陈维崧和徐紫云有一段怎么样惊心动魄的爱情故事？

末年帐下首席谋臣，杰出的战略家。

官至侍中，守尚书令，谥曰敬侯。

（157－214），字公达，颍川颍阴（今河南许昌）人。

东汉末年曹操的五谋臣之一，荀彧之侄，被曹操称为“谋主”。

官至尚书令。

正始五年（244）被追谥为敬侯。

荀攸为人心思机密，智谋深远，而且为人低调，大智若愚。

曹操深知这一点要杀他，但这一点也让他多活了两年，荀彧之死，就提醒了荀攸，曹操已经撕毁了和的约定，如果荀攸像荀彧表现的一样，出来提醒曹操不要忘记当初说的话，很明显，下场会跟荀彧一样，而且可能曹操正等着他自己往枪口上撞呢。

网络配图被荀彧之死提醒的荀攸，开始重新思量此时的形势，曹氏势力如此，大有代汉之势，趋炎附势者不计其数，这次劝进魏公者众，已经表示现在在曹氏阵营中，那些当初的颍川系，经过这么多年的习惯，向心力，再加上权势的吸引，已经大部分倒向曹氏了，荀氏此时即使出头，号召力也不会有十几年前那样厉害，更何况此时曹氏已经大权在握呢！吃过刺杀的亏的荀攸开始思量，为今之计，无论效忠汉室也好，还是共治天下也好，只有先保存荀氏，再从长计议，不然荀氏一亡，这么多年的心血谋划，全都付之东流。

于是大智若愚的荀攸在荀彧之死后，不反对曹操称魏公，即使曹操为了试探他，让他做了已经建立了宗庙社稷的魏国的尚书令，跟荀彧生前在一样的官职，如此讽刺，如此试探，荀攸也做了，同时也释放了一个荀氏可能会妥协的信号。

如果荀彧，荀攸叔侄真的是在曹操称魏公短期内全部死翘翘，曹操真是满身都是嘴也说不清，一方面考虑这个影响，一方面考虑如果荀氏低头的话，顺利收服荀氏的可能性，荀攸活了下来。

接下来的这两年中，荀攸过的有点艰难。

曹操对荀攸比较在意，曾经对说荀攸是人之师表，应该着重礼敬，在荀攸生病的时候，曹丕曾经在床边拜见，如果真从功业上讲，为人上讲，荀攸当得起这样的评价和待遇，如果腹黑一点讲，其实这是曹操在提醒曹丕注意荀攸，虽然低调，不能小视，床前拜病，其实是对荀攸说，看到没有，曹氏大业，后继有人。

此外，荀攸跟钟繇的关系很好，而钟繇也是荀彧当初和荀攸一起推荐给曹操的，也属于颍川系的人物，后来心向曹氏，魏国建立，初任相国，曹魏开国后，位至太尉。

但即使这样，在后来整理荀攸前后画奇策十二时，还没有整理完就死了，但荀攸前后谋划的这些东西，只有他知道，因此荀攸的那些谋略画策，世人不能够尽知。

网络配图以荀攸跟钟繇如此亲密的关系，前后画奇策十二只有他一人知道，最终他却位至曹魏开国三公，而且还没用整理完只有他知道的荀攸的十二策就去世了，造成荀攸事迹不传于世，实在让人觉得有点蹊跷，包括钟繇的死，更何况曹魏也有类似于后世的厂卫机构校事官，打探情报，刺探军情，搞个暗杀什么的，不分分钟完事。

以荀攸的才智和低调隐忍，曹操是不可能让他活到自己以后的。

不管怎么样，建安十九年，荀攸还是死了，死在征讨的路上，小编私下揣测，大概过程也跟荀彧之死类似，所以不好细写，不管怎么死的，荀攸终究是死了，在曹操的传记中，建安十九年这一年征讨孙权的记录是这样的：“秋七月，公征孙权。

”而这七个字之前的记载，恰恰又是跟曹操魏公的事情相关，而整段文字就记载这两个事儿，所以全文是：“三月，天子使魏公位在诸侯王上，改授金玺，赤绂、远游冠。

秋七月，公征孙权。

”荀攸之死不难想象，而这年十一月就有董承谋刺曹操，不得不说，荀攸之死，表示荀氏面对曹氏已无反抗之力，而荀氏力主的效忠汉室，更是皮之不存，毛之焉附，使得还效忠汉室的人在看到荀氏没有希望之后，转而选择直接谋刺曹操，就想当年荀攸谋刺董卓一样。

网络配图从荀氏后人的下场中也能看出曹氏对荀氏态度的变化。

荀彧长子荀恽，在荀曹蜜月期，娶曹操之女安阳公主为妻，后面因与有交情，被曹丕憎恨，早卒。

次子，荀俣，官至御史中丞，早卒。

三子，荀诜，官至大将军从事中郎，早卒。

四子，荀顷则在曹奂的时候做过司空，此时司已经将要篡魏了。

所以荀彧的儿子中凡是年龄稍大的，有点名气的都是早卒。

而荀攸呢，荀攸的长子荀缉，有荀攸的风范，早没。

。

次子荀适，也没有儿子，更是绝后。

从这些荀氏后代的下场，也可以推测出荀彧，荀攸之死的原因。

幸好曹操没用，荀氏家族庞大，也不能大开杀戒，只是把对曹氏能造成威胁的两代人中，用各种手段合适的杀掉即可，所以荀氏虽然实力受损，还是在世族的道路上继续前进着。

荀爽的曾孙荀勖帮助夺取曹魏政权，获得名位，因此后世子孙中在两晋交接之际，多有名士，直到晋室南渡后，荀氏才逐渐衰微。

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在新时代中，社会对女子的态度也大加改变，更甚至还出现现代二十一世纪的新新女性，商业中的女强人，女总统皆是在社会中女性的佼佼者。

女子无见识这句话皆有耳闻，就造成许多人对古代的女子的印象便是无才的柔弱女子，但是实际上，在我国古代的贵族阶层中的女子皆是需要在为出嫁的时候在家中学习的，但是家族对于女子学习的侧重点与男子不同，男子是为了仕途，女子便是为了明事理，辨是非，增添才气，不至于一无所知。

越是有底蕴，历史悠久的望族对于教育就抓的约严格，女子无才对于他们这等家族来说便是空话。

由于女不可以，只能呆在家中，是以家族都会聘请先生到家中教学，男子学习的是，女子便是《女戒》、《女训》等教导女子要懂得规矩约束女子行为和思想的书籍。

俗话说，教育要从小抓起，古代为了女子能够顺从男子，以三从四德严格的要求女子。

当然，在这样的读物下的熏陶下，也不至于所有的女子都成为这般顺从，思想是无法被禁锢的，不然在历史上又如何会出现等奇女子。

当然女子每日在闺房中呆的时间这么长，自然不可能只是学习书籍，还有、女工刺绣也是世家闺阁小姐的需要学的技能。

这些技能学之不仅可以陶冶情操，提升女子的素雅之气质，同时也是为了能够有一个好名声，在日后能嫁得好夫婿。

这些都是属于文方面的培养才气的，但是在女子的花季年华，又怎么能够整日的在家中坐着，是以在古代女子还有“运动”方面的活动，荡秋千、放风筝、蹴鞠、博戏等日常的运动，如此看来，古代女子的生活倒也不比我们如今的无趣多少。

那么久细细的说说，在深闺中的女子平日里的这些活动都是怎么样的。

琴棋书画，是古代中衡量才气的最基本的要素，琴瑟、围棋、书法、绘画是古代有家世的子弟皆要学习的才能，在古代一名女子在这四种才艺的任何一种出众都会受到赞赏，并且名声也会传扬出去。

秋千虽然在现代几乎是见不到了，但是在古代，是每家每户都会安置的一个物件，古代女子的行动受到约束，也只有在荡秋千的时候可以稍稍的开怀，由于古代千是女子最常玩的爱好，在很多的诗词歌赋中，秋千也几乎成为了象征女性的事物。

风筝在古代被称之为纸鸢，这是女子少有的运动，在放风筝的过程当中，女子们纷纷的跑动绽放笑容，也是一副美景。

蹴鞠是古代不论男女老少皆喜爱的一项运动，达官贵族、平民百姓皆痴迷的一项群体运动项目，女子蹴鞠与男子不同，主要就是踢出花样为主无需女子射门角逐。

博戏是古代的赌输赢、角胜负的游戏类的总称，每一朝代流行的游戏皆不同，其中就有六博、双陆和打马。

六博是一种棋类游戏，以吃子为胜;双陆是一种以摇到的点数决定棋子步数的棋类游戏;打马是一种棋子为“马”，按照一定的规格和图谱，双方用马当做棋子的游戏。

封建社会中的女子一般十五岁举行及笄典礼，也意味着女子到了出嫁的年纪。

女子笄礼的参与者是以女性为主的，在及笄礼中的主人、宾客、赞者等皆由女性担任。

在及笄礼时，应有三样事物，分别是发笄、发簪、钗冠，它们需要用托盘盛放由执事托着。

在及笄礼开始时，需要演奏音乐，到主人致辞的时候才暂停演奏。

及笄礼并不如男子那般得到家族的重视，是以及笄是不再宗庙中举行，只是在堂室中举行典礼。

女子及笄最主要的部分便是加笄，也也有二加、三加等，每一加递加分别是加笄、簪、凤冠。

及笄礼的流程有以下，迎宾、就位、开礼、笄者就位、宾盥、初加、一拜、二加、二拜、三加、三拜、置醴、醮子、字笄者、聆训、笄者揖谢、礼成。

在整个流程中三加三拜皆为及笄时主要的部分，一拜父母，行正规拜礼，表达笄者感恩父母的养育之情;二拜面向正宾，表示对师长和长辈的尊敬;三拜表示对国家的忠诚。

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