闯王李自成兵临北京为什么只要崇祯皇帝封他为西北王？

在今天可见的有限的材料中，我们看到的都是李靖怎样地运用他独到的兵法克敌制胜的记录，但他的兵法并没有以原著的形式流传下来。

今天，我们看到的有关他的兵法的材料，基本上都是后人辑佚而成的。

李靖，字药师，京兆三原(今陕西三原东北)人，著名的军事家、政治家。

祖父和父亲是北魏和隋的地方官。

他自己也曾在为官多年。

唐建立后，李世民把他从刑场救下，请求高祖李渊免去了他的死罪。

从此，李靖跟随李世民左右，为唐朝的统一和安定立下了汗马功劳。

他率兵平定江南、北灭突厥、西击吐谷浑，在多年的戎马生涯中可谓无往不胜，展现了他别具风格的兵法艺术。

唐高祖李渊也对他的军事才能：“古之名将韩(信)、白(起)、卫(青)、霍(去病)岂能及也!”贞观十七年(643年)，他与等二十四人被图像于凌烟阁，尊奉为功臣。

在今天可见的有限材料中，我们看到的都是李靖怎样出神入化地运用他独到的兵法克敌制胜的记录。

李靖以他辉煌的战绩，成为中国军事史上一代著名军事家。

但可惜的是，李靖精妙的兵法并没有以原著的形式流传下来。

据《·艺文志》记载，李靖所著的兵法有七部;《阴符机》、《韬钤秘术》、《韬钤总要》、《卫国公手记》、《六军镜》、《兵钤新书》、《弓诀》。

但这些书早在时期就没有完整的了，到今天更是绝大部分已经亡佚。

学者汪宗圻根据杜佑的《通典》、《注》及的《太平御览》和《武经总要》等书辑成《公兵法》，是现在研究李靖兵法的重要材料。

传世的《唐太宗李卫公问对》则是另一部研究李靖兵法的重要著作。

我国古代的兵书，以北宋神宗颁定的《武经七书》著称于世。

《武经七书》包括了《》、《吴子兵法》等书。

除《李卫公问对》以外，其余都是秦汉前的作品。

因此，有人将《李卫公问对》看作是中国军事思想史上承前后的里程碑。

但是，《李卫公问对》是否真是唐贞观时期的作品呢?如果不是真书，那么历史学界研究的唐前期军事战略、战术等问题就大成问题了。

早在北宋神宗元丰三年(1080年)诏定《武经七书》时，学者何去非就已经对此书产生了怀疑，认为此书可能是北宋前期阮逸所著。

晁公武、陈振孙、邵博等人都认同这种观点。

但这种说法一直有人反对，如《文献通考》的作者马端临等。

到了近现代，疑古之风大盛，一些人认为阮逸摹仿杜佑《通典》所载李靖兵法而作的说法更是广为流传，如张心澄的《伪书通考》和黄云眉的《古今伪书考补正》等都持这种看法。

马端临认为：“神宗诏王震等校正之说既明见于国史，则非阮鸲之假托也。

”他根据《四朝国史·兵志》中关于神宗熙宁间对枢密院诏令内容的记载，认为王震等人所校正及分类解释的李靖军事著作，“岂即此《问签》三卷耶”，“则似即此书”。

按照他的说法，今本《李卫公问对》就是熙宁年间所辑录的《卫公兵法》。

《李卫公问对》又称《李靖问对》、《唐李问对》等，简称《问对》，是一部以传统的问答体写成的兵书。

全书分上中下三卷，共98次问答，以作战和训练为中心内容，也涉及了广泛的军事问题。

以唐太宗和李靖谈话问答的形式，记录、反映了当时的军事战略、战术问题。

因此，考证此书的真伪，就关系到此书能否作为研究李靖，进而研究唐前期军事的史料。

现代许多学者认为《问对》并非伪书。

也有学者把此书作为研究李靖及其军事思想的史料依据。

持真书论者认为，考查宋代何去非等人的有关资料和著作，均没有发现证明《问对》是伪作的文字记载。

而且，《问对》能入选《武经七书》，更说明它并非是宋人阮逸的伪作。

理由有二。

其一，宋神宗是一位“留心武备”的，他颁定《武经七书》，目的在于作为考选、训练及指导当时军官的武学经典，类似于现在的教学上所用的教材。

朝廷上下是严肃对待、认真办理的，怎么会把当朝人伪托的赝品堂而皇之地列为武经，作为全国武学的教科书呢?且阮逸在当时并不出名，《宋史》中亦无其传。

现只知道他是天圣时期(1023～1031年)进士，皇祐(1049～1053年)年间还做过屯田员外郎。

对于他的其他事迹今天均已无法知道。

其二，《武经七书》的校正任务是由当时的最高学府国子监担任的，其中都是。

即便此书是阮逸伪托，可能骗得了后世，但绝不可能骗过这些鸿儒的慧眼。

由以上两点，这些学者就认为阮逸伪托之说不能成立，《问对》应该是真书。

这些学者虽，但并非阮逸伪托并不代表此书就一定不是伪书。

一些专家指出，书中可怀疑之处实在太多。

如最简单的一条：书中通篇都称呼李世民为“太宗”，可李靖死于李世民之前，怎么可能用李世民死后才起的庙号来称呼他呢?书中还有许多与贞观时的史实不符的内容。

许多在李世民、李靖逝世后才出现的地名、人名等，《问对》中却让他们提前讲了出来。

如《问对》中多处记载唐太宗称“李世勣”为“李勣”。

但李世勣改名为李勣是在唐太宗逝世后的事情。

太宗曾下诏说，只要不是将“世民”两字连用的，都不用改名而避他的名讳。

太宗既然向天下人言明了不用避其名讳，当然不可能说话不算数，自己先为避己讳而称“李世勣”为“李勣”吧。

太宗死后，朝廷才开始要求天下人避“世”及“民”之讳。

李世勣于太宗去世后一个月，改名为李勣。

叙事严谨的史籍，都记唐太宗称其为“李世勣”。

《问对》的作者显然是忽略了这一历史事实，多处记太宗、李靖称“李世勣”为“李勣”。

可见，此书并非是成书于贞观年间，也不是直接将听到的唐太宗与李靖的对话记录下来的。

另外，唐太宗、李靖本不会讲错的事情，《问对》中却让他们讲错了。

《问对》把所率部队称为“右军”，而李世民自称所率部队为“左军”。

但据《大唐创业起居注》、新旧《唐书》、《》等可靠材料的记载，李建成当时是统率左军，而李世民是统率右军的。

李世民对自己亲身经历过的大事，对自己担任的重要职务怎么可能会记错呢。

如此张冠李戴，明显非出自李世民之口。

《问对》中关于霍邑之战、安北都护府的设置、唐代军事术语的使用等均时有破绽和错误。

而且与《通典》中引述的有关李靖的兵法、事迹多有抵牾。

因而许多学者认为，此书纯系后人伪托，不能作为研究唐代军事史的资料。

另有学者认为，此书虽非贞观时作品，也存在错误之处，但此书作者对唐太宗、李靖事迹、言论作了深入的研究。

书中基本反映了唐太宗和李靖的思想，可作为研究唐代军事思想的资料。

持此观点的学者认为，《问对》是由宋神宗下诏、官方组织人力集体修撰的。

以常见的李靖兵法为依据，采用问答的形式，故取名为《李卫公问对》而未署修撰者之名。

书中基本反映了唐太宗和李靖的思想，可作为研究李唐一代军事思想的材料。

一些海外学者也认为这部书现在的形式很像宋初时的伪作，但包含了一些真实的内容，可以把它看作是《贞观政要》军事上的姐妹篇。

不管《问对》到底是真是假，成书于何时，它多少记录了李靖的兵法与军事思想。

在“唐李靖兵法，世无完书”(宋神宗语)的情况下，它对现代人研究李靖兵法还是具有十分重要的意义。

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当更让妇女同胞们扬眉吐气。

只是一些小人物也，装模作样也捧心皱眉，只是，不但没有迷倒众生，反而让人大倒胃口。

就是这群头脑发热，不知道自己是谁的诸多女人中的一个。

韦皇后在复位之后，就积极谋划夺权，做出种种举动。

而对于妻子的各种要求，唐中宗也无不应从。

先是封韦皇后的父亲为王，抬高身价;在走上朝堂，和中宗一起处理朝政;三者遍封诸韦，使分掌京师军政。

而最重要的是团结一党。

当时在朝中有两派人马，一是代表武则天时代的武氏一派，突出代表是;二是以张柬之和敬晖为首的革新派。

两派水火不容。

韦皇后瞻前顾后，选择了武三思作为自己的盟友。

作为革新派的张柬之等人，有着比较正直的品行，关键是对于政务，是铁杆的李唐一派，认为女子不能干政，全都一边凉快去，当年武则天就是这么被轰下台了，怎么还会和韦皇后联手呢。

而武三思虽然在则天朝曾经有希望成为太子，又是个有着皇帝梦的人，可是现在武则天已经逊位，武三思已经没有了最强大的后台，没有了做皇帝的大义。

而张柬之等人的成功革命，也大大削弱了全国武氏一派的力量。

在韦皇后看来，武三思也就是一只没有牙齿的猛虎而已，不足为惧，相对还是死脑筋的读书人难缠。

可两人要只是单纯的政治联手也就罢了，竟然还发生奸情，并且，朝臣尽知道。

而客观上为韦皇后拉皮条的，就是唐中宗。

当初，中宗和韦皇后的女儿嫁给了武三思的儿子武宗训，安乐公主为了自己的利益当然不想自己的夫家没落，而韦皇后也深深知道武氏虽然落魄，但瘦死的骆驼比马大，可压榨的资源还很多。

只是如何过唐中宗这一关呢?作为前政敌，武三思可是多次刺杀唐中宗，欲置之死地而后快。

让这两个人和睦相处实在太难了。

可因为另一个女人的援手，万里冰川也瞬间融化。

这个女人就是。

这女人也是为风云人物，说是妖姬也行，说是才女也行。

当年武则天杀死了，可上官婉儿却成了武则天的最信任的人之一，这个女人当有何等残忍的心性，才能做到每天满脸笑意的和自己的杀父仇人相处。

而唐中宗即位之后对上官婉儿更加宠信，封她为婕妤，让婉儿专门负责草拟诏令，执掌宫中事务。

可上官婉儿和武三思私通，于是就像韦皇后推荐武三思，又亲自带着武三思去向中宗求情。

于是武三思重新活跃在中宗朝的政坛上。

上官婉儿是为了情人才这么做?不是。

甚至可以猜测，上官婉儿和武三思没有一点真情，她不过是看中了武三思的势力而已。

上官婉儿没有什么亲族，一个单身女子，在群狼环伺的政治战场上如何才能生存?只能是借力打力，以求平衡。

此时，武三思和韦皇后还是君臣关系，盟友关系。

可因为一件事，两人关系发生了质的变化。

有一天唐中宗和韦皇后玩双陆，武三思求见。

唐中宗就让武三思来代替自己，自己在一旁帮助两人数筹码。

两人你来我往，不时有些肢体接触，加上武三思，眉来眼去，两人之间有了些特别的意思。

《》中记载：“三思遂与后通。

”这个遂字不简单，一般理解是“于是”、“就”，可仔细品味，就连司马光等人都觉得促成两人通奸的人就是唐中宗，不然怎么会用表示因果关系的“遂”字呢? 当然，还有另一个原因，一男一女之间，如何才能表示彼此绝对信任、亲密无间?最好、最简单、最主要的方式就是发生关系。

于是韦皇后和武三思私通也是自然之理。

那为何唐中宗会如此呢?任何一个男人都不能容忍自己的妻子有外遇，更何况是一国之君!原来，当年唐中宗还是皇子的时候，和韦皇后被贬到房陵，每天都生活在恐惧之中，不知道自己什么时候会被暗杀，被赐死，有时候想的太难受了，就想干脆一死了之。

这时候韦皇后就会劝说中宗，说，福祸本是不固定的，而人总是会死，为什么要这么着急呢?中宗正是因为有韦皇后的劝说，才一次又一次的战胜了死亡的恐惧，活着回到了京师。

当年，唐中宗私下里对韦皇后发誓说，假如以后我能重见天日，一定让你随心所欲，不加任何限制。

正是两位夫妻有这同患难、这份特殊的情谊，有中宗的这份誓言，唐中宗对韦皇后的中宗乖戾的行为统统包容。

而我们从中宗的言行中可以看出，这位男人生性懦弱，远不如韦皇后求胜欲望强烈，没有了斗志和欲望，在这个虎狼世界是很难生存的。

于是，在几年之后，韦皇后勾结安乐公主，以及朝中亲韦势力毒杀了唐中宗，拥立所谓少帝登基，自封为皇，做起了称帝的美梦。

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