伊索克拉底为什么被人们称为是最出色的老师
【千问解读】
伊索克拉底是古典时期非常有名气的一位教育家，他出身自一个雅典城中非常富裕的家庭，伊索克拉底曾经向智者学习过理论知识，另外著名的和他也是师生的关系。伊索克拉底头像 伊索克拉底和等人还存在一些差距，他虽然也是主要批判和打击越来越堕落的智者教育，但是一般都是在人格或者道德等方面进行指责和批评，并没有从根本的理论之上进行更加深刻的研究和批判。
关于这个人物在伊索克拉底简介中做了大致的介绍，那么伊索克拉底简介中是如何介绍这个人物的呢? 伊索克拉底简介中介绍到他继承了许多传统的教育方式，他比较擅长的就是修辞学和雄辩术，这两种在演讲演说方面都是十分重要的，而他本人平时也非常重视这两方面的研究，因为他一直想要培养出非常出色的演说家来，并且也把这件事当作了自己的责任。
在前392年的时候伊索克拉底建立了第一所自己的学校，这所学校在后来还成为了整个希腊名声最响亮的学校之一，经过伊索克拉底的努力和栽培，学校培养出了很多出色的演说家，甚至还出现了政治任务。
因为他的教学方式和社会发展相适应，并且也和学生的需要相对应，于是各地的人们纷纷来这里求学，伊索克拉底也从这时候开始成为那个时代最为成功的老师。
另外在伊索克拉底简介中也介绍了一些他的作品和演讲词，从中也可以看出伊索克拉底的思想和对政治的态度。
伊索克拉底主要思想 伊索克拉底在历史上是一位非常伟大的教育家，他出现在非常富裕的家庭之中，曾经跟随智者学习过一段时间，后来又开办了自己的第一所学校，主要传授给学生的就是修辞和雄辩，一直想要培养出出色的演说家，并且将这件事看成了是自己毕生的责任。
伊索克拉底的一生中也创作出一些出色的作品，这些作品也大多是为了表达伊索克拉底主要思想，那么伊索克拉底主要思想是什么呢? 伊索克拉底图片 伊索克拉底主要思想中提到，和政治有关的演说一定要先重视现实中的政治问题，而且这个题材一定是比较大的，并且要拥有和题材一样高的思想。
伊索克拉底反对当时的智者轻视真理、不注重真相的态度，在伊索克拉底的心中演讲并不是只是运用修辞和技巧等方式，而是一个人的道德与智慧相结合出来的。
总之伊索克拉底认为一个成功的演说家必须拥有崇高的道德。
另外伊索克拉底的思想还体现在把一个人的语言看成是一个人真实性格的体现，也能反映出人们的品德是否崇高。
另外伊索克拉底还认为散文应该有自己独特的节奏，在运用常见词语的同时，也要注重隐喻词的把握，重视文字的音节，他不会将两个元音字放在一起，用这样的方式来避免不好读的字，在散文中他通常会才会环形句子。
伊索克拉底还非常喜欢用等长的句子构成对称的局势，这样就会让他的散文读起来更加流畅，音调之间更加的和谐。
伊索的作品 伊索，出生于公元前六世纪的古希腊，伊索虽然穷困潦倒，但是他个人来说的话可以用知识渊博，风趣幽默来形容。
他作为古希腊时期最著名的寓言家，一生创作过很多的寓言小故事，这些寓言故事短小精悍，富有趣味而又给人带来深思，下面即是伊索的作品。
伊索作品 放在国内来说，他最出名的一个寓言故事就是农夫与蛇的故事了。
直至今日这个故事仍然被很多人解读成不同的版本，并且还被很多人加工改造后搬上电视屏幕。
这个故事主要是讲述了一个农夫在一个寒冷的夜晚看到一条可怜的蛇，本来农夫是不打算救他的，但是这个蛇说了很多好听的话，最终农夫还是答应了蛇的请求。
但是最终当蛇苏醒过来以后，就把这个善良的农夫给咬死了。
这个故事的教育意义就在于不要对恶人心怀善念，他们是不会感恩的。
当然像这样充满智慧的小故事还有很多，包括《井里的狐狸和山羊》、《徒劳的寒鸦》、《善与恶》、《叼着肉的狗狮子与报恩的老鼠》等等，这些故事都充满了趣味性和智慧性。
伊索的作品中共收录了三四百个这样的寓言小故事。
他的作品中的主要描写对象不是人，而是动物。
通过展现他们的一些东西来映射当时的社会风貌，批判不公之事。
伊索的作品不仅仅影响了那个时代的人们，为他们带去了充满思辨思想的智慧结晶，也影响了后世的人们，让人可以隔着时空和伊索对话。
伊索克拉底成就 伊索克拉底是一位非常出色的教育家，出身自富裕家庭的他曾经向许多智者请教过学问，对当时越来越腐朽的教育伊索克拉底也是抱着批判的态度，不过他的批判大多都是从道德出发的，并没有系统的从理论上来进行反驳，他的一生主要教授学生学习修辞和雄辩等内容，一直想要培养出优秀的演说家，并且把这个当成了自己一生的责任，作为伟大的教育家伊索克拉底成就也是比较突出的，那么伊索克拉底成就有哪些呢? 伊索克拉底图片 伊索克拉底的成就主要体现在他留给后人们的演说词中，其中最为著名、传播最为广泛的就是《全希腊盛会献词》等等。
在他的这些演说词中许多都是用以表达和抒发他本人的政治意见和思想的文章或者是修辞方面的论文等等，从中可以让人们看到伊索克拉底非常浓烈的爱国精神，他歌颂的是希腊或者雅典人们的辉煌历史，而用道德规划和节制人们的政治思想，这是伊索克拉底一生的想要得到的成就，也是他一生的奋斗目标。
可以说伊索克拉底的成就就体现在他的文章之中，不管他主要辩论的是什么样的问题，整篇文章都会充满了道德感化的伟大热情，伊索克拉底用他自己最诚挚的热情投入到教育中，为当时的国家培养出了许多伟大的演说家和政治人物，这是非常伟大的成就。
另外因为他的独特的教育方式更好的适应了世界的发展，更重要的是符合了学生的真实需求，所以伊索克拉底被人们称为是最出色最成功的老师。
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超级卧底狄仁杰搞垮武则天的惊人手段
现代的文学作品就更多了，如电影《血溅画屏》、电视剧《盛世仁杰》、《武朝迷案》、《护国良相狄仁杰》，而电视剧《神探狄仁杰》竟有三部一百一十八集之多。
可见人们对于狄仁杰的喜爱之情。
但通观这些文学作品的主要内容，不难看到大都描述的是狄仁杰的推理破案的才能，很少触及他的政治斗争的才能，殊不知狄仁杰更是政治斗争的高手。
与古往今来的文学作品表现不同，狄仁杰依靠一代女皇对自己的提携和信任，一步一步搞垮了对自己有知遇之恩的这位中国历史上第一女强人。
那么，狄仁杰为什么非要搞垮武则天不可?他又有哪些搞垮自己这位恩人的惊人手段呢? 狄仁杰，字怀英，并州太原人。
经历了和武则天两个时代。
而他政治生涯的颠峰是在武则天时期。
历任并州都督府法曹、大理丞、侍御史、宁州刺史、豫州刺史、地官侍郎等职。
身为李唐臣子的狄仁杰潜伏在武则天身边年深日久，培植和壮大自己的势力，最终将武朝还于李唐。
心计之深沉，谋略之高超，手段之惊人，无不今后人叹为观止。
一、潜伏在武则天身边的李唐卧底 狄仁杰出生于一个官宦世家。
祖父狄孝绪，任贞观朝尚书左丞，父亲狄知逊，任夔州长史。
狄仁杰通过明经科考试及第，出任汴州判佐。
时工部尚书为河南道黜陟使，狄仁杰被吏诬告，阎立本受理讯问，他不仅弄清了事情的真相，而且发现狄仁杰是一个德才兼备的难得人物，谓之“河曲之，东南之遗宝”，推荐狄仁杰作了并州都督府法曹。
唐高宗仪凤年间，狄仁杰升任大理丞，他刚正廉明，执法不阿，兢兢业业，一年中判决了大量的积压案件，涉及到一万七千人，无冤诉者，一时名声大振，成为朝野的断案如神、惩奸除恶的大法官。
为了维护封建法律制度，狄仁杰甚至敢于犯颜直谏。
仪凤元年，即公元676年，武卫大将军权善才坐误斫昭陵柏树，狄仁杰奏罪当免职。
唐高宗令即诛之，狄仁杰又奏罪不当死，这使唐高宗十分不快，下旨说非诛杀不可。
狄仁杰劝阻说，今皇上以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，后人认为皇上是明主还是昏君呢?微臣之所以不敢奉诛杀善才，就是因为怕陷皇上于不仁不义!”唐高宗听后恍然大悟，便免去权善才的死罪。
狄仁杰的社会声望不断提高，做了皇上武则天为了表彰他的功绩，赐给他紫袍、龟带，并亲自在紫袍上写了“敷政木，守清勤，升显位，励相臣”十二个金字。
神功元年，即公元697年。
这年十月，狄仁杰被武则天招回朝中，官拜鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，加银青光禄大夫，兼纳言，恢复了宰相职务，成为辅佐武则天掌握国家大权的左右手，也成为了潜伏在武则天身边的李唐王朝的级别最高的卧底。
二、踩着同僚肩膀上位的一代名相 中国有个叫作“唾面自干”，按照这个词的要求，别人往自己脸上吐唾沫，不能擦掉，而应该让它自己风干。
人们往往用这个词来形容一个人受了污辱却能极度隐忍，从来不加以反抗。
不要以为这个词是凭空捏造、文人虚构，这个词和一个人有关，这个人就是娄师德。
娄师德，字宗仁，郑州原武人，曾和狄仁杰同朝为相。
娄师德最大的特点是事事讲究忍让。
在他弟弟被任命为代州刺史、地来向哥哥辞行、在兄弟二人就要分手的时候，这对兄弟就曾进行过“唾面自干”的讨论。
最后，娄师德教育弟弟说：“别人好不容易把唾沫吐在了你的脸上，你却一擦了之，别人的快感还从何而来?别人没有了快感，那他一定还会继续忌恨你的。
我建议，别人往你脸上吐唾沫，你不应该自己擦掉，而应该等待自然风干。
在这个过程中，你还应该保持微笑!” 娄师德到底做没做到唾面自干，人们不得而知，因为他贵为一朝宰相，敢往他脸上吐唾沫的人估计不会太多。
但是娄师德的谦让随和却是出了名的，除了谦让，娄师德的肚量大也被广泛传颂，以至于后人经常说他是“宰相肚里能撑船”。
娄师德和狄仁杰虽然同朝为相，但两个人的能力却有差别。
狄仁杰，而娄师德却显得有些平庸。
尽管娄师德是个谦谦君子，从来不会和任何人发生矛盾，但的狄仁杰就是看不惯娄师德和自己，因此，平时挤兑起娄师德来，狄仁杰都是不遗余力。
但是，娄师德是个信奉唾面自干的人，任凭狄仁杰怎么欺负，他似乎都不放在心上，而且似乎也没什么怨言。
这样一来，反而让外人都看不过去了，他们认为狄仁杰连老娄都不放过是不是有些太过火了。
但大家都知道狄仁杰向来自高自大的秉性，所以也没有一个人敢出来调解此事。
最后，连武则天也看不下去了，她只好亲自出面做狄仁杰的工作。
武则天当政时期，有一天，散朝的时候，武则天留下狄仁杰，聊了几句，武则天单刀直入地问狄仁杰：“我这么重用你，你知道这是为什么吗?”狄仁杰答得也很干脆：“我是一个从来不知道依靠别人的人，而皇上您最后居然重用了我，我想一定是因为我的文章出色外加品行端方。
” 尽管这样的回答在武则天意料之中，但是狄仁杰的口气还是令她有些小有不快，她呷了一口茶，又咽了一口唾沫，尽量用平静的语气说道：“狄先生啊，这你就只了。
当年，我对你其实一点了解也没有，为什么想起来提拔你啊，全仗有人在我面前推荐你。
”这次轮到狄仁杰吃惊了：“真的啊?我怎么想不起来会是谁推荐了我呢?”武则天又说：“给你三次机会，你猜一下吧?但我想，就是给你十次机会你也猜不出来!” 狄仁杰是个聪明人，见武则天这么说，就顺口答道：“那就请皇上您直接告诉我好了。
”而武则天却说：“告诉你吧，你能有今天，靠的不是别人，而是娄师德，就是他在我面前地推荐你”!武则天似乎看出来了狄仁杰的惊诧和难以置信，她随即让侍从取来档案柜，笑着对狄仁杰说：“你自己去打开看一下里面的东西吧!” 档案柜打开后，狄仁杰看到里面有十多封写给皇上的推荐信。
这些推荐信的主题只有一个，那就是推荐狄仁杰担任重要职务。
十几封推荐信的作者也只有一个，那就是娄师德。
这一下轮到了狄仁杰无地自容了，原来自己能有今天，靠的全是娄师德当年的大力推荐。
自己不领情也就罢了，谁知自己还时时打击娄师德。
而更令他惭愧的是，娄师德居然从来不居功自傲，居然一直默默承受而不作任何解释!这件事对狄仁杰是个不大不小的讽刺，让他不由得反思自己走过来的岁月。
三、强烈推动政治上的反潮流思潮 狄仁杰出道之后，就是一位破案高手，很受朝野上下推重。
但是他还是一位政治上反对派。
他敢于反对一切他看不顺眼的事，对抗一切他看不顺眼的人。
如一次唐高宗要到汾阳宫去视察，当地的长官为了讨好皇上，决定新开一条御道，但在狄仁杰的坚决反对之下，御道修建计划被迫中止。
再如左司郎中王本立恃宠用事，朝中大臣都很怕他。
可是狄仁杰却不以为然，经常抓住机会弹劾王本立，即使唐高宗有意偏袒，狄仁杰也不为所动。
最后，他还真把王本立给扳了下来，一时朝廷肃然。
就这样，狄仁杰的反潮流思潮，为他长期的宰相生涯积累了不少人气，也使这时还没有成为一代女皇的武则天对他。
武则天做了女皇后，狄仁杰的才干与名望，便日渐取得她的赞赏和信任。
久视元年，即公元700年，狄仁杰升为内史，即中书令。
这年夏天，武则天到三阳宫避暑，有胡僧邀请她观看安葬舍利，也就是佛骨，奉为国教的武则天答应了。
狄仁杰却跪于马前拦奏道：“佛者，夷狄之神，不足以屈天下之主。
彼胡僧诡橘，直欲邀致万乘所宜临也。
”武则天遂中道而还。
是年秋天，武则天欲造浮屠大像，预计费用多达数百万，宫不能足，于是诏令天下僧尼施钱以助。
狄仁杰上疏谏曰：“如来设教，以慈悲为主。
岂欲劳人，以在虚饰?”狄仁杰还说，“比来水旱不节，当今边境未宁。
若费官财，又尽人力，一隅有难，将何以救之?”在狄仁杰的再三反对之下，武则天便取消了这次的旨意。
在狄仁杰为相的数年中，武则天对他的信任和推重是群臣难以望其项背的。
狄仁杰便利用武则天的推重和信任，经常在朝廷上抗争，而武则天却“每屈意从之”。
四、后发制人的政治高手 武则天当政时期，久居庙堂的狄仁杰慢慢变得老辣起来，即使心狠手毒的也不是他的对手。
狄仁杰官居宰相，在朝廷慢慢走红之时，也正是阴谋家踌躇满志之日。
满朝之中，武承嗣谁也没放在眼内，他唯一顾忌的就是狄仁杰。
他认为狄仁杰将来一定会成为自己被立为皇嗣的最大障碍。
因此，他就指示酷吏来俊臣诬告狄仁杰等人谋反，并随即将狄仁杰逮捕下狱。
当时法律中有一项条款：“一问即承反者例得减死。
”意思就是如果一个人主动承认自己有谋反罪可以减轻罪行，其意思接近于今天所说的“坦白从宽，抗拒从严”。
来俊臣逼迫狄仁杰承认“谋反”，狄仁杰随即予以完全承认：“谋反是事实!”得到了狄仁杰的口供，来俊臣满心欢喜，也就放松了对狄仁杰的警惕。
谁知，老辣的狄仁杰只是用这招儿来麻痹来俊臣的。
其后，狄仁杰趁狱吏不备，偷偷写下了上诉材料，悄悄放在了自己的棉衣之中，并请狱吏转告家人将棉衣取走。
最后，狄仁杰的儿子将上诉材料转到了武则天的手中。
于是，武则天亲自召见狄仁杰，并当面询问他:“你当初为什么主动承认谋反?”狄仁杰平静地回答:“假如我不承认谋反，估计我早就死在来俊臣的皮鞭之下了，又怎么能再见到皇上呢?”狄仁杰以自己的机智逃过了一劫，但从此他也就和武承嗣成了死对头。
为了和武承嗣斗争，狄仁杰利用武则天对自己的信任，在立储的过程中，发挥了独特而决定性的作用。
五、大打亲情牌感动女皇的谋国老臣 武则天对狄仁杰十分推重和信任，常称狄仁杰为“国老”，而很少直呼其名。
对于老年的狄仁杰，武则天更是显示出了温情的一面。
朝堂之上，武则天特许狄仁杰不用跪拜。
她还曾多次告诫朝中官吏：“非军国大事，勿以烦公。
”对狄仁杰可谓优渥有加。
在武则天的朝堂里，狄仁杰地位之崇高，无人可出其右。
这让狄仁杰有机会对武则天之后的继任者作出从容安排。
武承嗣是武则天的侄子，一直渴望成为太子，而武则天则犹豫不决。
狄仁杰抓住机会，以亲情打动武则天。
狄仁杰对武则天说，立太子之事，事关重大，有很多因素应该考虑进去，但第一要考虑的是自己。
无疑，人都是要死的，因此，我们才需要选定接班人。
如果接班人选得好，自己的路线方针政策将被执行，自己的灵位也能被后人供奉;如果接班人选得不好，那么自己生前所做的一切都有可能被推翻，自己将来的灵位也会被人抛弃。
也是从这个意义上说，选择接班人首先应该选择在血缘上和自己最近的人——只有血缘最可靠。
最现实的方法就是，您应该立您的亲生儿子为太子。
如果您立了您的儿子，将来您就是的母亲，配享太庙也是理所当然;而您要是立了的后人为太子，那么将来您只能是未来皇帝的姑母，让侄子为姑母立庙，这事似乎有些悬!很显然，狄仁杰的话对于武承嗣很有杀伤力，但最终也打动了武则天。
她决定立自己的儿子为太子，武承嗣最终失去了继承武则天皇位的可能。
这就从体制上保证了狄仁杰不会被武承嗣清算，作为副产品，李唐王朝也借此完成了复辟。
为了确保自己死后武承嗣不会死灰复燃，狄仁杰生前还精心挑选了自己的接班人，此人就是张柬之。
有一天，武则天向狄仁杰征求宰相人选，狄仁杰毫不犹豫地说:“荆州长史张柬之是个难得的人选，这个人虽然老了些，但却是真正的宰相之才。
这个人一辈子没被人发现，如果您用他做宰相，他一定会为国家鞠躬尽瘁。
”于是，武则天将张柬之的官职由长史升为司马。
过了一段，武则天又让狄仁杰推荐宰相人选，狄仁杰笑了一下，说道:“我以前曾经推荐过张柬之，到现在也没见您用这个人啊。
”武则天说道:“怎么没用啊?我早就把他升为司马了。
”狄仁杰不慌不忙地说:“我给你推荐的是宰相人选，您却让他去做司马，当然算没有任用。
”后来，张柬之果然被任命为宰相。
久视元年，即公元700年，狄仁杰突然病故，撒手人寰，朝野一片悲声。
此时的武则天并没有觉察狄仁杰搞垮自己的用心，反而大哭说“朝堂空也!”这四个字可谓字字千金，准确地表达了狄仁杰在武则天心目中无与伦比的崇高地位。
然而，随着岁月的流逝，武则天已经是，她已很难有效地控制局势，客观上看，李唐复辟的时机已经成熟。
狄仁杰大力推荐的宰相张柬之果然没有辜负狄仁杰的期望，在国家生死存亡的危机关头，张柬之毅然决定起事，仅仅用了半个时辰，政变就宣告胜利。
取得胜利后的张柬之，手里提着武则天所宠爱的、两个面首的人头来见武则天，此时，武则天已经无力回天了。
不知当时的武则天，在盯着张柬之发呆的时侯，有没有想起来张柬之的推荐人狄仁杰来。
其实，武则天此时想起想不起狄仁杰已经了。
因为，不久之后，又要登上皇帝宝座，将重掌乾坤。
当这一切尘埃落定之时，狄仁杰生前所作的安排也得到郑重表彰。
狄仁杰先是被追封为司空，后又被追封为梁国公，也就在情理之中了。
后来有人点评狄仁杰搞垮武则天这一段历史的时候说，与狄仁杰相比，武则天是单纯的，单纯到信任狄仁杰的一切。
民间常常用这样一句话来形容一个人的单纯：“别人卖了你，你还帮别人数钱呢!”其实这句话用到晚年的武则天身上也无大错。
为了确保自己死后不被武氏清算，狄仁杰巧妙地利用了武则天对他的信任，力荐张柬之，并借张柬之之手，完成了李唐复辟的大业，从而确立了自己死后的政治地位。
但不论史书如何高度赞扬狄仁杰的大智大勇，却还是无法掩盖狄仁杰对武则天的不厚道。
当然，人们也不难看到，狄仁杰谈笑之间、便能轻而易举地搞垮一代王朝的惊人手段。
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明朝祖陵为什么深埋水底是怎么回事？揭开水底古墓之谜！
可是有一个奇怪的现象，就是将祖陵修在了水里。
这究竟是一时糊涂，还是另有隐情呢? 桑田变沧海，沧海又变桑田，明祖陵从一发现开始，周遭就充满了传奇色彩。
1963年，洪泽湖遇到了特大干旱，水位下降到了历史最低点，一批大型石像露出水面，这些石像，躺在了淤泥之中，他们被雕塑成麒麟、雄狮、带鞍子的马和牵马侍从、还有文臣、武将、等形象，根据专家的研究，被确认为明祖陵，此时，距明祖陵成为水下皇陵已整整近300年。
明祖陵位于江苏省盱眙县洪泽湖的西岸，是的高祖、曾祖、祖父的衣冠冢及其祖父的实际葬地。
说实话，明祖陵所在的位置并不理想，它并不处于高山大阜之侧，而是在有“九岗十八洼”之称的丘岗之地。
当时的堪舆大师刘基等，就知道明祖陵所在地并不是完美的万年吉壤。
根据古代堪舆术的定义，一块风水宝地的地势地形地貌，要穴前有明堂，要看三奇四应。
三奇即山、水、案;前、后、左、右、为四应;左右有护砂，所谓“砂”即山丘土石之物;要有罗城，罗城由山或水组成，相绕四周;远有朝山，近有案山。
以山为罗城，形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武四种态势为佳;如果周围无山，一马平川，则借水势成龙(水龙)，以泽国环抱为上。
明祖陵四周除了一片水国，并无多少妙贵可言。
既然此处风水不好，朱元璋为何不另寻吉壤安葬祖宗呢?其实朱元璋何尝不想呢，但是这是他祖父的实际葬地所在，如果要移墓，势必会泄了王气，影响大明江山社稷。
所以只能在此修建了祖陵。
为了解决风水欠佳的问题，在当年筑陵时进行了大规模的地理改造，填埋洼地，补修不足，挖地成河，堆土为山，人工整出了砂、水、近案、明堂等风水要素必具的景观，这才形成了一块标准的风水宝地。
都成了风水宝地了，何以明祖陵会被没在湖底长达300余年?是先天风水不足，没能保佑明祖陵免去天地的沉沦?是偶然的自然灾难，还是人为的必然导致了这滔滔洪水?有人认为，明祖陵的被淹，天灾其实只有三分，还有七分就是人祸。
这究竟是怎么回事呢? 话说明弘治七年(公元1494年)，刘大夏筑太行堤阻断黄河北支，使南支夺淮入海后，河道开始紊乱，淮河中、下游连年洪水泛滥，祖陵不断遭受水患。
明年间总理河道的工部尚书提出了“蓄淮刷黄”，的治水方略。
他主张筑堤纳水归于一道，反对疏浚支流另开新河，而应当“筑堤束水，以水攻沙”、“借水攻沙，以水治水”。
他认为“水分则势缓，势缓则沙停，沙停则河饱，尺寸之水皆由沙面，止见其高。
水合则势猛，势猛则沙刷，沙刷则河深，寻丈之水皆由河底，止见其卑。
筑堤束水，以水攻沙，水不奔溢于两旁，则必直刷乎河底。
一定之理，必然之势。
此合之所以愈以分也”。
多好的理论，省钱省力，省人省心，大有不战而屈人之兵的味道，因而廷争面折中很能打动人心，并且最终取得了的支持。
可惜人算不如天算，任你怎么集淮水之力也不敌黄水，的黄河仅凭一点淮水之力就被挡回去，那还能叫什么奔流到海不复回?很快的清河口泥沙高淤，靠近这里的淮河河床也被黄水倒灌而增高了，这又使淮水的冲击力减弱，遇阻即回，沙随波停，淮水所带泥沙又在清河口停淤。
淮水无力刷黄，又无法从清河口入海，而入湖故道又尽筑高堰，淮水不得不上溢泛滥，“不得不久潴旁溢，汪汇浩荡，始犹淹漫两岸，会合诸湖，继而夏秋泛涨，，浩荡龙沙，震惊陵寝，而泗洲之祸岁烈一岁矣。
”。
潘季驯的治水方针在实践中被“检验”得，照理应当重新检点，这时如果改弦更张，为时未晚。
可惜这时候，治水方略已不再是为了治理水患了，而是成了庭争的工具，成了维护自己的权力与权威的凛然不让侵犯的武器，为此他不仅革除了反对意见的阻挠，而且甚至编造谎言，说祖陵“松柏之郁茂，护沙之如故”。
就是到了万历二十年仍然上疏坚持自己的主张，把分流之议列为病议，痛加指陈。
而这时淮泗一带水患濒仍，早已成不争的事实。
真不知朱元璋的祖宗到底是否有灵，在水中煎熬着为什么眼睁睁地看着潘季驯这样的大臣作出几乎是不臣的胡作非为?祖宗埋到地下后无声无息，，忍气吞声，这就注定了明祖陵要到水下沉沦300多年，也注定了后人像哀六国哀一样去浩叹它的沉浮。
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