古时候帝王下葬皇陵时候 最后一个工匠是如何逃脱的
【千问解读】
作为至高无上的统治者，皇帝的下葬过程又是怎样的呢?下葬之后的最后一名工匠是如何出来的呢?皇帝是一朝统治者，他的尊严是不可践踏的，无论皇帝是生前还是死后，都要受到万人之敬仰，而且皇帝的葬礼十分的讲究。
寻常人家中有人去世且要停灵几日，更何况是皇家呢?皇帝去世之后需要在乾清宫内停灵，短则十多天，长则几个月。
这样做的目的一方面是让大家尽量缅怀大行皇帝，而另一方面是因为皇帝的陵寝并没有修建好，所以只能够让皇帝先在乾清宫内停灵，等待陵墓修建好了之后再让皇帝下葬。
皇帝的去世被称为国丧，所谓国丧就是全国上下的人民都要为皇帝的去世哀伤，而且在国丧期间是不允许奏穿喜庆的衣服的，整整三年不能够操办任何喜事。
生前皇帝是在乾清宫内吃住，而死后也在乾清宫内停灵，大有的意思。
皇帝的墓地基本上是在生前就开始修建了，有的皇帝自从登基的那一刻开始就修建自己的死后陵墓，比如的陵墓。
而皇帝去世的那一天场面也十分的壮大，队伍浩浩荡荡，足有几千人为皇帝送葬。
自从棺椁被抬起来的那一刻起，便不能放下，要一直送到安葬之地，所以为皇帝抬棺的杠夫会有好几波队伍。
皇帝的陵墓封土之后，最后一位工匠是怎么出来的呢? 在封建时期很早就出现了殉葬制度的身影，据说秦始皇为了保证死后不被人打扰，为了保障陵墓位置不被公开，所以他将为他修建陵墓的工人们全部都活埋进了陵墓。
但是随着文明的发展，渐渐意识到了殉葬制度的残忍，工匠们也没有必要被活埋进陵墓，所以要考虑到最后一位工匠如何才能完好无损的从陵墓内走出来。
最一开始是运用了杠杆原理，建立了自来石的墓门，所以工人们恰巧是利用了杠杆原理，站在了陵墓外就可以把墓门堵上。
后来出现了封门石，这一种方式主要产生在宋元时期，当时为皇帝下葬之后采用石球滚动的方式将陵墓的门关上。
而到了明清时期，制定了一种特制的工具，命名为拐打钥匙，人只需要站在门外拨动石条就可以把墓门关上。
仁爱的统治者自然不愿意在死后依旧造成无谓的杀戮，当然还有一批统治者，他们为了表现出自己至高无上的尊严，即使在死后依旧可以要了平民百姓的性命，所以他们不允许工人们从墓室内走出去，因此这批工人只能够被迫殉葬，比如。
在完成下葬之后，她在生前就已经要求由八十一名工人帮其封墓，而按照慈禧太后阴狠毒辣的手段，所以这81名工人自然了解无法生还。
其中有一个人是非常幸运的，这位工人意外的被石门砸中，只是晕倒了，但是负责看守的士兵以为他直接被砸死了，所以就将他扔在了乱葬岗内。
谁曾想这一位工人仅仅是晕倒了，不久之后便醒了过来，而这位工人也成为了的指路人，帮助孙殿英打开了慈禧太后的陵墓，带走了大量的奇珍异宝，可以说慈禧太后此举是自己搬起石头砸了自己的脚。
封建时期的殡葬制度是对于人力资源的浪费，同时厚葬制度也是财产分配不均的一种表现。
身死之人能够将大量的金银财宝带入地下，而活着的人仍旧有许多吃不饱穿不暖 ，于大街上流浪乞讨，身为统治者竟然对这一切视若无睹，他们急于建立自己的威严，急于保留生前和死后的富贵人生，因此厚葬制度也是对于普通老百姓的尊严践踏。
结语：正所谓朱门酒肉臭，路有冻死骨就是这个道理，是因为等级制度，是因为血缘导致了社会的不公平，很幸运的是如今我们来到了一个人人生而平等的时代。
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解析我国古时候离婚制度：唐朝讲究好聚好散
自开始，夫权制婚姻家庭制度建立起来。
在西周至时期，夫权制家庭的基础并不稳固，如《周易》记载妻子离家出走。
巡游时发现男子招赘、寄宿女家和死了丈夫的妻子抛弃孩子改嫁的现象，于是才刻石颁令天下维护家庭稳定。
到了唐宋时期，夫权意识不断强化，在相关法律中，女子地位低落，而且妻妾不能擅去其夫，不过在夫逃亡时，可向官府申诉离婚。
网络配图 古代贵族的离婚，有一定的仪式，《礼记》中记载，不但有夫出妻的仪式，也有妻出夫的仪式，出跟被出的双方都以谦辞自责。
从史料中保存的唐人“放妻书”(离婚证书)看来，当时男女的地位似乎相当平等。
“放妻书”内容大体分成三段。
第一段重述夫妻缘分，经累劫共修得来，本应如水如鱼，同欢终日。
接着第二段描写目前的状态，由于两人个性不合，经常冲突，大小不安，六亲相怨，实在无法继续下去了。
第三段写离婚的祝福，既然无法同处，不如“一别两宽，各生欢喜”，同时祝福离婚后男女各有前程。
在离婚书末尾，有的注明给女方赡养费。
而离婚证书都要会聚两家父母、亲戚共同作证。
从唐人出具的“放妻书”来看，类似于我们今天所说的“协议离婚”，尽量好聚好散。
网络配图 我国古代虽然是男权社会，妇女需要“”，但男子是不可以任意休妻的，因为夫妻的离异同受家族观念的支配，也为法律所限定，还受到情与理的约束。
据《集》记载，妻子给在田里耕种的丈夫送饭时，路上遇到饥饿的父亲，便把饭菜送给父亲吃。
丈夫在田里等得饥饿，非常愤怒，执意休妻，妻子不服，于是告到官府。
白居易判决时说：“按照妇女的德行标准，妻子理应顺夫，然而报答父亲恩情乃出于天性。
所以，应先将饭给父亲吃，丈夫在其后。
由于孝亲重于事夫，故丈夫终不可休妻。
” 由于古时候十分重视社会关系的稳定，离异总不被提倡，所以离婚率是很低的。
《易·序卦下》说：“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。
”《·小匡篇》也有“士三出妻，逐于境外”的条文。
的冯衍，年老出妻，遭人批评。
以后，士大夫多认为出妻的人没有品行。
网络配图至于一般农村，出妻的情形更为少见，这是受到经济因素的限制，离婚使家内劳动力减少，再娶的负担也很重。
此外，名分观念也有影响，在“夫妻义重”的普遍想法下，也不敢轻言离婚。
由此可知，琴瑟和鸣的婚姻理想，不但表现在婚姻的缔结、维持上，也限制了离婚趋势的发展。
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古时候文人为什么要把武则天描绘得很黄很暴力
仅凭这一点，我们就有理由去探索她的成功之道。
要知道，在1300多年前的唐朝，女人可不像今天女?胞这般独立和强大，她们绝大多数都是没有身份的人。
可武则天却从唐太宗李世民身边的一个小秘书，最终成长为大唐帝国最高领导人，这实在是一个惊人的历史奇迹! 在当时的社会背景和制度框架下，武则天竟能冲破重重势力障碍，在水深火热甚至是你死我活的险恶宫廷里，机智击败一个个竞争对手，轻松搞定一个个人生目标，并率领帝国班子成就一番伟业，这又是一个伟大而不朽的奇迹!网络配图 我们敬佩这个伟大而不朽的女人!可千百年来，男权思想左右着人们，在男人眼里，女人就该屈服于男人。
武则天偏偏挑战了男权，还颠覆了传统。
这样，她即使有再大的丰功伟绩，也不被传统道德伦理所接受和认可，固守传统的人们更是对她不屑。
于是，她的某些越轨行为，就成了很多文人骚客鞭笞和炮轰的对象，很多人把她描绘成一个阴险狡诈、、、灭绝人性、杀人如麻的女人。
总之，她被描绘得很黄很暴力。
不幸的是，文人骚客们的一些不实之词被写进了正史，很多史料都对她持否定和排斥的态度。
近代一些关于她的人物传记，也没能跳出这个框架。
这些史料和传记把武则天描写得很阴暗，把情节塑造得很沉重，阅读起来很不轻松! 历史上的武则天，在皇权斗争中使用的一些权谋手段，确实令谦谦君子所不容。
但作为一个人，她是可以有缺点的，也是可以有污点的，我们允许一个人存在缺点或污点，就不能以偏概全。
在当时的历史环境下，武则天使出的那些权谋手段，也是形势所迫和目标使然。
她是一个事业心极强的女人，她渴望成功，有时候为了达到目的，她就会不择手段。
翻开历史，我们不难发现，每一次政治革命，无一不是以无数人的鲜血和生命为代价。
搞政治革命的大多是男人，他们尚且如此狠，就别揪着武则天这个女人的缺点和污点不放了。
网络配图 遥想当年，武则天混得很不容易。
初入宫廷，她并不受宠，甚至前景堪忧。
但她当时并没有急功近利献身上位，也没有实施阴险狡诈之术篡权夺位。
在那个险恶的宫廷环境中，她韬光养晦，厚积薄发;她遇事冷静，处事果断;她目标清晰，知行合一。
经历无数次血与火的考验，她深谙宫廷潜规则，善于总结经验教训，团结可以团结的力量，打击应该打击的势力。
于是，她壮大了实力，提升了身价，排除了异己，化解了凶险，且，屡获升迁，最终统治那个庞大的帝国!网络配图 武则天深知，要想获得成功，就必须践踏一部分人的利益，甚至是生命。
如此一来，就必须承受方方面面的非议和压力，哪怕世世代代…… 事实确实如此。
但总体来说，武则天的过失，是不能跟她的功绩相提并论的。
在大面积否定和排斥武则天的背后，我们应该圈点她的人性光辉和历史功绩。
比如，她聪明能干、坚强勇敢;她知书达理、知人善用;她胸怀宽广、;她锐意改革、破旧立新;她，勇于向世俗和男权挑战，从根本上提高了广大女性的社会地位;她文治武功、励精图治，上承，下…… 所以武则天身上具备的人性光辉，既是她成为唐朝最高领导人的必备要素，也是她缔造丰功伟绩的根本条件。
也只有具备这些人性光辉，她才能统治那个庞大的帝国。
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