项燕自杀楚霸王项羽也自杀，这与楚国的风气有关吗？
这种自杀殉国的壮烈行为
【菜科解读】
这种自杀殉国的壮烈行为，最终也凝聚成了一句非常有力量的话，楚虽三户亡秦必楚，这话像一句诅咒一样，飘荡的楚国大地，让反秦的浪潮一直都没有熄灭过。
这句诅咒并没有飘多久，仅仅在一统天下十三年之后，秦国就彻底分崩离析了，最终消灭主力大军，并杀死最后一任秦王就是。
他是项燕的，楚国的贵族，最终这句诅咒还是应验了，秦最后还是亡在了楚的手里，末代秦王被项羽所杀，也算是替爷爷报了仇。
但历史的诡异之处就在于，项燕发出了对秦国的诅咒，但自己也似乎是受了诅咒，项燕自杀了，没想到21年后，自己的孙子项羽也自杀了。
有人说，不要说那么多宿命呀什么东西，这些不过就是巧合而已，但事情绝没有这么简单，当历代无数人都在可惜项羽不可过江东的时候，他们祖孙两代人都是自杀而亡，绝不是巧合那么简单。
(01)最后的贵族国家 是中国历史上，思想最活跃，最蓬勃向上的一段时间，各种主张和思想层出不穷，但所有的思想，大家就只有一个目的，那就是富国强兵。
这么多人提出了这么多的新思想，新办法，新思路，案充分说明老办法已经不能适应社会的发展了，以国家为单位的竞争，必须要改变原有的体制和思想，变法也就成了那个时代每个国家的必然选择。
为什么富国强兵就必须要变法，道理很简单，原来的那套制度已经不能最大限度的提高国家的效率了，妨碍了社会的进步。
简单的来说，原来的时代，大家采用的都是分封制，从周天子到各个诸侯国，再到诸侯国下面的家臣大夫，大家采用的都是一级一级的分封，一旦你被分封了，这个地方这个爵位，就世世代代属于你们家了。
这种制度，一个最大的缺点就是行政效率不高，周天子无法废除诸侯国，君主无法褫夺下面家臣的封号和封地，长久以往，周天子被架空，各国君主也被架空。
君主被架空也没什么，最严重的是，国家形不成一统的行政效率，一个命令下去根本没人执行，执行也是很敷衍的，以为本质上讲，做官的都是贵族，只能上不能下，这种情况只能靠道德来约束，让他们听从国君的命令。
国君强势，国家的情况就会好一点，国君弱势，那国家就会一团糟，痛心疾首的，是可忍孰不可忍，说的就是家臣跳的舞蹈，都比君主跳的规模还要大了。
这种君强臣弱，臣强君弱的循环，无非就是大家权力的游戏，如果全天下都这样，那倒是无所谓，但是随着进入，情况不一样了。
国与国之间开始出现了灭国战，国家间竞争激烈，要想在这场竞争中生存下来，就必须要提高国家的效率，国君的命令就必须得到执行，每个国家都面临一个问题，那就是变法，改变原来的那种贵族统治，让平民有机会参与到国家事务中来，并让贵族能让能下，这样才能提高效率，让国家有能力应对变化的国际局势。
于是几乎所有国家都开始了变法活动，几乎所有国家都有过变法成功的经历，最先变法的打的秦国毫无招架之力，彻底变法成功的秦国，更是一枝独秀独霸西戎，压制东方六国。
就连最弱的，一度也一因为变法成功被人称作是劲韩，但中只有楚国是个例外，他是唯一一个没有变法的国家，短暂的变法也在几年之后，就，吴起本人也被射杀。
楚国本来就是个特殊的国家，他收服的南方诸国，大多都是比较落后的制度，再加上自己贵族传统比较浓厚，这样就造成了楚国，贵族集团势力非常强大。
楚国直到亡国，都是一个彻底有贵族把持的国家，项家也是贵族的一家，最终的失败也是因为楚国力量无法全面调动，大而不强，项燕领兵背后也有其他贵族使绊子，最终导致了楚国的灭亡。
随着楚国的灭亡，整个周代，最后一个贵族国也灭亡了，因为之中，秦国最彻底没有贵族度，其他国家是出于程度不同的贵族世袭，最彻底的贵族世袭掌握国家的就是楚国。
可以说楚国的灭亡，也宣告了的分封制的彻底破产，但历史告诉我们，任何事物的消失都不是一蹴而就的，肯定会出现反复的现象，分封下的贵族就是这样一个反复的产物。
(02)什么是贵族范儿 关于什么是贵族，西汉的的《新书》说的非常透彻，从理论的高度，阐述了什么叫贵族，国家应该如何对待贵族。
我们心在所说的阶级一词就是贾谊在这篇文章里发明的，意思就是台阶，台阶就是区分不同身份的人，为什么要有高高的台阶，目的就是为了让人产生敬畏感。
所谓贵族就是跟平民拉开距离的人，有着一套完全不使用的复杂的礼仪制度，这样才能彰显出贵族的气质和身份，而贵族本身因为身份高贵，也是伤害不得的。
如果贵族犯了错，那么对他们的处理，一定要跟百姓区分开，比如某位高官贪污腐败，罪状里可不能真的说他贪污腐败，而要说成“簠簋不饰”，达官显赫如果犯了淫乱罪，也不能直接说人家有作风问题，而是要说“帷薄不修”。
你是不觉的怪怪的看不懂，看不懂就对了，这就是委婉语，这就是要给贵族留面子，贵族是一个把荣誉看做比生命还重的人。
士可杀不可辱，这在当时可不是一句空话，这都是实实在在的很多人付诸实践的，在当时的情况下，贵族为了荣誉是自杀并不是丢脸的事情，相反，为了活命而去申辩或者逃跑这样才有悖贵族的理念。
西汉的大功臣，挽救了刘家江山的的孙子，同样是平定齐国之乱的大功臣，最终就是自杀在狱中，典型的士可杀不可辱的表现，著名的也是这样，宁可自杀也不愿受辱。
(03)项羽的宿命 项羽的结局是自刎于乌江边上，很多人都替项羽感到可惜，但这其实也是项羽的宿命必然，因为他是楚国的贵族，是当时最后仍然坚持贵族传统的将领。
而他的对手，是个地痞出身，完全没有任何的贵族道德感，战乱的时候为了自己逃生，宁可丢下老婆孩子。
这样的人完全没有一点点的贵族风范，刘邦经常得意的说，自己是布衣提三尺之剑取天下，这或许是对自己平民身份感到骄傲吧。
最初的战争就是贵族和贵族之间的战斗，平民根本没有资格参加，战斗更像是一种竞技，有着许多严格的规则限制，著名的不攻击正在渡河的大军，就是在遵循古礼。
但是自从有了步兵的参与，有了平民的参与，战争的下线一旦放开，贵族的那一套便很快失灵，大家更看重的是胜负而不是输赢。
楚国执拗，遵守贵族之风，秦国把楚国骗的那么惨，还坚持要去秦国赴约，结果被秦国扣下，最终老死的秦国，这样浓重的贵族遗风，深刻的影响着楚国的每一个贵族。
这里面自然就有项燕和项羽，项燕自杀是因为他不愿意被俘，不愿意投降，项羽自杀同样的原因，同样的高傲，贵族宁死不辱。
为何不过江东，因为项羽觉的自己对不起江东父老，这不是矫情，在贵族眼里，那些人就是自己的子民，自己有义务照顾好他们，但现在仗打成这样，项羽的荣誉感促使他只有以死以谢天下。
从更长远的角度看，贵族与平明打仗，贵族很难打赢平明，刘邦眼里只有胜负，项羽眼里的东西太多了，就算是这次项羽走了，将来他还是要拜，荣誉感太强的人，真的不符合跟流氓斗争。
总结一句就是，项燕自杀项羽自杀，并不是单纯的巧合，这里面有着楚国八百年浓厚的贵族传统和平民规则最终获胜的历史必然。
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“亚父”范增是如何死的是怎么回事？是被楚霸王项羽气死的吗？
对于范增这个人，后世之人有关他的争论只有一个，那就是范增最后的结局到底是怎样的，是毒疮发作死在归往彭城的路上，还是诈死隐居到了九遮山? 根据《》记载，范增是的亚父，这说明至少说范增是受到项羽儿子对父亲一样的信任和热爱。
可是，范增这个亚父身份也是可疑的。
根据《史记·项羽本纪》的记载，只有在记述时，才提到范增是项羽的亚父，之前之后都不再这么称呼范增了。
而在记述鸿门宴这场戏时，在说到范增的座次时，突然来了一句“亚父南向坐。
亚父者，范增也”，这样表述一个人的身份，和以前的写法是很不一样的。
用“亚父”来指称范增，主要出现在《史记·高祖本纪》，在《高祖本纪》中，第一次出现亚父称谓，还是在鸿门宴之前，范增劝项羽打时，史书如是说，“亚父劝项羽击沛公”。
那么，问题就很明显了。
有些人为此怀疑范增亚父这个身份的真实性，并据此提出，刘邦的阵营有故意抬高范增的地位，以显示项羽不会用人的缺点。
大家可以想，连亲父亲的人都被项羽抛弃，项羽还有不失败的理由么? 当然，范增的脾气很大，也可能是让项羽逐渐嫌弃他的一个原因。
他可能仗着在杀宋义时以末将的身份力挺项羽，以及帮着项羽分封天下(大概为此项羽还封他为历阳侯)，从此，逐渐对项羽说话就不客气了，最直接的证据还不是鸿门宴上项羽放走刘邦后，范增骂项羽是“竖子”(我们说了鸿门宴可能被人编撰过)。
而比较可靠的证据则是，范增被离间后，项羽“稍夺其权”，他范增看出来项羽不信任他了，脾气大的范增大怒说一句，“天下事定矣，君王自为之，恳请骸(hái)骨”。
这句话是很伤人的。
其实，在战争中，什么事都可能发生，人家项羽出于不怕一万就怕万一的心理，怀疑他一下，也就是稍微夺一些他的权力，并没有地把他晾一边，更没有对他隔离审查。
而他就暴怒了，说什么“天下事定矣”，这句话是什么意思，是一目了然的。
无非是说，“你项羽完蛋了，肯定打不过刘邦，你等死吧”，听到这句话，不管是谁，肯定会生气。
而从他说的这句话看，他离开项羽，是他主动提出的，还真不是人家项羽撵他走的，更没有逼他走。
如果范增稍微沉住气，动动脑子，和项羽掰扯清楚，破掉陈平这个并不高明的反间计，绝不是什么难事。
可他就是如此，最终上了陈平的当。
作为年轻人的项羽，自尊心肯定是有的，项羽还是那时代能力超强、势力巨大的风云人物，自尊心则会更强。
范增如此表现，人家项羽肯定赌气、生气，放他走人，也是情理之中的事。
不过，相比而言，项羽还是比较理智，没有因为范增说出这么充满讽刺、敌意和挖苦的话，就动了杀人的念头，而是随了他心愿，让他走人。
在这里，有一个很重要的细节被很多人忽视了，范增离开项羽，他去的地方是彭城，而不是自己的老家。
这也许说明项羽给他留了后路，说实在的，项羽对范增是相当够意思了。
项羽允许范增辞归。
范增程，未到彭城，背上生毒疮发作而死毒疮是什么病呢?毒疮是化脓，使你的血管和肌肉组织和皮肤被腐蚀，变得很薄很易破坏，而毒疮迸裂是因为人一激动血压上涨，对血管和组织压力加大，超过了临界点，其实这种事发生的机率很低，一是你不激动的时候需要在临界点下，而激动超过临界点。
所以范增是被气极而死的? 但是，民间还流传着另一种说法。
据民间野史传说，范增其实并没有死于毒疮，而是借着之计，逃出了项羽对他的监视。
最后，范增带着自己的家人隐居到九遮山的一个山洞之中。
范增隐居九遮山的时候，教导山中的百姓种植农产品，修筑山路，为山中的百姓带去了很好的生活。
后来，项羽兵败自刎乌江之后，消息传到了九遮山附近，范增在听到这个消息之后。
怒其不争，哀其不幸的说道“竖子不听吾言，终有今日!”这时，山中的百姓知道了他就是项羽身边最著名的谋士“亚父”范增。
但是当旁边的村民问他是不是范增的时候，他却矢口否认，第二天，范增就带着家人搬离了九遮山，不知所踪。
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历史上的悲剧事件楚虽三户亡秦必楚与纳粹烧书
很多年前，应该是读小学的时候。
某日，在邻居家大门上看到一副粉笔字写的对联——有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
这对联，是用来励志的。
然咱记在心里的，却是破釜沉舟、卧薪尝胆的历史故事。
后来，又知道了楚虽三户，亡秦必楚。
再后来，知道从揭竿而起首先举义的建立张楚到再到出生地在秦灭六国前，乃楚国之地的，都与“楚”有关千丝万缕的联系的。
说起来，这亡秦必楚，真是说对了。
这话是谁说的呢？讲，是楚南公。
楚南公又是谁呢？搜索了几番，既无生卒年月又无详细生平，估计，他的名字，就孤见于《》了。
但有一点是确定的，他是楚国人。
他这句话，是楚国亡了之后所说的。
自秦西元前224年灭楚到司马迁写史记时，百二十年过去。
司马迁看到了很多楚国人——南公、、项羽他们看不到的事情——秦国，确实是主要被楚国人也正是因为这个缘故，他在记史时，可以大胆地用上“楚虽三户、亡秦必楚”这句话。
然则，这句话，真如很多人所说，是预言吗？咱看来，全不是。
我们常在电视里看到，很多人好人被坏人杀死前，都要吼的一句话——我做鬼也不会放过你——这话，与楚亡秦，它就是一个意思嘛——乃是失败的人，放出来的狠话而已——焉知赵被灭时，没有人说赵虽如何如何，亡秦必赵？灭齐时，齐人没有说，亡秦必齐？灭燕时，亡秦必燕？只是，因为最终灭秦的事业，由楚人完成了，楚人说的话，才被突出了。
若赵、齐、燕人乃是灭赵之主力，《史记》当中，就又是另一番写法。
说白了，楚虽三户，亡秦必楚，就是后人的而已。
而对于秦之亡，咱更服膺于另外一通马后炮——灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。
嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
这通马后炮，非但是秦之写照，亦是后来法西斯德国等的写照，秦皇烧书坑儒人，纳粹也烧书毒气室，以为自己很厉害——结果是如何，历史已证明了。
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