为什么把妻子出轨叫给男人戴“绿帽子”
【千问解读】
这两天白百合出轨的新闻热得很，想必也是因为春天到来，万物复苏，所谓”关不住，一枝红杏出墙来。”不过，陈羽凡可能无法欣赏这美景，毕竟，头上戴顶“绿帽子”，哪个男人也受不了。
当然，今天不是来八卦的私生活的，我们想聊的是，为什么会把已婚女性的出轨叫给丈夫戴“绿帽子”? 颜色信仰和政治象征 现代人穿衣服可以很随意，颜色随便选，但是在古代，服装的颜色往往与他的社会地位息息相关，不同身份等级的人只能穿该等级所允许的颜色。
比如黄色，从唐到明，国家规定只有皇室才可以穿，官员和百姓禁止穿黄。
放开了些，但也仅限御前大臣、侍卫等都人才可以穿黄色官服，也就是影视剧中常见的黄马褂。
国家对颜色的控制源自于古人的颜色信仰，它来源已久。
《礼记》有云，“夏尚黑,殷人尚白,周尚赤。
”后来，这种颜色信仰与五行学说相结合，发展为五色说，也就是青、赤(红)、黑、白、黄五种颜色，分别对应于木、火、水、金、土五种元素。
这种五色五行说最终成为成为五德终始说的基础。
五德终始说是战国时期齐国人邹衍所创造的一种大历史观，后来成为王朝建构合法性的理论依据。
根据这种学说，宇宙是由金、木、水、火、土五种元素构成的，王朝也不例外，因此每个王朝都具备五行中的某一个属性，因为五行相克，所以导致了历代王朝的更替。
王朝的五行属性称之为它的德性，五色与五行相配，因此五色便与五德相结合，颜色于是便与国家政权密切相关，成为国祚的象征了。
历史上最早用五德终始说建构王朝合法性的是秦帝国，《》记载，“始皇推终始五德之传,以为周得火德,秦代周德, 从所不胜。
方今水德之始,改年始,朝贺皆自十月朔。
衣服旄旌节旗皆上黑。
”秦帝国自认为水德，而水德与黑色相连，因此以黑色为尊。
自秦以后，王朝建立的第一件事便是，“改正朔，易服色”，也就是颁布新历法，更换仪仗、车马、服饰的颜色。
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绿帽子之“绿”：低贱之色 因为五行说的影响，有了五色说，可是世上的颜色并不只有五种，所以便有了正色和间色之分。
古人认为，青、赤、黄、黑、白五种颜色是天然存在的，也就是基本色，所以称之为五正色。
而绿、红、碧、紫、骝黄五色是由五正色合成的，所以称之为五间色。
而且，更进一步地，这两类颜色被划分为贵、贱两层，正色为尊为正统，间色为卑为非正统。
这在《》中就有反所映，《诗经·邶风·绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄里。
心之忧矣，曷为其已。
绿兮衣兮，绿衣。
心之忧矣，曷为其亡。
” 古代的衣服分衣和裳，上面所穿的叫衣，下面所穿的叫裳。
一般而言，上衣穿正色，下衣穿间色。
而在这首《绿衣》中，主人翁却上衣穿绿色–这是间色，下裳穿黄色–这是正色，明显不符合穿衣礼仪，所以一般认为这首诗是庄姜的伤感之作，感慨自己正妻的身份被小妾所颠覆。
可见，绿色作为间色的一种，从先秦以来就是低贱之色，不被世人所认可。
当然我们也要说明一点，正色、间色的贵贱之分并不是一成不变的。
比如紫色，它也是间色，但因为紫色染料非常难得，所以早在春秋时期，就由于稀缺性成为权贵的象征，最著名的就是好紫衣的故事。
而且，由于诸侯好紫，以致于在祭祀这样的重大场合，大家都穿紫色，而不是象征国家正统的赤色，认为这是的表现，所以才说“恶紫,恐其乱朱也”。
紫色的尊贵地位后世一直持续，到了隋唐，品色服制度正式建立，官职的大小与颜色相对应。
规定，“敕文武官三品以上服紫，金玉带;四品深绯，五品浅绯，并金带。
”三品以上才能穿紫色，五品以上才能穿红色，于是后来形容人发迹便有了大红大紫的说法。
于此相对，青色本来是一种正色，后来却堕落成了比绿色更低的颜色。
有人说是因为为土德，五行中木克土，而青色是木德的颜色，所以唐代特意贬低青色。
同样是的品色服制度，青色是最低级官员的标配，“六品深绿,七品浅绿,并银带;八品深青,九品浅青,石带。
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的《琵琶行》大家都很熟悉，里面有两句诗，“坐中泣下谁最多?江州湿。
”由白居易所穿的“青衫”可知，他此时是一个八九品的官员，而白居易这一年已经四十五岁了，年近半百但却仍是一个最低级的官员，所以不由得他不触景生情、以泪沾巾了。
的倡优、娼妓家人所戴之青巾 绿色、青色虽然在颜色等级上较低，表明较低的社会等级，但宋以前并不含有特别的耻辱意味，直到元代，情况才发生了巨大变化。
建立后，国家明文规定，倡优、娼妓家男子必戴青巾，以作这类卑贱人家的标志。
《元典章·礼部服色》记载：“至元(年号)五年，准中书省札，娼妓之家，家长并亲属男子，裹青巾。
”《·顺帝纪》：“禁倡优盛服，许男子裹青巾，妇女服紫衣，不许戴笠乘马。
” 倡优和娼妓起初并不相同，前者指从事歌舞戏曲表演的艺人，类似于现在的文工团，后者指的是从事色情服务的人。
但是一来，艺人和妓女在元代都属于贱民阶层，都被人看不起。
二来，倡优之中部分艺人被当做官妓，常常提供性服务，与一般的娼妓没有区别。
所以逐渐地，倡优和娼妓界限混淆，这种情形一直到都没有变化，常常把戏子和婊子同称。
所以，倡优中的男艺人和娼妓家的男子亲属被同等对待，都要求头裹青巾以表明身份。
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明初继承元朝的制度，对倡优、娼妓的服装颜色也有规定。
《·舆服志》记载：洪武(年号)三年规 定：“教坊司乐艺青卐形顶巾，系红线褡褥。
……教坊司伶人常服绿色巾，以别士庶之服。
”《清稗类钞》记载： “金奇中尝藏明秦淮旧院教坊规条碑拓本。
其文日： ‘入教坊者准为官伎，另报丁口赋税。
及报明脱籍过三代者，准其捐考。
官妓之夫，绿巾绿带，著猪皮靴，出行路侧。
至路心被挞勿论。
老病不准乘舆马，跨一木，令二人肩之。
’” 青巾、绿头巾与绿帽子 大家可能注意到了，元代规定的是青巾，却变成了绿巾，为什么会有这种变化呢?青色、绿色本来有正色、间色之分，但随着统治者对青色的厌恶，以及青色、绿色的相近，所以绿色、青色逐渐被混淆，青巾、绿巾也跟着混为一谈。
因此，元初的赵孟頫在点评戏曲曲谱时就曾说道，“院本中有倡夫之词，名曰‘绿巾词’”。
随着国家法律的规定，绿头巾成为倡优和娼妓的行业标配，男子裹绿头巾，要么家里有人是娼妓，要么自己是从事音乐或戏曲的，无论哪一种都很低贱。
前一种自不用说了，当身份是后一种时，妻子也常常免不了被人玩弄。
这是因为身份低贱，倡优的妻子大多是同行，即便不是，也常常会沦为歌伎，而女艺人的身份就注定了她们会经常被人玩弄(这种情况现在也很常见)。
这对男倡优而言，当然是巨大的羞辱。
所以，以后，便有人把妻子有奸情称之为给丈夫戴“绿头巾”，成了一种挖苦、嘲讽的俗语。
清朝入关以后，一般人不再裹头巾，改成了戴瓜皮帽子，这大概是由于男子的发型改成了辫子的缘故。
虽然头巾没有了，但类似的行为没有断绝，所以人们又从“绿头巾”引申出“绿帽子”一词，借以表达同样的含义。
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春秋战国诸侯争霸战火连绵，为什么周天子不派兵征讨？
在这样的大乱世背景下，各种学派，英雄纷纷出世，史称“”。
然而就这样一个乱世，各大诸侯国你争我往，视周王畿为无物，为什么就从来没见过周天子派兵征讨，挽救乱世呢? 上图_ 牧野之战 (公元前1046年武王伐纣的决胜战) 大概在公元前1046年，周武王在牧野之战中大胜之后，灭商建周，为了更好的统治自己的领土和奖励功臣，姬发分封天下，将土地和人民一块块的分封给王族，贵族，功臣，以更好的拱卫周王畿。
据《荀子：儒效》记载：“兼制天下，立七十一国，独居五十三人”。
由此可见，的分封制其实主要还是为了王室利益，周王畿四周全是姬侯，而功臣们都被封往了距离王都较远的偏远地区。
像大名鼎鼎的周室最大功臣，封地却在最偏远的山东地区(齐地)。
上图_ 西周分封 周武王建立周王朝之初，便深知诸侯拱卫王室再好，也不如王室自己掌握绝对的兵力，近可镇压分封诸侯，远可征服远方蛮夷。
建朝之初，便为自己的后代王室保留了最强的两支军队。
戍守西周老家西土地带的一支军队，兵员主要来自周人，故称“西六师”。
后来，平叛，发觉光有西六师并不足够，便扩建了一支由周人,殷人组成的一支军队，称“殷八师”。
这两支军队直属周王室调遣，是当时天下最强悍的部队，可以说这两支军队的命运大多数程度上等于周王朝的命运。
光有武力还不足以震慑天下，周王朝还推举了一项。
利用姓氏，姬亲来拱卫王室的权利。
分封制属于世袭，被封赏的土地可继承给自己的兄弟子嗣。
由于周王畿周围都是姬姓诸侯，在当时父系社会的背景之下，则相当于整个天下的土地大多数都是姬地，这样世世代代下来，天下的管理都会由几个姓氏宗族负责。
在宗族利益至上的古代，为了保证自家利益，诸侯们也会恪尽职守，更好的治理天下。
上图_ 周武王姬发(?―前1043年)，姬姓 周王朝一手掌握宗法制度，一手又掌握着最强大的军队，看似稳步前进，但是抵不住历史车轮的碾压。
由于西周初期分封的功臣类诸侯国都在周天下的边缘地带，外围都是未被统一的蛮夷部落，游牧部落。
这些边缘小诸侯们历代励精图治，不断的对这些蛮夷游牧部落发动战争，使自己的土地越来越大，实力越来越强。
其中，，，秦国，等功臣类诸侯国不断崛起，实力也越来越大。
像齐国，楚国这类非姬姓诸侯国，宗法制度的约束并没有那么严格，在他们心里，想要自己的宗族可以长存，便必须使自己强大，才能守住宗庙，在加上边缘地带方便向外扩展地盘，才会逐渐崛起。
然而周王畿附近的姬姓诸侯国们，四周都是同宗族封地，无法对外扩张征伐，再加上宗法制度的约束，实力无法进步，在春秋战国时期，逐渐被其余强大的诸侯国所蚕食，灭亡。
宗法制度这张王牌在历史的洪流之下，逐渐消逝，此时周王朝手中只剩下最后一张王牌--就是前面提到的王师--西六师殷八师。
然而最后一张王牌的灭亡，不在于历史的碾压反而是周王朝自己所丢。
上图_ 西周时期全景图 周昭王时期，周昭王姬瑕战事逐渐增多，又是东征，又是南征楚国。
就在公元前977年，也就是周昭王十九年，周昭王姬瑕见南方的楚国日益强大，担心其造反取代周室天下，亲率天子六师第三次南征楚国，前两次征讨几乎收复了荆楚大多数大小部落，然而在第三次征讨时，军队途径汉水，周军遭遇恶劣天气，荆楚残余部队的反扑，导致昭王所率的六师，昭王自己也死在了汉水。
昭王死后，其子穆王更加喜爱战争，两征，西征昆仑，东攻，三面开战，导致最强大的西六师殷八师几乎损失殆尽。
自此，周天子手中军权旁落，之后再有战事，竟沦落到需要向诸侯国借兵的地步。
上图_ 烽火戏诸侯 即使自己手中的军队已经消失殆尽，但是拱卫周王畿周围的姬姓诸侯们在宗族的约束下，依旧是周天子手中的强兵利器，最典型的就是虢国。
然而，一边骄奢纵欲，荒废朝政，一边烽火戏诸侯，玩弄诸侯。
导致犬戎进犯，被逼周室沦丧，被迫东迁洛阳。
洛阳当时属于天下最中央，天子迁都，地盘归于天子，周围的诸侯国的利益被直接影响，在加上之前周幽王玩弄诸侯，诸侯们对于周室是早就心存不满。
种种原因的推动下，周室最后的护盾虢国，也在与诸侯国的争夺摩擦下被所灭。
就此天下虽然名为周室的，但是各大诸侯国早就开始忘却宗法，不把周天子放在眼里，只认其名，不奉其实。
春秋之时，各大诸侯国还会表面上尊重周天子，打着周天子的名义称霸，分地。
典型的就是代齐，时，为了有个合法性，会借用周天子的名义做个认证。
上图_ 三家分晋 等到了战国中后期，周天子更加没有地位，各大诸侯之间战事不断，争抢天下，就连最后的灭亡都是秦国的随手之举。
知识点： 1. 王畿：王畿出现于周朝，西周时期指镐京(西安西南)及其周围由周王直接统治的直辖区域，东周时期指洛邑(洛阳)及其周围由周王直接统治的直辖区域。
2. 西六师：又称六师，周穆王时期增加至22个师，但还是保留西六师或宗周六师之名。
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古时候群雄争霸的两个时期！东晋十六国为什么不能像春秋战国一样走向统一？
本文尝试着提供一种新的思路，通过换一种角度重新梳理历史来探究其背后的发展规律和内在原因，以供参考。
一、春秋战国——秦晋、燕赵、秦魏、晋楚 公元前579年，与举行了第一次“弭兵会盟”稳定住了中原局势。
公元前578年，秦国指使白狄扰晋，引起晋国联合齐、宋、卫、鲁、郑、曹、邾、滕、刘、成十国组成12万联军在的率领下反击，与6万交战于麻隧，秦军大败，不更女父、成差等秦国将领被俘。
秦军残部被诸侯联军渡过泾河一直追击至侯丽。
麻隧之战的失利使秦国元气大伤，为晋国重新建立霸业奠定了基础。
上图_ 春秋战国 公元前251年，趁赵国长平之战后元气大伤，派丞相栗腹率军60万进攻赵国，栗腹率主力攻打鄗城，部将卿秦率一部进攻代城。
燕军主力遭遇率领的20万赵军大败导致栗腹被斩首，卿秦也被乐乘率5万赵军在代城俘虏，赵军乘胜包围都城，迫使燕王割让五座城讲和。
公元前389年，秦国调集50万大军围攻要地阴晋，率5万前往救援，趁夜迂回至秦军后方发起突袭，城中守军见状配合开门杀出，大败猝不及防的秦军，成功解阴晋之围。
公元前597年，楚国围攻，与救援的晋军对垒于邲，楚军两度示弱诱使晋将魏錡、赵旃中计违令攻楚，楚军遂全力反击致使晋军阵脚大乱从而战败，被迫退渡黄河，取得中原霸权。
上图_ 楚庄王熊旅(?—公元前591年) 二、东晋十六国——秦晋、燕赵清梁之战、秦魏柴壁之战、晋楚峥嵘洲之战 公元383年，王率步兵60万，27万南侵东晋，攻克寿阳后与八万东晋对峙于淝水河畔，由于秦军中多为被奴役部族故矛盾重重，因而在晋军渡河时溃败导致战局扭转，失败的前秦从此分崩离析并迅速败亡，短暂统一的华北也再度走向混乱。
公元350年，前燕王乘王逝世发精兵20余万南下攻赵。
前锋都督慕容霸率军2万一路攻至清梁，遭遇后赵将领鹿勃早领数千精兵夜袭。
慕容霸见势奋力反击，手刃十余突入帐前的赵军最终击退鹿勃早的攻势，接着联合折冲将军慕舆根、内史李洪大败赵军，追击四十余里迫使鹿勃早只身逃脱。
上图_ 北魏(386年—534年) 公元402年，因北魏袭扰，王派将领姚平、狄伯支率军4万攻魏，遭遇6万拓跋顺、长孙肥所率魏军。
魏军擒获秦军二百名侦察骑兵并将其包围在柴壁。
姚兴率军前往救援，被北魏开国领兵击败于蒙坑以南无法前进。
魏军在汾水造浮桥并固守西岸，姚兴命部下从汾水上游集中投下柏木试图撞毁浮桥，却被魏兵尽数钩取用以取暖做饭。
姚平箭尽粮绝突围，却因魏军强大而失败投水自杀，狄伯支被魏军救起擒获，柴壁秦军悉数被俘。
姚兴退守蒲阪，拓跋珪一度乘胜进逼后因袭扰魏国退兵。
公元403年，篡权东晋，次年正式称帝，建国号楚，遭遇东晋北府兵将领、刘毅、、刘昶、刘道规、诸葛长民等率兵讨伐，迫使桓玄沿长江逃往峥嵘洲，双方展开决战，晋军奋勇当先，开战后刘道规率所部朝楚军舰群冲去，刘毅等紧随其后，此前接连失败的楚军阵脚大乱一触即溃，桓玄也于不久后被俘处死。
上图_ 前秦 东晋 公元383年 三、为何二者走向不同? 1、政治原因 吕思勉先生在《中国通史》“春秋战国的竞争和秦国的统一”一章中说过： “的统一，决不全是兵力的关系。
我们须注意：此时交通的便利，列国内部的发达，小国的被夷灭，郡县的渐次设立，在政治上、经济上、文化上，本有趋于统一之势，而秦人特收其成功。
” 在政治上，春秋战国时期阶级走向衰落，地主阶级兴起。
分封制走向式微，各国设立郡县，为后来秦朝实行郡县制奠定了基础。
各国为了争霸广纳贤才，推行变法革新，主观上要求变法图强。
而魏晋时期实行的使朝政被所操纵，连制的萌芽都是在其后的南北朝时期才出现，分科考试选拔官员的办法更是在统一全国前才采用，相比于春秋战国时期活力不足。
所以东晋十六国之后也就并没有统一而是走向南北对峙。
上图_ 九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度 2、经济原因 春秋战国时期，的瓦解，铁器牛耕的使用，动摇了奴隶主阶级统治的经济基础，从而推动了一系列变法运动。
变法更是废除井田制，以法律形式承认土地私有，允许土地买卖，奖励耕织，从而调动了生产积极性。
同时“工商食官”制度瓦解，私营工商业勃然兴起，商业发展促进城市繁荣，各主要诸侯国都城成为繁华商业城市。
而魏晋时期由于战乱使北方商业一度遭到破坏，出现了第一次经济重心南移，很多百姓为了自保选择躲入坞堡，造成宗主瞒报人口导致编户齐民的大量流失，直到南北朝时期北魏实行才得以改善。
因此经济基础也决定了东晋十六国之后并不像春秋战国那样迎来全国统一。
上图_ 拓跋宏(467年-499年)，汉名元宏，即北魏孝文帝 3、文化原因 文化上，春秋战国时期，出现了文化的大繁荣，是中国历史上第一次思想解放运动，为中国后世思想发展奠定了基础。
私学兴起，由“学在官府”发展为“学在民间”。
从而造就了一大批知识渊博和阅历丰富的学者，也为学术繁荣提供了舆论阵地和自由的学术环境。
而魏晋时期社会动荡，儒学独尊局面被打破，玄学盛行，人们为了寻找精神寄托，转向求佛问道，对现实的关注度降低。
与春秋战国相比同属分裂时期但知识分子却被迫依附于政治集团。
文化上陷入低谷也决定了东晋十六国无法像春秋战国“百家争鸣”那样为即将到来的统一做好准备，而是走向了南北对峙的道路。
上图_ 魏晋名士 4、地理原因 “五胡十六国”时期，正是欧亚大陆遭遇“入侵”浪潮的阶段。
吕思勉先生在《中国通史》“南北朝隋唐间塞外的形势”一章中说过： “自秦汉至南北朝，我们可以把它看做一个段落，隋唐以后，却又是一个新段落了。
这一个新段落中，初期的形势，乃是从五胡侵入中原以后逐渐酝酿而成的，在隋唐兴起以前，实有加以一番检讨的必要。
” 因此“五胡入华”相对于此前中国历程而言，是一种强大的冲击，使得各民族在中国北方混战长达一百余年才由北魏初步统一(后北魏又分裂为东)，成为秦朝以后中国古代分裂时间最长、动乱频率最高的历史时期，政治、经济、文化进程也让位于战争和民族融合(一直持续至南北朝时期，直到隋朝才完全融合)而进展缓慢，从而促成了南北朝的出现。
上图_ 战国的门客 四、总结 综上所述，由于政治、经济、文化、地理等多方面原因，而使同样出现秦晋燕赵魏楚各国争霸的东晋十六国不像春秋战国那样迎来统一，而是进入南北朝对峙时代。
但这并不意味着东晋十六国在历史上作用不如春秋战国，经过东晋十六国和南北朝数百年的淘炼，中国即将引来封建社会的鼎盛——隋唐时期。
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