探秘陈圆圆:明末清初的绝代佳人与历史风云

,这位明末清初的绝代佳人,便是其中之一。
她不仅以美貌著称,更因身涉乱世,与诸多历史大事件紧
【千问解读】
韩子高遇见陈蒨后,他的命运有着怎么样的变化?他们的关系如何?
从古至今,都有容貌清丽的男子,他们的仪容形态比女子还要好看,韩子高就是这样一个人。
古时候男子十五岁束发,但韩子高直到十六岁了,依旧扎着两个“丸子”,作总角的打扮。
偏偏他又生的好看,这幅打扮,像极了一个无忧的少女,让不少人看的眼睛疼。
也不怪后人会根据这段历史想象出无数的轶事,甚至将他叫作男后。
但无论他们的关系究竟是怎样的,韩子高的命运的确是由开始改变的。
毫无男子气概的韩子高,陈蒨的慧眼之下,成为了英勇的少年将军。
对韩子高而言,在没有遇见陈子华之前,他还是一个丸子头的“女子”;在遇见陈子华之后,他才知原来他也可以成为英雄。
韩子高为何十六岁依旧那样打扮? 韩子高生于后期,魏晋留下的一些风俗习气,依旧在当时的贵族之间流传,并没有完全的被磨灭。
当时的社会动荡,战争频繁,人们的生活;长期在这样的环境下,更多的人秉持着的是的想法,因此对于别人的一些眼光,他们不会那么在意,所以韩子高才能顶着众人的眼光,自顾自的在路边搭车,在白日里晃荡。
在别的朝代,那是一件疯狂的事情,但是在魏晋南北朝时期,这样的举止十分的正常。
当时的人们虽然文化生活十分的丰富,但是精神生活十分的空洞,没有精神寄托的他们逐渐开始信奉教派,在当时就十分的流行。
但佛教刚刚进入中原之时,众多菩萨还是“男生像”,而且菩萨们被打扮的珠光宝气,十分的好看,“无聊”的人们开始学这样打扮,逐渐菩萨的形象越发的像女子,男人们的样子也逐渐开始呈现“女人化”。
通过魏晋时期的服饰就可以看出,当时的男女衣服款式极其的相似,而魏晋时期的男子服饰相较于历朝历代的男子服饰,也更多了几分风流气。
而他本名蛮子,这两字与菩萨有着不小的联系,当时的佛教盛行,许多人都会根据佛教来取名字,南北朝末年出生的(皇后)里面的“伽罗”二字就取自梵语。
而韩子高在扎着丸子头的样子,不正像菩萨座前的童子嘛! 当时的贵族男子好打扮,出门必定敷粉,衣服必定要熏香。
为了将自己与别人在装扮上区别开来,每个男子必定会下一番功夫。
时期的陆岩因为长得美,装扮就常常被别人学去,为此他特意在纱巾上剪了一个角。
唐朝时期的男人都这样爱打扮,就更别提追求美到了极致的魏晋时期的男子了。
根据当时的社会风气,韩子高这样打扮,必定是为了追求独特的美,追求与别人不同的美。
如果没有遇见陈蒨,韩子高必定还是一个追求着“美”,却十分柔弱的贵族少年,每天想着怎样修饰自己的容貌,但偏偏韩子高遇见了陈蒨,遇见了那个改变他一生的人。
韩子高的转变 若非那次搭车,韩子高也不会与陈蒨相识。
那时的韩子高还叫蛮子,就连名字都像极了一个女子。
陈蒨蓦然间看到这样一个比女人还要娇媚的韩蛮子,看着他明明头发已经很长了,却依旧是总角的打扮;“容貌美丽,状似妇人”,偏偏他又生的美,形体又柔弱,怎么看怎么。
出于欣赏的,一个糙汉子就这样与一个精致少年结下了不解之缘。
不管韩子高外表怎么柔弱,但他内心并不是一个柔弱的人,不然他也不敢在独自一人,前去搭军队的车;也不会果断的跟着一个陌生人走,不怕那个人会轻易的谋害他。
就这样,韩子高开始了自己意料不到的人生,他跟着陈蒨开始学骑射,学兵法;他的总角也不知在哪一天就消失了,他的发型也换成了与他年纪相匹配的模样。
韩子高从关心容貌变成了关心家国天下事,好的领导真的会改变一个人,少年英武的陈文帝陈蒨改变了韩子高,也改变了他的一生。
张彪夜袭之时,在别人都慌乱逃离之时,韩子高一人一刀找到了周文育;随后他又在夜色之中聚拢散乱的兵马,安抚动荡的人心。
在张彪失败逃往之时,亦是韩子高带着兵马前去收服叛乱,许多残兵也归附在韩子高的麾下。
在征讨之时,韩子高带兵冲锋,左边脖子被伤,险些危害性命;就连发髻都被人削去一半,容貌受损,韩子高也没有半分的难过。
这个时候的他,已经真正的由一个爱美的少年蜕变成了一个英勇的将军。
尽管后来陈蒨的儿子容不下他,以谋反的罪名将他处死;但韩子高在死前必定是无憾的,能相识陈蒨一场,能成为一个将军,是他最大的幸运。
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陈式和魏延都是违抗军令的人 诸葛亮为什么杀陈式而不敢找魏延呢
这个情节出自《三国演义》,在史书中并没有诸葛亮杀陈式这件事。
《三国演义》第一百回:汉兵劫寨破武侯斗阵辱仲达,其中有这个情节。
说的是和曹真出兵西蜀,半路因连绵雨季而退兵。
诸葛亮兵分两路追击。
其中陈式、魏延、张嶷、杜琼各领五千人马出萁谷追击。
而司马懿和曹真赌赛,料定蜀军必然追赶,预先做了准备。
在四将出萁谷的时候,诸葛亮又派邓芝前来传令,让不得轻进。
陈式和魏延都质疑诸葛亮的决定,陈式率领自己的五千人马率先出谷,结果被司马懿的伏兵包围。
虽然有魏延接应救出,可只剩下四五百残兵。
诸葛亮到来之后,追究责任。
陈式说出谷轻进的事是魏延教的。
诸葛亮不听,说陈式“他倒救你,你反攀他!将令已违,不必巧说!”喝令将陈式斩首示众。
首先分析魏延和陈式的矛盾 在这个情节中,我们可以看到诸葛亮对惩罚的度的把握。
陈式和魏延两人都对诸葛亮不满,并且在邓芝的面前公开顶撞诸葛亮的决定。
可是,陈式造成了后果既成事实,而魏延却没有。
在这个时候,诸葛亮按照军法将陈式斩首,是名正言顺的,谁也说不出什么。
引起大家分歧的是对魏延的处理。
当时反对诸葛亮决议的时候,陈式领头,而魏延是在旁煽风点火。
不过魏延狡猾的是,他并不明着破坏军令,而是撺掇这陈式去破坏,自己则在旁边看热闹。
当陈式被围的时候,他却主动去解救陈式,为下一步摆脱责任做准备。
等到诸葛亮追究责任的时候,魏延马上说是陈式自作主张,擅自出战。
陈式为了推卸责任,也反咬是魏延挑唆的。
诸葛亮也就按照军法,斩了陈式,却放过了魏延。
试问一下,诸葛亮要杀魏延就没有办法了吗?我们看看在《三国演义》前面一段,司马懿是怎么斩杀他手底下的偏将的。
当时霖雨菲菲,曹魏的人马远途跋涉,受尽艰苦。
但是,司马懿和曹真在对下一步诸葛亮的动向发生异议。
于是两个人以赌赛为约,等待诸葛亮的到来。
在这个时候,司马懿手下的将士当然是归心似箭,谁也不想再耽搁在半路。
所以说,有怨言是必然的。
所以司马懿才会下去巡查,以安定军心。
他在巡查中间,发现有一名偏将在那里发牢骚,说他和曹真赌赛苦了官军。
于是,司马懿升帐查出那个偏将,将那个偏将斩首示众。
在当时的情况下,司马懿必须要遏制住下面将士的不理解。
因为诸葛亮是否按照他的预料到来是个未知数,而手下也不能理解他的战术意图。
在这种情况下,他如果任由这种抱怨蔓延,会使军心有变,后果不堪设想。
所以他以杀了那名偏将为手段,提振士气,统一军心,终于等到诸葛亮的部下到来,打了胜仗。
其次分析诸葛亮为何偏袒魏延 而诸葛亮想要和司马懿一样去追击魏延的责任,也是易如反掌。
他在大庭广众之下,公开反对诸葛亮的军令,是人人皆知的事情。
如果照司马懿的做法,魏延难逃一死。
可是,诸葛亮为什么不就此杀了魏延呢?在《三国演义》里说得很明白。
在前面说道: 且说邓芝会见,言魏延、陈式如此无礼。
孔明笑曰:“魏延素有反相,吾知彼常有不平之意;因怜其勇而用之。
久后必生患害。
等到处理完陈式后,书中有专门交代了一声,此时孔明不杀魏延,欲留之以为后用也。
这里就说明了诸葛亮为什么不杀魏延的原因。
这个时候,遍观蜀军之中,只剩下魏延是首屈一指的将领。
但是,诸葛亮一直对魏延抱有成见,认为他有反骨。
可是,在当时的情况下,不用他又不行,所以对他进行保留使用。
在这次处理中,我们可以看到,诸葛亮对魏延已经有了杀心。
只是为了继续利用他打仗,才留下他一条性命。
但是一旦将来不再用得上魏延的时候,也就是魏延的死期。
因此,诸葛亮根本就不去处罚魏延,这是因为他对魏延已经死心了。
如果诸葛亮真的对魏延关心,他会以军法对魏延进行惩罚,以换取他将来改过自新的机会。
可是,诸葛亮并没有这样,反而就当这件事没有发生过一样。
反观魏延,魏延对这件事心里的想法无非是两个。
如果他是个谨慎小心的人,他就会感到害怕,从诸葛亮的处理中感受到那种冷漠,感受到那种不信任,甚至感受到那种杀机。
他会改变自己的行为举止,以免将来灾难的降临。
如果魏延是个自大的人,他会认为自己克制住了诸葛亮,诸葛亮离开自己不行。
会更加变本加厉,使得自己在往灭亡的道路上越走越远。
我们可以看到,魏延是属于后者。
最后他在诸葛亮死后,被诸葛亮留下的所杀。
在现实中的朋友,如果你和魏延的情况相似,就请汲取魏延的教训,不要以为领导放纵你是一件好事,不要认为自己离了你不行,魏延最终的下场可能就就是一个教训。
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