唐太宗李世民逝世后，武则天为什么能带发修行？
【千问解读】
在初期，一段关于在逝世后的特殊经历引起了广泛关注。作为李世民的才人，武则天在李世民去世后，按照宫规本应前往感业寺出家为尼。
然而，令人不解的是，她竟被允许带发修行，这在当时是一个极为特殊的例外。
一、武则天的宫廷背景 武则天，本名，于637年以14岁的芳龄入宫，成为唐太宗李世民的才人。
尽管她在李世民生前并未得到过多的宠爱，但这段宫廷生活无疑为她日后的政治生涯奠定了基础。
在李世民晚年患病期间，武则天与太子产生了感情，这为她的未来埋下了伏笔。
二、李世民逝世与感业寺之行 李世民逝世后，按照唐朝的宫廷规矩，没女的们需要被送往感业寺出家为尼。
武则天也在其中，但与其他嫔妃不同的是，她在前往感业寺的过程中遇到了一次转机。
据传，在剃发仪式上，武则天面对住持，冷静地说出了八个字：“发断可生，首级不会。
”这句话不仅展现了她非凡的胆识和智慧，也让住持意识到这位女子日后必将不凡。
三、带发修行的特殊待遇 正是这八个字，让住持对武则天，认为她日后定能飞黄腾达。
出于对自身安全的考虑，住持决定给予武则天一个特殊的待遇——允许她带发修行。
这一决定在当时引起了不小的轰动，毕竟在严格的宫廷规矩下，这样的例外是极为罕见的。
四、武则天的政治野心与后续发展 武则天在感业寺的生活虽然清苦，但她并未放弃自己的政治野心。
她深知，只有回到宫廷，才能有机会实现自己的抱负。
因此，在感业寺期间，她不断积蓄力量，等待时机。
终于，在李治的帮助下，她得以重返宫廷，并逐步实现了自己的政治野心，最终成为中国历史上唯一的女。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
唐太宗李世民年轻时身体康健，为什么51岁的时候就死了？
李世民登基之后，把国家治理得非常好，开创了贞观盛世，可惜的是李世民的盛世还是有些短。
他在51岁的时候去世，把国家交到自己儿子的手里，虽然也是一个不错的，但他的能力和自己老爹明显是有些差距的。
51岁在古代也算是不错了，当时人的寿命也非常短，生活条件没有那么好，就算是皇帝资源也不如现代，不少皇帝也都是非常短命，能活到51岁已经是非常不错，可李世民的身体按理说是非常好的，他早年间就去从军习武，尤其是擅长骑射，之后在平天下的战斗中，他多次去带兵冲锋陷阵，李世民非常善于用去作战，他在战斗的时候自己总是冲在前面，后来他陵墓前的，就代表着他的战斗能力。
像他这样长期在军中的人，身体自然是非常好的，当皇帝之后，李世民其实也没有闲着，他也发动一些对外的战争，比如征讨，都是他亲自出马，经常运动的人，肯定寿命要更长一些。
为何李世民在这个岁数的时候就去世了呢? 首先我认为，唐太宗的死亡本身就存在着一些争议，有一种说法认为，他是由于长期服用长生药物，导致自己最终死亡，他的这些药物是来自其他地方的，可这些药的成分也有一些问题，古代长生药物常常是有一些剧毒的物质，长期服用对身体的影响是非常糟糕的。
任何一个皇帝都希望自己能够一直活下去，当时也没有那么好的医疗条件，很难去真正延长他们的寿命，即便皇帝享受的医疗资源是最好的，可在宫廷里面涉及众多的政治斗争，当时宫里的这些太医，也是官员，他们很难摆脱官场的斗争，比如的不少皇帝，就是由于被太医误诊，结果病死。
给皇帝治病是非常复杂的事情，要是太宗有什么急病，他也不见得能被救回来，这就让他只能是去考虑长生药物。
唐朝的很多皇帝都存在着服药的情况，还有一点，太宗皇帝在晚年的时候生活非常奢侈腐化，这是被很多人忽略的一件事，他经营国家这么多年，自己也开始享受生活，他把朝政交给这些大臣们，自己去专心享受。
当时的唐朝有这么好的条件，自然就能供他享受，在他这种不断的奢侈生活中，唐朝也开始出现一些问题，比如地方出现农民的起义，甚至都出现的叛变，他们用弓箭射击太宗的宫殿，这些人这么做，就是希望太宗能够重新找回自己。
可惜这些人还是没有办法唤醒太宗的斗志，在这么不断的奢侈生活中，他的身体渐渐被掏空，要不是他年轻时候的底子好，估计很难活这么长时间。
李唐皇族还有一种遗传病，与心脑血管有关，李治这些人都是由于这些遗传病才死的，李世民也很难避免这种影响，不过对他影响最大的，还是精神层面的打击，其实也有些报应的因素，李世民当初靠着杀掉自己的兄弟才当了皇帝。
可他后来也遭受这种影响，他几个儿想当皇帝，太子，魏王这些人先后由于争储被贬谪，后期朝中又由于太子的选择问题爆发激烈的争斗，太宗皇帝一直都没有办法妥善处理继承人的问题，甚至他都差点被逼得自杀。
这个压力对他的精神打击非常大，一旦精神层面出现问题，对他的身体影响是非常糟糕的，在这么多影响下，太宗还能活这么长时间，已经很不错了。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
篡改历史？唐太宗贞观之治或为造假
”就是说，贞观四年时社会生产力已得到最根本的恢复，社会治安已有最根本的改观，商业状况也得到最根本的扭转。
其实，用“米斗四五钱”来强调政绩显然缺乏说服力。
《汉书·食货志上》就说：“籴甚贵，伤民;甚贱，伤农。
民伤则离散，农伤则国贫。
”意思是粮价过低就会损害农民的利益，粮价过高又会危及国家的经济命脉，所以说粮价过低不但不能算是治道上的成功，反倒可能酿成普遍性的社会危机。
再说，京畿地区根本不可能会有“米斗四五钱”的咄咄怪事。
同样是《新唐书·食货志三》，开篇就说唐都长安所处的关中地区，虽称沃野，然幅员有限，所出并不足供京师消耗，所以常要靠东南漕米的接济。
而漕米须经水、陆转运，水路自江淮至东都洛阳“率一斛得八斗”，也就是说漕米自出产地至东都洛阳，运价便要占去货物本身价值的二成。
再以车或驮转运至陕，仅三百里地，“率两斛计佣钱千”，算下来每斗又需费去运价五十钱。
如此一路折腾，纵是那些米都是天下掉下来的，不要一文钱，“米斗四五钱”，也仅及洛阳至长安那段旱路运费的十分之一呢! 长安米贵，本是不争的事实。
大诗人当年游学公卿，便有当路权臣以“长安米贵，居大不易”嘲讽他。
贞元年间，关中和三辅地区的米价更有“斗千钱”的高纪录，而当时的国家储备粮库——太仓的储米，也仅能维持“天子六宫之膳不及十日”。
所以，单高宗一朝，政府班子就曾有数次就食东都洛阳的经历。
贞元初年，当时的关中地区，还真有过一次谷贱的特例，宰相陆贽便建议政府趁机以平价向民间购买，计在途所费，到太仓后每斗谷子也得费“钱四十有余”，每斗米则要费“钱七十”。
元和十五年(820年)，李翱在《疏改税法》一文中介绍说，建中元年(780年)，“米一斗为钱二百”，经过政府的平抑，到元和十五年，“米一斗为钱五十”。
(事见《李文公集》卷九。
) 贞观时的米价，仅为谷贱时米斗“钱七十”的十四分之一，是经过政府平抑之后“米一斗为钱五十”的十分之一，这可信吗?这样的数字只能是史官的伪饰。
那么出现在初唐那一幕天下大同的治世，就很值得怀疑了。
一个国家的国力如何，还要看局外人的评价，当时的国际友人、高昌国的国王麴文泰，便一直认为初唐时的国力，根本比不上前朝，他曾对自己的国民公开说过这样的话：“往吾入朝，见秦、陇之北，城邑萧条，非复有隋之比也。
”(语见《》第一百九十五卷。
)麴文泰在贞观四年(630年)十二月入朝，这正是史臣最为称赞的一年，麴文泰沿路所见，却是“城邑萧条”，完全不同于《新唐书·食货志》的说法。
其实，终一生，大唐帝国不仅在经济上无法与前朝比匹，在人口上也不及前朝甚远。
李世民故去三年之后，有一次，他儿子高宗问户部尚书高履行道：“去年户口增加了多少?”高履行答道：“去年共增加十五万户。
”李治顺便又问起隋代及现在的人户情况，高履行答道：“隋代开皇年间全国有八百七十万户，现在全国有三百八十万户。
”(事见《资治通鉴》卷第一百九十九。
)说明经过唐代立国之后近四十年间的休养生息，其人口仍不足隋代全盛时的一半。
从两代经济与人口情况的对比，贞观时的国力可见一斑。
《新唐书·食货志》所谓“人行数千里不赍粮”，也就是说行旅于途有得到食物补给的足够保障，无需自备干粮，这仅能说明商业的初步恢复。
至于所谓的“外户不闭者数月”，只要参照麴文泰的“非复有隋之比也”的感慨，便不难明白。
其实，贞观之治的由来，是有其现成的摹本的，也就是说，“盛世”造假，早有人为之。
所谓的贞观之治，不过是一帮御用史家依样画的葫芦罢了。
晋人干宝在《晋纪总论》中提到太康时的社会现状时，就有这样的溢美之词：“牛马被野，余粮栖亩，行旅草舍，外闾不闭，民相遇者如亲，其匮乏者取资于道路。
”其口吻与贞观之治的描述何相似耳。
如此的太平盛世，却是不三代而亡，这牛皮未免吹大了，难怪后来在主修《》时，要弃干宝的《晋纪》如敝屣了。
历史总是在真真假假中变得过于神化。
就如我们现在所用的修辞手法一样，古人也许也会对某一现象掺杂自己的思想感情。
贞观之治无疑是成功的，但是论其影响力，也许并没有历载的那样传奇。
随机文章第31节 可怜之人必有可恨之处中国最新型枭龙战斗机曝光，单价疑为2500万美元蝴蝶效应是什么意思，小翅膀轻轻一挥引起美国超强龙卷风ufo为什么越来越多，丘吉尔猜想外星文明或许真的存在（未证实）北大牌匾通知书是什么样?古代有没有录取通知书?迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
声明：本文内容仅代表作者个人观点，与本站立场无关。
如有内容侵犯您的合法权益，请及时与我们联系，我们将第一时间安排处理
