清朝董鄂妃为什么会成为顺治帝最为宠爱的妃子？
【千问解读】
在清初历史上，存在着很多疑案，长期以来不仅是史家研究的热点，也是文学界、艺术界关注、演绎的重要题材，帝是否出家即为其中之一。而在这一问题中，受到顺治帝万般宠爱的董鄂妃自然也成为人们关注的焦点之一。
在很多的影视剧和小说中，都讲到因为董鄂妃病死而，执意出家为僧，给当时的政局带来了巨大的震动。
可以说，董鄂妃本无意于政治，但她的，特别是她的死却给清初政局产生了巨大影响。
而关于她的传说，更使她带上了许多神秘的色彩。
董鄂妃身世之迷 秦淮名妓说。
《清宫演义》、《清宫十三朝》等小说，均将董鄂妃说成是秦淮名妓董小宛。
简要情节是:清军统帅本是，早闻“”(马湘兰、、、、董小宛、顾眉生、、)之名，尤慕董小宛。
洪在攻占江南时，果然生获董小宛，藏之府中，企图霸占，无奈小宛誓死不从。
洪，最后不得已，于顺治二年(1645)将小宛献入皇宫，遂成为顺治帝宠妃。
也有说小宛是俘获，送入宫中的。
董小宛，历史上确有其人，名白，字青莲，生于天四年(1624)，秦淮名妓。
十五年(1642)，19岁的董小宛从良，嫁给了比她大14岁的著名的“四公子”(方以智、陈贞慧、侯方域、)之一的冒襄为妾。
二人感情真挚，相敬如宾。
战乱中，夫妻二人颠沛流离，相依为命达9年之久。
董小宛终因劳瘁过度，于顺治八年(1651)正月初二日病死，时年28岁，葬于如皋的影梅庵。
为什么将不相及的董小宛与董鄂妃扯在一起了呢?可能是因为她们俩的姓中都有一个“董”字，二人又都是的绝色佳人。
一些文人在编写野史时，为了使情节离奇，有吸引力，或出于对的故意中伤，于是便采用了移花接木之术，将董小宛说成是董鄂妃了。
其实，董鄂妃的“董”是满语译音，“董鄂”也有译为“栋鄂”、“东古”、“冬古”、“东果”的。
襄亲王福晋说。
现在也有许多著述和影视剧，认为董鄂妃原是襄亲王的福晋，后被顺治帝纳入宫中，成为宠妃。
襄亲王，博穆博果尔，清太宗的十一子，生于崇德六年(1641)十二月二十日申时，其生母是皇太极并建五宫中的麟趾宫贵妃博尔济吉特氏，顺治十二年(1655)二月二十一日册封为和硕襄亲王，翌年七月初三日己刻卒，年仅16岁。
顺治帝幼年即位，母亲文皇后对他管教极严，加之朝廷大权长期由叔叔掌管，形成了暴躁、猜忌的性格。
孝庄文皇后出于政治顺治皇帝册立皇后博尔济吉特氏的诏书上的考虑，将自己的侄女、蒙古科尔沁部卓礼克图亲王吴克善之女立为皇后。
这位小皇后从小，，并不能体谅顺治帝的苦衷，常常与顺治帝发生口角，小两口的感情并不和谐。
因此，顺治帝觉得事事皆不顺心，内心很是苦闷。
清初有命妇轮番入侍后妃的制度，经常到后宫入侍，这便给顺治帝与董鄂氏的相识相恋提供了机会。
董鄂氏的美貌和才情深深地吸引了这位多情的少年天子的心，而董鄂氏的丈夫常年出兵打仗，闺中寂寞，也对顺治帝产生了好感。
两个情谊相投的人迅速坠入了情网。
《传》中有一段汤若望的回忆: 顺治皇帝对于一位满籍军人之夫人，起了一种火热爱恋。
当这一位军人因此申斥他的夫人时，他竟被对于他这申斥有所闻知的天子亲手打了一个极怪异的耳掴。
这位军人于是乃怨愤致死，或许竟是自杀而死。
皇帝遂即将这位军人的未亡人收入宫中，封为贵妃。
这位贵妃于一千六百六十年产一子，是皇帝要规定他为将来的皇太子的。
但是数星期后，这位皇子竟而去世，而其母于其后不久亦薨逝。
皇帝陡为哀痛(生母)像所致，竟致寻死觅活，。
这位皇子是皇几子，生母是谁?汤若望没有明说。
福临共有8个皇子，除外，在7个皇子中，皇二子福全、皇五子常宁、皇六子奇授、皇七子隆禧、皇八子永干等5人皆卒于康熙朝，勿庸考虑。
这样只剩下皇长子钮钮和皇四子。
钮钮生于顺治八年(1651)十一月初一日，殇于顺治九年(1652)正月三十日，只活了89天，生母是庶妃。
此子虽也是早殇，但不是殇于顺治晚年，而且他的生母是庶妃巴氏，未封过贵妃，因此，钮钮和巴氏不可能是汤若望所说的皇子和那位贵妃。
现在只剩下皇四子。
该子生于顺治十四年(1657)十月初七日，殇于顺治十五年(1658)正月二十四日，生母是皇贵妃董鄂氏，即后来的孝献皇后。
董鄂氏死于顺治十七年(1660)八月十九日。
由此看来，汤若望所说的只能是皇四子和皇贵妃董鄂氏。
但这里有两个出入，一是皇四子生年是公元1657年，而汤若望所说是1660年;二是皇四子生母是皇贵妃，而不是贵妃。
传说也罢，猜想也好，最后归于一致的认识就是，这位董鄂氏姿容绝代，才华出众，在佳丽三千的后宫中赢得了顺治帝专一的爱情，并至死不渝。
那么，这个董鄂氏到底是何许人，她有着怎样的魅力，能赢得顺治帝的倾心相爱? 顺治手书“敬佛”碑(拓片)福临的百般劝慰和关爱并没有减轻董鄂妃因失去爱子所产生的精神痛苦，本来就十分孱弱多病的身体，又。
顺治十七年(1660)八月十九日，一代名妃、绝代佳人董鄂妃玉殒香消，病逝于东六宫之一的承乾宫，年仅22岁。
据福临说，董鄂氏死时“言动不乱，端坐呼佛号，嘘气而死。
崩后数日，颜貌安整，俨如平时”。
爱子爱妃的接连死去，使福临的精神几乎崩溃。
他，看破红尘，弃江山社稷如敝履，执意要出家为僧，并让和尚溪森为他剃了发。
后来由于溪森的师父玉林琇以要烧死溪森为要挟，才逼得福临打消了出家的念头。
福临悲恸欲绝，他以超常的丧礼来表达对爱妃的哀悼。
董鄂氏死后第三天，即八月二十一日，福临谕礼部:“皇贵妃董鄂氏于八月十九日薨逝，奉圣母皇谕旨:‘皇贵妃佐理内政有年，淑德彰闻，宫闱式化。
倏尔薨逝，予心深为痛悼，宜追封为皇后，以示褒崇。
’朕仰承慈谕，特用追封，加之谥号，谥曰‘孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后’。
其应行典礼，尔部详察，速议具奏。
” 在礼臣们拟议谥号时，“先拟四字，不允。
至六字、八字、十字而止，犹以无‘天’‘圣’二字为歉”。
福临为什么以无“天”“圣”二字为歉呢?因为谥法，皇后谥号的最后四字为“×天×圣”，“天”代表先帝，“圣”代表嗣帝，表示该皇后与先帝和嗣帝的关系。
如孝庄文皇后在太宗时“赞助内政，既越有年”，以后又辅佐顺、康二帝。
所以她的谥号最后四字为“翊天启圣”。
而董鄂氏谥号的最后四字为“温惠端敬”四字，明显比有“天”“圣”二字的皇后低了一等，所以福临感到内疚。
顺治帝命令上至亲王，下至四品官，公主、命妇齐集哭临，不哀者议处，幸亏皇太后“力解乃已”。
顺治欲将、宫女30名悉行赐死，“免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者”，后被劝阻。
顺治十七年(1660)八月二十七日，董鄂妃的梓宫从皇宫奉移到景山观德殿暂安，抬梓宫的都是满洲二、三品大臣。
这在有清一代，不仅皇贵妃丧事中绝无仅有，就是皇帝、皇后丧事中也未见过。
董鄂氏的梓宫移到景山以后，福临为她举办了大规模的水陆道场，有108名僧人诵经。
整天铙钹喧天，烧纸施食，香烟燎绕，纸灰飞扬，经声不断。
在“三七”日(第二十一天)，将董鄂妃的尸体连同梓宫一同火化，由溪森秉炬举火。
火化后，将骨灰装入“宝宫”(骨灰罐)。
清制:平时皇帝批奏章用朱笔，遇有国丧改用蓝笔，过27天后，再用朱笔。
而董鄂妃之丧，福临用蓝笔批奏章，从八月到十二月，竟长达4个月之久。
宠冠后宫的红颜知己魂归西天，给不爱江山爱美人的痴情天子福临留下了无穷的哀恋和回忆。
为了彰显董鄂氏的贤德、美言、嘉行，福临命大学士金之俊撰写董鄂氏传，又令内阁学士胡兆龙、王熙编写董鄂氏语录。
福临亲自动笔，饱含深情地撰写了《孝献皇后行状》，以大顺治追悼董鄂妃的《御制哀册》、《御制行状》量的具体实例，展现了董鄂氏的美言、嘉行、贤德，洋洋达四千言，内容十分丰富。
孝敬母后。
“事皇太后，奉养甚至。
伺颜色如子女;左右趋走，无异女侍”。
“自非后(《行状》中的后即董鄂氏)在侧，不乐也”。
“凡出入，必偕”。
关爱夫君。
“其事朕如父”，“晨夕兴居，视饮食服御，曲体罔不悉”。
“朕每省封事，抵夜分，后未尝不侍侧”。
她婉言善劝福临要勤于政务，爱惜臣民，对刑狱尤要慎重。
友爱后妃。
“事今后亦如母”，闻听福临欲废今后，则“长跪顿首固请”，说:“陛下若废皇后，妾必不敢生。
”今后患重病时，“后则五昼夜目不交睫，且时为诵书史，或长谭以解之”。
永寿宫妃有疾，“后亦躬视扶持，三昼夜忘寝兴”。
悼妃薨时，后哭之曰:“韶年入宫，胡不于上久效力，遂遽夭丧耶?”“其御诸嫱嫔，宽仁下逮，曾乏纤芥忌嫉意。
善则奏称之，有过隐之不以闻。
宫闱眷属，大小无异视，长者媪呼之，少者姊视之，不以非礼加人，亦不稍有谇诟。
故凡见者，蔑不欢悦，蔼然相亲”。
抑待家人。
顺治十四年(1657)九月初四日，鄂硕病故，谥刚毅。
福临安慰董鄂妃，董鄂妃擦着眼泪说:“妾岂敢过悲，厪陛下忧?所以痛者，悼答鞠育恩耳。
今既亡，妾衷愈安。
何者?妾父情性夙愚，不达大道，有女获侍至尊，荣宠已极，恐自谓复何惧，所行或不韪，每用忧念。
今幸以时终，荷陛下恩，恤礼至备，妾复何恸哉?”因遂辍哀。
董鄂氏的兄长死了，因为当时董鄂氏正有病，福临没有把这一消息告诉她。
董鄂氏对福临说:“妾兄其死矣。
曩月必再遣妾嫂来问，今久不至，可知也。
”福临不忍将实情相告，还安慰她。
董鄂妃说:“妾兄心矜傲，在外所行，多不以理，恃妾母家，恣要胁，容有之。
审尔，讵止辱妾名，恐举国谓陛下以一微贱女，致不肖者肆行罔忌。
故夙夜忧惧，寝食未敢宁。
今幸无他故，殁足矣，妾安用悲为?” 董鄂氏担心父兄依仗自己的地位作出什么有违法纪之事。
现在父亲、兄长没闯下什么大乱子就“以时终”了，还蒙受皇家的大恩，这是父兄的造化，自己从此也就安心了，所以也不必过于伤心。
谦恭节俭。
“后天性慈惠，凡朕所赐赉，必推施群下，无所惜;封皇贵妃有年，乃绝无储蓄。
后性至节俭，衣饰绝去华采，即簪珥之属不用金玉，惟以骨角者充饰”。
“初，后于朕偶有未称旨者，朕或加谯让，始犹申己意以明无过;及读史至周姜后脱簪待罪事，翻然悔曰:‘古贤后身本无愆，尚待罪若彼。
我往曾申辩，殊违恪顺之道。
’嗣即有宜辩者，但引咎自责而已”。
《行状》的字里行间，充满着对董鄂妃的爱和敬。
而且用事实说话，虽然不能完全排除溢美之嫌，但基本上还是属实的。
这样一个懂道理、识大体，处处为爱人着想的贤妃死了，顺治帝怎能不悲痛。
后人论及董鄂妃时，多强调她倾国倾城之貌。
从《行状》看来，顺治帝更看重的是她善良、高洁的品行。
皇家后宫美女如云，而性情相投、知情识趣的知己则可遇不可求。
顺治帝与董鄂妃幸运地遇到了对方，然而天妒红颜，董鄂妃青春妙龄不幸逝去，徒留多情的顺治帝苦苦追忆，不胜唏嘘。
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康熙既然不喜欢雍正 康熙为什么还传位给雍正
早年，康熙立了二儿子胤礽为太子。
之所以这么做，是为了给难产而死的仁孝皇后一个交代。
仁孝皇后可以说是康熙的结发之妻，可是在她快要生产的时候，康熙却在外风流快活。
等到康熙回宫时，孝仁皇后产后病危，奄奄一息。
康熙感到很内疚，就把刚生下来的胤礽立为太子。
但是这个太子却不是个治国的材料。
他一次又一次犯下严重错误，让天下都寒了心。
康熙不得已把他给废了。
重新在诸多的皇子中选择接班人。
这样一来，众多皇子摩拳擦掌，都要一展身手，博得皇阿玛的青睐。
一、胤禩的模仿 在众多的皇子之中，皇八子胤禩的力量最为强大。
他非常善于捕获人心，通过小恩小惠的施舍，取得了很多的人支持，当时的朝野都称他为 八贤王 。
他为人处事，努力向康熙靠拢，日子长了颇有康熙的样子。
所以，在诸多皇子争夺皇储之位的争斗中，胤禩占了上风。
但是，康熙却对这个 八贤王 有另外的看法，觉得他不适合将来做国君。
这一方面是因为他的生母是奴婢出身，很难让大家心服。
另一方面，康熙认为，这位 八贤王 虽然能够收拢人心，但没有治理国家的才能，把国家交给他，等于判了国家的死刑。
那么康熙为什么会这么认为呢? 二、形势比人强 这与康熙的执政风格有关。
康熙这一辈子当了六十年的天子。
在早年时，他奋发进取，敢于雷厉风行地办理政事，从而为大清的强盛奠定了基础。
但到了晚年之后，国家太平已久，孳生了很多问题。
特别是在吏治这一块，康熙看到手下的大臣都是自己一手提拔上来的，狠不下心来清理整顿。
于是，官场管理日益松懈，种种不良现象到处都有。
而且随着社会财富的集中，民间的贫富差距也在扩大，出现了大量的贫民。
贫民没有土地，靠出卖劳力为生，一旦遇到天灾，只得流亡作乞丐。
康熙知道应当下重手治理天下，特别是吏治这一块，问题已经十分严重。
但是朝中势力非常复杂，牵一发而全身。
如果重拳打击，很可能把自己苦心维护的盛世局面给打破了，那自己的一世英明就会被打破。
在这样的情况下，大清不能再出 只知怀柔，不知重罚 的了。
而胤禩没有意识到这一点，他的想法跟康熙实在太像。
如果让他当政，朝政必然更加糜烂，那就可能重蹈前明灭亡的覆辙。
三、胤禛反其而行之 与胤禩性格完全相反的皇子也有一个，他就是皇四子胤禛。
胤禛本来并不康熙看好，因为这个四皇子可没有去学皇阿玛的风度，而是以 孤臣 为标榜，经常得罪人，在朝中也少有人缘。
但他却是干实事的料子，能够吃苦，能够担当大任。
而且，胤禛的儿子也深得康熙欢心。
知子莫如父，康熙早已把得意人选记在心中。
只是为了避免纷争，从不透露半点口气。
后来驾崩，隆科多公布诏书。
大臣们才得知新一代的君主竟然是四阿哥胤禛，都显得十分惊讶。
胤禩一党更是非常不服。
但是圣命难违，胤禛登上了龙座，即雍正帝。
他展现了与康熙完全不一样的执政风格，对一些不良现象进行了严厉的清理，大量官员被削职判刑。
很多官员脑子还停留在康熙时期，纷纷批评雍正的措施。
但过了若干年后，朝廷的收入大增，全国上下出现了难得的景气之色，人们的态度也就由批评转向了支持。
同时，人们对于当初康熙的选择也十分佩服，说他思谋深远，为国家选择了一个金刚不移其志的好君主。
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北宋以经济繁荣著称，为什么还会出现农名起义？
北宋末期的时候，朝廷为了增加财政收入，开始大肆扩公田。
再加上连连水旱蝗灾，贫困百姓的生活越来越难过了，公元1119年，郓城辖区阿水域被收为国有，在这一带靠着打鱼，采藕为生的渔民需要缴纳巨额的重税，否则就以盗窃罪论处。
这边的百姓不堪重负，最终在十一月，，率领三十六个骨干人员发动起义。
这场起义没有准确的史料记载。
宋江振臂一呼后，山下很多渔民本身就活不下去了，索性上山加入起义大军，还能混口饭吃，北宋时期农民，所以这种场面压根就没有引起朝廷的关注。
地方官就过来镇压，梁山那帮渔民各个拿起简陋的武器和官兵干了起来。
但是万万没想到，这帮官兵平时训练松弛，管理些的贫民，也不需要多强的战力。
现在真正遇到这帮不要命的有点力不从心了。
一时间宋江这伙人把官兵打得是。
威名也传播了出去，这一出名了，其他人一看，与其受到朝廷的压迫，不如加入起义军，最起码还能保证自己的肚腹不受饿。
所以宋江的起义军逐渐壮大了起来，到了第二年，军的活动范围从山东一带扩大到了河北各地，数万官兵不敢和他们对抗。
的是，南方又爆发了一个更大规模的，有人认为宋江其才华必然过人。
有人建议把他们招安了，用原来对抗东南方腊之乱，岂不是。
这个建议很快就得到了认可，可惜这个大臣在路上突然死亡。
这件事也就没了下文。
公元1121年，宋江又带着一帮人打到了江苏境内，一直打到海州的时候，命运就反转了。
海州就是现在的连云港，在这边驻守的是一个久经沙场的老将叫张叔夜。
张叔夜先安排了一波伏兵在城外，然后叫起义兵去挑衅起义军，把他们吸引上岸，起义军登录之后，伏兵立马冲出，并且还有一帮人直接冲过去把起义军的船只给烧了，最后宋江起义军打不过，后路也没有了，处境非常的艰难，万般无奈之下只好缴械投降了。
《传》里的后期讲的是宋江一帮梁山好汉被招安后，南下征伐方腊了。
最后死伤惨重，回来之后只有寥寥无几的几个人，得到善终，不过这都是艺术虚构，根据史料记载，宋江等人应该是没有参与镇压方腊的，上期说了方腊起义的导火索就是花石纲，不管是古代还是现代，江南这个地方的文化河经济水平一直都是全国前列。
本来两浙这边的百姓生活还是很不错的，就因为朱勔领的花石岗，折腾的这边百姓，中产阶级也扛不住了，大多都破产了。
方腊本来在浙江淳安那个地方开了个漆园种植漆树，淳安这个地方生产竹木漆。
成了朱勔重点剥削对象，这边的百姓天天被应奉局的人骚扰，苦不堪言。
方腊就经常接济走投无路的贫民，赢得人心，最终时机成熟后，在公元1120年的十月方腊在漆园内以讨伐朱勔为名起义。
也许是花石纲对这边百姓压迫的太狠了，方腊起义的消息一传出，附近的百姓纷纷开始响应，起义军边将把这些贪官和土匪恶霸的家全抄了，把财产分给了当地百姓。
百姓们见状全部拍手叫好，对这帮起义军夹道相迎，就像是自己的家人一样。
还给起义军烧火做饭，换药治疗伤口，竭力支持，方腊还推广了摩尼教文化。
就是后来的明教，用思想将起义军拧成一股绳，宣扬凡物公用，不分彼此。
只要喊一声方腊来了。
当地很多百会响应起义的人员高达一百万以上。
短短数月便将江南六洲还有五十多个县，随后还攻入了杭州。
攻下这些地方还聚集了大批的官员和富商，方腊起义军等于切断了大宋在江南的经济命脉，这时候朝廷再也不能做事不管了，非常不情愿的罢免了朱勔，停运了花石纲。
先麻痹一下起义军，瓦解他们的斗志，然后命令率领十五万正规西北军过去平乱。
公元1121年，方腊率领七万人攻打现在的浙江嘉兴，但是城中的军民奋力抵抗，起义军久攻不下，这时童贯手下的一名大将王禀率领大军正好赶到，形成两面夹攻之势。
赶过来的是大宋最能打的西北军，起义军完全不是对手，损失惨重，只好交出杭州，训练有素装备精良的宋军自然。
而起义军基本都是农民，装备简陋也没经过严格训练，跟职业军队打起来，瞬间溃败，只能狼狈逃窜。
宋军就一路南下追杀，经过三个月激战，方腊的七万起义军全部阵亡。
方腊和妻子以及几十万个首领全被被抓，值得一提的是生擒方腊的大将就是后来抗金名将。
方腊被抓后当年的八月就处死了，分散在其他地区的起义军随后也逐个被击破。
一直到第二年的四月方腊起义才完全被镇压下去。
此次起义牵扯的人员数量巨大，大半个东南地区沦陷，切断了大宋经济命脉。
从宋徽宗紧急派遣童贯率领十五万的西北军过去镇压，就可以看出这场起义影响有多大，只可惜最终还是以失败收场。
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