《水浒》鲁智深的经历显示了出家人的市侩
【千问解读】
和道教是中国古代最主要的两个宗教，影响非常大，两教的信徒——和尚和道士也成为一个特殊的群体。在古代背景的小说中，往往少不了这两类人物。
《》也是这样，不乏和尚道士们的身影。
《水浒》开始不久的几回书都发生在寺庙中，这个全书最有名的和尚落草前在东京大相国寺挂名。
当时在东京甚至全国，大相国寺可算是最大的寺庙。
此寺初建于，兴修于朝，和时又历时七年进行大规模扩建，气势宏大，人赞其“，云霞失容”。
大相国寺不光规模“大”，而且身份“贵”，北宋在相国寺或是游览巡幸，或是举行祭祀祈祷等国家典礼，或是皇室筵宴行乐，或是政府赈济善举，或是接见外国使节，相国寺已不仅仅是一处佛教场地，还是一个颇具皇家气派的政治地点。
网络配图 庙是不一般的庙，庙里的规矩自然也不一般，大小和尚们各有名份，有管接待的知客，有维那、侍者、书记、首座这些清职，有都寺、监寺、提点、院主这些管财物的上等职事，还有管藏的藏主，管殿的殿主，管阁的阁主，管化缘的化主，管浴堂的浴主这些中等职事，管塔的塔头，管饭的饭头，管茶的茶头，管菜园的菜头，管东厕的净头这些末等职事(第6回)。
名目繁多，等级森严，这哪像是个十方丛林，分明是个三宝官场。
占据这个官场金字塔顶点的，便是大相国寺住持智清禅师。
作为全国最大寺庙的当家和尚，按理说应是一位德行卓著的得道高僧，然而怎么看这位智清长老也没“高僧”的感觉。
鲁智深远来投奔，智清长老初无明示，只把歇息吃斋应付，后有机心，拿看管菜园搪塞，对鲁智深其实是名收实拒。
智清在方丈和众僧商议的一番话，完全是俗人在人情面子和自身利益不可两全时的心理写照，对鲁智深的安置结果也是既保师兄面子，又不妨碍寺中利益，这又是俗人的处事思路和方法。
在这一段，智清禅师哪里有半点淡泊名利、超然物外的高僧风度，直与市井俗人无二。
让鲁智深去看管菜园虽是都寺的主意，但得到智清长老认同：“都寺说的是。
”(第6回)说明长老和都寺想法一样，或者未尝不可看作长老本有此意，只让都寺口中说出来而已。
鲁智深去管菜园，有两个好处，一是不会扰了寺里清静，二是可以管住偷菜的泼皮。
怕智深扰了寺里清静，可见和尚小器，无容人之量。
佛度一切众生，既然有人愿皈依我佛，便应教诲引导，去其戾气，开其慧根，同臻彼岸，哪能拒之门外。
对泼皮偷菜，则如金圣叹说的：“以菜园为庄产，以众生为怨家，如此人亦复匡徒领众，俨然称师，殊可怪也。
”这位住持皇家寺院的智清禅师，实是一“闹热光棍”。
而借智深之勇猛制泼皮之无赖，又有几分权术手腕，沾带着些许“官”气，佛门如官场，僧首即僧官。
鲁智深来大相国寺以前的单位是五台山文殊院，这又是一座大规模的寺院。
有句俗话叫“天下名山僧占多”，好山好水的地方，大多住着和尚，人说佛门中多长寿高僧，这住的环境好，又不用累死累活养家糊口，长寿的概率自然高多了。
闲话少说。
这五台山不是孤零零一座荒山，山下左近有五七百人家一个市镇，镇上多半开店做买卖的房屋本钱都是寺里的，文殊院有予夺之权，分明就是五台山的大地主。
说什么和尚靠化缘度日，青灯黄卷清苦修行，五台山的和尚收租收税，日子好过得很，文殊院当家人智真长老便似食邑五七百户的爵主一般。
鲁达来五台山出家，文殊院众僧本不愿收留，但是碍于赵员外面子，据赵员外说，智真长老与他是弟兄，出家人了却尘缘，如何与俗人有弟兄的关系，可见两人关系不一般，大概年轻时同闯天下共打江山。
老关系介绍来的，自然不能推托。
智真长老对持反对意见的众僧先是实说了利害关系：“他是赵员外檀越的兄弟，如何别得他的面皮”(第4回)，然后焚香入定片刻后说些没来由没分晓的话，将众僧忽悠过去。
当然和尚们有明白的，都寺便说“长老只是护短”(第4回)。
智真长老授鲁达法名智深，智真智清是师兄弟，法名以“智”字打头。
古时取名习惯同辈有一字或一字部首相同，以此区别辈份。
智深也以“智”字打头，竟和智真长老是同辈，这个面子给得够足。
网络配图 出了家的鲁智深仍是不安份的，事实应验了众僧的担忧，鲁智深不守纪律、打伤同伴，还损坏公物，老实说这事鲁智深无理，众僧容不得他也在情理中。
然而智真长老却摆明了偏袒鲁智深，“无奈何且看赵员外檀越之面，容恕他这一番”(第4回)，倒也实话实说。
鲁智深终究离不开酒，一切劝告都归无效。
第二次大闹僧堂后，智真长老终于下了通牒赶走鲁智深。
那么这次智真长老公事公办，严守寺规，不再顾及赵员外面子了?却不是。
一个人对另一个人好应有各种原因，鲁智深救护是出于，感情莫逆，帮助父女则是出于道义。
笼络是收买，礼待是利用。
智真长老袒护鲁智深是顾及赵员外面子，而赵员外为什么回护鲁智深?是看在金氏父女的面子，或者说就是小妾金翠莲的面子。
自金翠莲与赵员外做了外宅，至鲁智深二次大闹五台山，已有一年左右时间，有诗道“以色事他人，能得几时好”，糟糠之妻尚且多有不到白头，何况一个外宅，想必一年里赵员外对金翠莲兴趣也减了，那么对鲁智深的面子也就薄了。
从书中可证：“赵员外看了来书，好生不然……智深任从长老发遣。
”(第4回)智真长老自是人情老手，如何看不出赵员外这个老弟兄的意思，修书与他已是胸有成竹，不过走个形式而已。
所以鲁智深第二次醉酒滋事就没前番那样好运，智真长老一纸书将他扫地出门。
不过面子总还有点，不至于荡然无存，所以鲁智深总算没有被赶出门死活不管，还能拿着长老的书信去投奔大相国寺。
《》中有副对联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，智真长老实在是学问文章大家。
金圣叹评智清长老“菜园犹不罢休，然而如清长老者，又可损其毫毛乎哉”，是“闹热光棍”，诚为的语。
然评智真则谓“善哉大德!真可谓通达罪福相，遍照于十方也……三世佛犹罢休，则无所不罢休可知也”，是“清凉法师”，却有溢美之嫌，恐未必如此。
鲁智深打坏一应物件，都有赵员外来重新修葺，“若是打坏了金刚，请他的施主赵员外自来塑新的。
倒了亭子，也要他修盖”(第4回)，寺里不破分文，自然无关痛痒。
许多矛盾并非不可调解，只要有人肯出钱立刻风平浪静，现在不是只要交了钱假货照卖污水照放违章照建么，区区几个实在无足轻重，智真长老乐得做这好人。
和鲁智深在五台山出家相似的是《鹿鼎记》中韦小宝代在少林寺出家，小宝有皇帝作靠山，方丈晦聪收他作师弟，对他百依百顺，一力维护，只是鲁智深所遇更多些曲折。
智真晦聪既是大刹名僧，也是红尘熟客。
网络配图 除了和尚还有道士，《水浒》中比较有名的道士是和其师罗真人。
徽宗崇奉道教，三清弟子自然比平常人身份尊贵。
罗真人在二仙山居住，又是一个好山好水的去处。
罗真人在当地颇有名声威望，李逵诈称自己是罗真人手下，蓟州府的牢头狱卒都不敢难为他。
罗真人不光有名，还懂得用名声换实利，有空了就在附近州县开个培训班、作个学术讲座什么的，多远路的老人家都赶着去听课。
罗真人讲授“之法”大致如同今天的教授学者、社会名流之类的作个报告开个演讲，一场下来少不得有些门票费茶水费出场费辛苦费，巡回几圈过后自然好处不少。
罗真人还非常能使唤人，身边有一千多“黄巾力士”，一千多可能有公孙胜的夸大，起码几十号是有的。
半空里真能飞来神将?估计是罗真人以招徒为名，从四乡八里雇来的壮汉，统一着装，教习礼仪，就像是神将了。
这桩雇佣很划算，除了供点粗茶淡饭，这些黄巾力士要不要向罗真人交学费不清楚，不过罗真人肯定不用付他们工钱。
罗真人在二仙山一带过得有声有色有滋有味，蓟州府尹都不如他滋润，难怪民间说做了神仙就不想做官了。
有个故事，皇帝问老和尚江面上有几条船，和尚说只有两条，一曰为名一曰为利。
老和尚脑子转得够快，的确这世上众生都为名利所驱使。
旷达如东坡者，尽管也曾想“忘却营营”，去过“江海寄余生”的逍遥日子，不过只是在词中说说罢了，毕竟不能实现。
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《文心雕龙》原文欣赏之熔裁第三十二
刚柔以立本，变通以趋时。
立本有体，意或偏长;趋时无方，辞或繁杂。
蹊要所司，职在熔裁，隐括情理，矫揉文采也。
规范本体谓之熔，剪截浮词谓之裁。
裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤之斫削矣。
骈拇枝指，由侈于性;附赘悬肬，实侈于形。
一意两出，义之骈枝也;同辞重句，文之肬赘也。
凡思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重。
是以草创鸿笔，先标三准∶履端于始，则设情以位体;举正于中，则酌事以取类;归馀于终，则撮辞以举要。
然后舒华布实，献替节文，绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。
若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。
故三准既定，次讨字句。
句有可削，足见其疏;字不得减，乃知其密。
精论要语，极略之体;游心窜句，极繁之体。
谓繁与略，适分所好。
引而申之，则两句敷为一章，约以贯之，则一章删成两句。
思赡者善敷，才核者善删。
善删者字去而意留，善敷者辞殊而义显。
字删而意缺，则短乏而非核;辞敷而言重，则芜秽而非赡。
昔谢艾、王济，西河文士，张骏以为“艾繁而不可删，济略而不可益”。
若二子者，可谓练熔裁而晓繁略矣。
至如士衡才优，而缀辞尤繁;士龙思劣，而雅好清省。
及云之论机，亟恨其多，而称“清新相接，不以为病”，盖崇友于耳。
夫美锦制衣，修短有度，虽玩其采，不倍领袖，巧犹难繁，况在乎拙?而《文赋》以为“榛楛勿剪，庸音足曲”，其识非不鉴，乃情苦芟繁也。
夫百节成体，共资荣卫，万趣会文，不离辞情。
若情周而不繁，辞运而不滥，非夫熔裁，何以行之乎? 赞曰∶ 篇章户牖，左右相瞰。
辞如川流，溢则泛滥。
权衡损益，斟酌浓淡。
芟繁剪秽，弛于负担。
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《蒙娜丽莎》为什么成为世界第一名画？
近五百年来，人们对达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》怀着极大的兴趣。
那么，是什么原因使得《蒙娜丽莎》成为世界第一名画的呢？ 一、《蒙娜丽莎》的炒作是历史之最 这画本来不是超级名画，1911年被卢浮宫里工作的意大利籍修理工Vinc偷走之后，此画辗转欧洲各国，差点销毁，最后于在1913年才找到，其过程曲折离奇，充满传奇色彩，成为街头巷尾无穷无尽的谈资。
、、教皇等又吹捧过《蒙娜丽莎》，电影界又拍过《蒙娜丽莎》，皇公贵族上流社会也在炒《蒙娜丽莎》，学术界也在名各种解读《蒙娜丽莎》，此画想不火都难啊！ 二、《蒙娜丽莎》是世界上第一个画普通平民的油画 前的画都是宗教题材，因为中世纪强调神权思想，控制了艺术界，油画都是画些宗教人物或神话人物，例如维纳斯和圣母玛丽亚，都是为宗教服务的。
只有蒙娜丽莎是第一个画凡人的，这是一个伟大的突破！犹如电影出了《阿凡达》一般具有里程碑意义。
三、《蒙娜丽莎》是世界上第一个较系统的运用了透视原理与人体解剖学 当然前也有画家用，不过都是小打小闹。
是集绘画科学化之大成，或许本来他就是研究过人体与物理等自然科学吧。
特别是蒙娜丽莎的眼睛，无论从哪个角度看，都像在看着自己，从这一点我们可以了解到画家对透视的把握十分准确，后来人们逐渐研究与重视起透视学。
人体解剖学运用到油画是不是达芬奇首创我还未考证……不过《蒙娜丽莎》的脸部肌肉结构，骨胳穿插，都非常准确无误，远胜前人，后来者也没多小能超过他。
四、《蒙娜丽莎》是世界上首次采用“边线模糊渐变法”的作品 大家可以看看以前的蛋彩画或中国的工笔人物，都是外轮廓勾勒线条的。
而达芬奇创造了“没有线条和边界，就像烟雾一般”的绘画技巧。
边线毫不刻意，充满朦胧美感。
这也是一个伟大的突破，后期画家群而仿之。
五、《蒙娜丽莎》世界上等一个系统运用“晕涂法”的作品 晕涂法与罩染法是有区别的，虽然都是使用透明颜料分层叠加的方式进行创作，但达芬奇除了能轻松自如地用如此纤薄的油彩加各种光油调色油进行罩染时，还加入了用手指，海绵，软笔等辅助工具“晕涂化”，既一边罩色一边用直接画法揉和过渡。
这与中国画的“渲染”比较类似，但达芬奇首先在西方使用。
需要说明的是：正是有了前面的边线模糊理论：即点线融入面。
达芬奇才发明了晕染法，是递进关系… 六、《蒙娜丽莎》的作者达芬奇是一个天才 与其说达芬奇的代表作是《蒙娜丽莎》，还不如说《蒙娜丽莎》的超级出名是打了达芬奇的名头。
他除了是画家，他还是雕刻家、建筑师、音乐家、数学家、工程师、发明家、解剖学家、地质学家、制图师、植物学家和作家。
他既有天赋又有勤奋，在各个领域均有伟大建树。
他是绘画三杰，他是人文主义的代表人物，他与教皇皇室关系密切，他在平民中也是神一般的存在。
据当代智商测试研究，达芬奇的智商高达310分以上，是人类历史上智商最高的天才。
七、《蒙娜丽莎》最易在世界上被流传被传播 这从以下5点综合考虑： 1，相对于雕塑与壁画，《蒙娜丽莎》便于携带与参展。
2，相对于各种较易混淆和难记画名，《蒙娜丽莎》方便于全世界人民口头传诵。
3，与达芬奇三字简短易记，也有一定影响。
4，《蒙娜丽莎》画的是美女，有美女效应。
5，《蒙娜丽莎》画面虽精深，但内容不多，较易被临摹。
八、《蒙娜丽莎》价值世界第一 艺术虽然是无价的，但艺术品是可用金钱估值的。
不知道现在油画拍卖纪录有没刷新，像克里姆特的作品《阿德勒·布罗赫－鲍尔夫人》是卖出1.35亿美元，而毕加索的《拿烟斗的小男孩》也只卖出一亿多美元。
那么《蒙娜丽莎》如果拍卖（事实上他是无价之宝，不会外拍），那么价值几何呢？ 这有几条讯息可侧面反映： 1，蒙娜丽莎在卢浮宫被盗，被某投机分子复制，最后流落意大利。
根据当时的物价，法国想赎回必须支付34亿2000万欧元。
2，意大利曾想用整座米兰城赎回《蒙娜丽莎》，被法国拒绝。
3，对名画的保护《蒙娜丽莎》是最高规格。
4，西方有句谚语：如果你想得到我的（xx），除非你用《蒙娜丽莎》来换。
由此可见，这么多的理由足以将《蒙娜丽莎》评为世界第一名画，而这幅作品也为后人带来了很大的价值。
同时，也使我们更加折服于达芬奇的智慧。
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