唐朝时期的美甲，是装饰更是一种身份与地位的象征
在公元前3500年的古埃及时期，埃及人民就率先用臆羚的皮毛摩擦使指甲发亮，并涂以散沫花汁使其更加艳
【菜科解读】
在公元前3500年的古埃及时期，埃及人民就率先用臆羚的皮毛摩擦使指甲发亮，并涂以散沫花汁使其更加艳红。
在我国，美甲历史可以追溯到，妇女就已经出现染甲的风尚。
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美甲的雏形也非常简单，女性用凤仙花染指甲，取腐蚀性较强的凤仙花放在小钵中捣碎，加少量明矾，便可以来侵染指甲。
也可以将丝绵捏成与指甲一样的薄片，放入花汁，吸入汁液后，再覆盖到指甲上，连续侵染三到五次，数月都不会褪色。
发达，文化在当时也处于世界领先的地位，与世界许多国家的文化交流非常频繁，更是有精神，这也让民众思想更加开放，对女子的束缚少了些许，女子对美的追求，也让“染甲”也成为了一种时尚标杆。
唐朝就曾有诗云：“十指纤纤玉笋红，雁行轻遏翠弦中”，就是讲述了唐朝少女用染红的指甲拨弄琴弦，也体现了古代女性的精致生活。
比起现代加了很多化学物质的原料，古代纯天然、低成本和简陋的工艺也让女性能够轻易的染甲。
还有一个就是在古代身体发肤受之父母的思想影响下，大部分女子的指甲都会稍长，如果没有修饰看起来会比较丑。
随着时间发展和审美观的不断进步，美甲逐渐变得多样化，更让染甲成了一种风尚和习俗。
富家女子通常会染甲，而穷苦百女子则在清闲时和出嫁时让芊芊玉手变得尤为动人。
侵染指甲也是古代女子消遣娱乐的一种方式，诗人的《宫娃歌》曾写道，“蜡光高悬照纱空，花房夜捣红守宫”，这是夜晚李贺看见邻居家姑娘在烛光下侵染指甲而写下的诗句。
唐朝时期，盛行美人妆，从口脂，描眉，，甚至是摆放在闺阁中的妆奁，无不透露着唐朝女子对美的追求和精致，美甲更是必不可少的一步。
染甲风俗，除了是：“爱美之心，人皆有之;女为悦己者容”，也是风流才子青睐和文化熏陶的结果。
在唐朝安稳繁荣的经济下，催生了许多文人墨客。
夸赞女性的美，往往也是才子们的重要题材，风流才子也都喜欢“百媚生”的佳人，在这种风气下，古代女性对自己的美丽也会不遗余力的展示。
还有一方面是唐朝时期尤其是贵族着重对子女的才情培养，，名门女子始终都有一门“手艺”。
古代娱乐活动少，多是一些年轻人之间的宴会，或者宫廷组织的一些活动，活动就少不了表演，出风头也成了贵女之间难得的较量，在表演的时候，着装也是艳压他人的一种方式，这个时候美丽的指甲也变得尤为重要，更何况古代的乐器多是琴。
除了深闺女子，教坊里的女子也常受文人墨客的青睐，有诗写道：“一管妙清商，纤纤玉指长”，就是描述教坊女子吹奏“觱篥”(一种笛子)的场景，指甲涂着红色染料，在吹奏乐器的时候上下纷飞，会给人一种的感觉。
美甲也称为“蔻丹”，蔻丹除了是装饰和对美丽的一种态度，更是一种身份和地位的象征。
在影视剧中，常能看见古代后妃常戴一种嵌着宝石或者贵金打造的长指甲，妃位越高的妃子，所用指甲越是名贵，与品阶和身上的服装相对应。
在贵族中，也常见贵重装饰的指甲，也是一种攀比。
女性透过蔻丹看身份地位，其实也有一部分官员用蔻丹来展示自己的地位和权势，和女子不同的是，女子常用名贵的珠宝玉石来装饰指甲，主要体现华丽和鲜艳美，而男子之间的蔻丹，主要是金子，展现了一种豪气。
当然，这种通过蔻丹来展示身份和地位的，主要是贵族之间流行，平民之间最多用凤仙花来修饰。
美甲风尚比我们想象的早，古今贯通，对于女子始终都是：“女为悦己者容”，女子对美丽的追求永远都不会屈服于时间地点，只是现代工艺和古代纯天然之间的比较罢了。
唐朝经济发达，思想开放也促进了蔻丹的产生和发展，风流才子对女性美的夸赞还有蔻丹作为身份地位和权势之间的象征，都让“美甲”迅速的流行起来，如果身边有风仙草，可以自己试着做一下。
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慈禧太后太后曾下达劝禁“缠足”的谕旨：慈禧太后缠足吗
只是中国的男人都要蓄辫，中国的女人却不必都要缠足，就不缠足。
因为她是满。
著名历史学教授茅海建在《苦命天子——》一书中认为，在中国历朝历代的皇太后中，可谓是各种传说最多且最具戏剧化的。
经过近些年来历史学家的详细考证，她又成了历朝历代皇太后中身世最为清晰者。
慈禧太后出身官宦世家，属于镶蓝旗，而有清一朝，始终严禁八旗女子缠足。
网络配图 400年前曾禁止缠足 缠足究竟何时开始，，一般认为，已开始流行，但可以肯定的是，这是古代流行于中原地区的陋习，少数民族如北方的契丹、女真、蒙古等游牧民族是不缠足的。
是建立的政权，满族统治者对女子缠足极其反感。
还未入关，就于1638年谕旨“有效他国衣冠、束发裹足者，治重罪”，“他国”是。
1644年清军入关后，一方面强令蓄辫，一方面下令汉人所生女子不得缠足。
到时期，清廷曾多次发布禁令，不许妇女缠足。
皇后曾谕“有以缠足女子入宫者斩”，这是对满族女子缠足的最严厉惩罚。
清朝初年，束发和缠足是汉人珍视的传统，深入人心，所以满清政府的强令蓄辫和废止缠足遭到汉人的坚决抵制。
满清政府随即进行了残酷的镇压，“留头不留发，留发不留头”，高压之下，蓄辫得以推行，但废止缠足竟不了了之。
其实当时清政府颁布了多道废止缠足的法令，但一直收效甚微。
至1668年，都察院左都御史王熙上书请求解除缠足的禁令，得到康熙的许可，清政府只好默认了汉族女子缠足的事实。
清政府的这一态度也是出于无奈，首先是当时清兵入关不久，汉人的反抗斗争此起彼伏，强令蓄辫已让他们焦头烂额，没有更多的精力耗费在缠足问题上;其次是女子秉性柔弱，社会地位较低，对新政权的威胁较小，而且强令蓄辫已经造成严重的民族对立，许多汉族士大夫不满清廷，从缓和民族矛盾的角度出发，清政府也只好选择妥协了。
网络配图 慈禧坚决反对缠足 慈禧太后自己不缠足，反对缠足也很坚决。
清末的维新派反对缠足，康有为等还创立不缠足会，轰动一时。
慈禧太后镇压了维新派，却继续举起康梁等人提倡的反对缠足的大旗。
八国联军侵华战争后，慈禧深深领教了洋人的厉害，因此在返回京城后，实行了一系列的改革。
1902年，慈禧太后下达了劝禁缠足的谕旨，1905年她再次颁布谕旨：“汉人妇女率多缠足，由来已久，有伤造物之和，嗣后缙绅之家，务当婉切劝导，使之家喻户晓，以期渐除积习。
”一时间全国各地官吏纷纷响应，取得明显成效。
但是，千年的缠足传统不是慈禧太后的一句话就能终结的，虽然她权力很大，一手遮天。
有一个故事就讲了慈禧太后的这种无奈。
有一次，一个外国的公使夫人和慈禧太后聊天时说：“大清朝女人因为缠足，都成了全世界的笑料了。
”慈禧太后一听，心里很不舒服。
当时欧洲国家的女人都有束腰的习惯，为了使腰部细瘦而束紧腰部，这也是一种陋习，和中国的缠足一样，严重摧残身体，不少女性因为过分束腰，导致身体畸形甚至丧命。
慈禧太后看着身前的这位公使夫人，虽然长得人高马大，但是腰很细，料定她一定束腰了，于是问道：“我听说洋人有束腰习惯，现在这儿没有外人，我倒想看看你们女人是用什么东西来束腰的。
”网络配图 看过之后，她感慨地说：“洋人妇女受此等洋罪，还要用铁条把自己的腰束起来，可怜呀可怜!”然后送给她一套宽松的满族服装换上。
之后一连几天，这位公使夫人都没来见慈禧。
慈禧连忙派人去问，得知公使夫人的身子不太舒服。
慈禧得意地说：“果然不出我所料，束腰的带子解下来之后，要恢复成原来的样子，是得需要点时间的。
她们还笑话我们，我看她们这才是活受罪呢!” 事实上，放足也是一种痛苦，因为缠足已经扭曲了脚部骨头和筋络，放足是吃二遍苦,遭二茬罪。
1927年出版的《妇女杂志》讲述了这样一个故事：缠足女子桂英嫁给了留学生丈夫，思想先进的丈夫以救世主的口吻要求她放足，桂英要为了丈夫做一个时髦的妇人，顺从了丈夫，但放足的滋味实在不好受，一度痛得要死。
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