年(公元1365年),陈友谅和朱元璋展开生死“决战”。

朱元璋先后是将陈友谅的徐州、濠州、兴化、宿州、安丰等江北州县全部攻占,随后又平定了淮东。

随后陈友谅开始发击,率大军直接与朱元璋“真情对对碰”,结果朱元璋,采用火攻,大败陈友谅。

结果陈友谅折损兵马数十万,战舰数百艘。

其间,张定边再三劝陈友谅依靠长江天堑之险阻,安民息兵,整军坚防,待机出击。

结果陈友谅我行我素,扩充水师,制作大舰,和朱元璋在水上进行决战,导致了失败。

面对严峻的形势,张定边也开始展示“内功”,他先是避其锋芒地高战免战牌,直到三天后,没有出战,而是选择了一直对朱军战舰行注目礼。

三天后,张定边突然下达了出战令,并把目标对准一艘白色的战舰。

而这艘白色巨舰正是是朱元璋的指挥舰。

朱元璋眼看张定边的战舰都朝自己这艘战舰开火,顿时感觉情况不妙,于是来了个弃艘而光,上了一艘小船。

就在这时,那艘大舰被张定边一炮命中,炸为灰有。

张定边原本有机会一箭致朱元璋于死地,但却阴差阳错地错失了,诚为可惜也。

第二件事:无力回天,遁入空门。

随后陈友谅和朱元璋双方进入“僵持期”。

僵持的结果是,朱元璋因为有湖北四大家族的粮草支持,丰衣足食,而陈友谅因为孤立无援,陷入了“食不饱腹”的尴尬地步,这样导致手下士兵开始叛离。

眼看形势不妙,陈友谅只好选择退军。

而这时的朱元璋自然不会,选择了猛追,双方在鄱阳湖展开了大战。

结果四十四岁的陈友谅中流弹而亡。

面对这样的突发事件,张定边先是,但随即他马上化悲痛为力量,保护陈友谅的儿子陈理成功突出重围,逃回了武昌。

随后张定边决定死马当活马医,立即拥立陈友谅之子陈理为新皇帝,改元德寿。

大有重整旗鼓、之意。

至正二十三年(公元1363年)九月十六日,朱元璋亲率大军直逼武昌。

见武昌城高城厚城牢,易守难攻,采取的办法是围而不攻。

武昌城里的陈理认为死撑下去没有出路,于是选择了一意孤行的投降。

无力回天的张定边只好率一支兵,选择了冒死突围。

突围成功后,张定边没有再做“垂死挣扎”,而是选择了“金盆洗手”,他改名换姓,隐遁于泉南灵源山当了一名和尚——自号沐讲禅师。

遁入空门后,张定边率领旧属僧侣,先后垦殖禅田50多亩,全部种上了桑麻蔬果,除了他们自己吃外,还给周边广大贫苦农民吃。

后来又看到广大贫苦农民因生病缺医少药而走投无路时,便又做出悬壶义医和取灵源山中的甘草,用姑师井的水泡制药茶,为四方百姓制药看病。

明永乐十五年(公元1417年)张定边走完了他的一生,年龄正好是一百岁,而这时的开国皇帝朱元璋已经死去了二十年了。

如果从这一点来看,也算是为自己愚忠的主子陈友谅报了一箭之仇了。

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